Абстрактное и наличное - Инь и Янь бытия.
Так и осталось неведомым, отделили средневековые алхимики время - субстанцию от бытия, или нет. Чтобы манипулировать неисчерпаемыми запасами её в качестве эликсира бессмертия. Перенесёмся в поисках подходящей для Предмета - Времени формы в Китай. Там, в рамках китайской философии, разработаны пути парно-противоположной категории Инь - Янь. Не углубляясь в основы, просто укажем на то, что согласно ей, наиболее полно характеристические особенности Предмета просматриваются при тотальном разделении противоположных свойств. В предыдущей статье было сказано: "Идея времени - Особое Сущее, с которым устанавливает связь Субъект Восприятия, - обладает уникальной способностью проявлять себя лишь "на границе" между абстрактным и наличным". Продолжим структурное изложение размышлений в приближении к приданию времени формы.
Отражение, отчуждение идеи, смысла. Граница "фаз" или сред с разным коэффициентом пропускания "света" - поверхность между абстрактным и конкретным. Наличный Предмет, помимо своей формы, никакой связи с СВ не имеет. Он - вещь-в-себе-и-для-себя. Просто стоит в безвременьи, точно так же, как и наличное время. До тех пор, пока εἶδος Времени не наделяется С-томВ свойствами: "прошлое", "настоящее", "будущее" - через образование с этими свойствами связей. Обеспечивая, таким образом, С-туВ присутствие и там, и там, и там. Далее, идеальный Предмет -εἶδος - просвечивается "светом" - временем, путём сравнения "идеального" Предмета с "идеальным" временем в их совместном абстрактном бытии. Подобно отражению в зеркале, позволяющему "передвигать" Предмет, изучая так его бытиё, - передвижение εἶδος-а Времени, по путям - прошлое, настоящее, будущее - помогает мысленно "передвигать" предмет во времени.
Попробуем набросать, хотя бы в отдельных чертах, механизм "взаимной ориентации" идей Предмета и Времени. Для этого просто пока обозначим связь между εἶδος - ом Времени - его идеей, и особым сущим "Бытийный горизонт сущего", БГС (Хайдеггер). И то, и другое сущие служат "опорами" С-туВ в установлении им темпорального места εἶδος -у рассматриваемого им Предмета путём образования суперпозиции связей СВ -> εἶδος Предмета, с одной стороны, и СВ -> εἶδος времени - с другой. Можно допустить, что речь идёт о тождественных понятиях. Примем пока, как рабочее предположение, что εἶδος Времени, с его свойствами "прошлое", "настоящее", "будущее" - это и есть Бытийный Горизонт Сущего.
Раз способ бытия предмета - εἶδος относится лишь к временному фактору, нельзя ли из этого заключить, что этот способ выявляется через время жизни БГС? Искомая, упомянутая в Статье о 1-м приближении функция - есть направление пути бытия, то есть бытия связей, в зависимости от переменной - времени, протекшему при переходе от одного БГС к другому. Получается, что время - мера длины "оптического пути"? Прямого, искажённого границей перехода конкретное - абстрактное? Если соотношение времени и идеи Предмета - есть тема настоящей статьи, соотношения времени и формы, времени и содержания Предмета выходят за её рамки. При том, что эти соотношения могут обсуждаться.
Встаёт вопрос: БГС относится в большей степени к Бытию, в которое вписываются пути сущих, или БГС - есть атрибут, принадлежность сущего в его собственном способе бытия? Пока нам это не важно, ведь дело не в длительности "пути" сущего с одного БГС на другой, а в частоте смены этих БГС; именно она, частота, несёт в себе характеристическое значение для определения способа бытия. Его жизненной силы.
Пока субстанция находится на определённом БГС она - вещь-в-себе-и-для-себя, информативен только переход с БГС на БГС, в момент перехода субстанция проявляет себя как сущее. Возможно, это и пустые спекуляции, однако волновая природа "света" с характеристической частотой наводит на размышления о возможности резонанса между неким "органом восприятия" внутри СВ с отражённой от "зеркала" спектральной компонентой.
Донорно-акцепторный механизм связи при познании действует через пару - абстрактная - наличная целостности, где абстрактная - есть отчуждённый смысл предмета. Место "приготовленное" С-томВ εἶδος-у Времени в среде абстрактного бытия, заполняется недостающим тому и подходящим по смыслу εἶδος-сом Предмета. При анализе донорно-акцепторных связей между, как наличной и абстрактной - отчуждённой целостями, так и между идеями Предмета и Времени в их совместном абстрактном бытии, СВ не только фиксирует частоту переходов с БГС на БГС, но и сравнивает видимое с пережитым им, СВ, ранее, на таком же БГС, паттерном бытия. Таким образом работает механизм обратной связи.
Время в таком же смысле сущее, что и деньги и труд. То есть сущим является εἶδος времени - отражённое, отчуждённое сущее, ведущее абстрактное бытиё.
Наличное бытиё денег в том и состоит, чтобы "ведать" абстрактным бытиём действительного Предмета - совокупного блага. Почему это ценно? Потому что два наличных бытия сравнить нельзя, тогда как два разнородных товара через деньги - можно.
Вторая попытка приближения к приданию Времени формы даёт результат: "Время - есть "оптика", которой СВ "высвечивает" истинную природу Предметов". Вот, только, какую "оптическую" роль берёт на себя Время - зеркала, или света?