Настолько простым, что опасаюсь, как бы монада не перевернулась. Даосская пословица гласит: "Дойдя до предела, вы меняете направление".
Упрощение и упрощенчество (по-умному, редукционизм) чревато даже не непониманием, а неверным пониманием, что не одно и то же, а гораздо хуже.
Принцип "Бритвы монаха Оккама" и упрощение, ведущее к потере заданного (автором) смысла - очень разные пары тапочек. "Заданного" означает, что излишнее упрощение создает великое множество возможностей истолковать сказанное, что, другими словами, означает "ноль без палочки".
Под коротким словом "Мебель" можно понимать и табуретку, и гарнитур генеральши Поповой, и человека, неважного в данной ситуации.
***
Недавно читал комментарий к одной книге, женскому роману - комментарий воистину великолепен! Коротко и в самую точку, без возможностей неверного понимания.
"Непонятно, непонятно, непонятно - секс. Опять непонятно, непонятно, непонятно - опять секс".
Зачет, пятерка с плюсом!
Интересно, какую оценку от читателей я получу за эту статью? От самого вопроса ладони вспотели, а пальцы соскальзывают с клавиатуры. Так что, если что-то не так напечатаю - рассчитываю на ваше понимание.
И дабы полностью обезопасить себя от критики, спрячусь-ка я за спинами авторитетов!..
«Всё следует упрощать настолько, насколько это возможно, но не более того». А. Эйнштейн
Даосский принцип недеяния У Вэй
Суть иероглифа, его значение, а, следовательно и смысл, я уже расшифровывал в статье:
В любом случае, название принципа на языках, отличных от китайского, искажает суть. В иероглифах, как минимум, отсутствует отрицание (частица "не). Да и просто (если подумать), в мире, где действуют физические законы, получить результат, не затрачивая усилий попросту невозможно.
"Недеяние" - это не недействие, это оптимальное действие, достижение без надрыва пупка и создания эмоциональных зарядов. Это и есть, говоря коротко, "следование Дао".
Принцип дополнительности Бора
Как всем известно :), Н.Бор ввел в обиход концепцию, которую лучше показать на аналогиях.
Не ищите одно-единственное простое описание для сложных вещей.
Для понимания реальности ("сложной вещи") нужно использовать
несколько взаимоисключающих, но взаимодополняющих точек зрения.
Простой, но не упрощенческий пример.
- Представьте монету, у которой как минимум две стороны: орел и решка. Вы не сможете увидеть их обе одновременно, следовательно, не сможете составить адекватное представление о монетке, понять её, глядя на одну из сторон. Чтобы изучить (понять) монету, придётся переворачивать её и смотреть то на одну, то на другую сторону. То есть с разных точек зрения.
- Известная притча о четырех мудрецах, ощупавших слона и в итоге повыдиравших друг другу бороды - еще один пример принципа дополнительности, которого не знали "мудрецы".
- Ну а про электрон, который то ли волна, то ли частица, вы и сами знаете, потому что учили физику в школе :)
Вывод. Чтобы понять неизвестное, сложное явление, необходимо рассмотреть его с разных сторон, испытать разными методами.
- "Но как рассматривать с разных сторон то, что я пока не знаю что?!"
Без опыта по-настоящему нам все-равно ничего не понять. Но можно составить правильную, полезную "карту территории", по которой потом придется топать ножками. Все лучше, чем идти наобум, когда вероятность отправиться в неверном направлении приближается к 100%.
Способ понять неизвестное, не имея пока опыта - посмотреть на него с разных сторон - точек зрения ... чужими глазами, глазами тех, кто, предположительно, имеет опыт.
Вот так просто, если уловили суть.
Я, например, всегда смотрю, что "об этом", говорят разные авторитеты. И если это действительно авторитеты, а не шарлатаны (с дипломом или без оного), я нахожу суть, о которой авторитеты говорят с разных сторон и разными словами. И составляю собственное - предварительное! - мнение.
А дальше, как говорит мой Мастер, "все равно нужно практиковать".
Принцип недеяния в индуистской традиции
"Кто видит бездействие в действии и действие в бездействии, тот — разумный среди людей, тот — совершенный йог, выполнивший всё, что должно быть сделано." (Бхагавад-гита, глава 4, шлока 18).
"Лучше исполнять собственные обязанности [свой долг], даже несовершенным образом, нежели безупречно исполнять долг другого. Лучше смерть, исполняя свой долг; чужой долг полон опасностей." (Бхагавад-гита, глава 3, шлока 35).
Надеюсь, очевидно, почему (если добавить, не вдаваясь в более глубокий анализ - а мы договорились этого не делать) "Свадхарма" — обязанности, предписанные в соответствии с психобиологической природой живого существа, действие в соответствии с которыми, в отличие от "Парадхармы" — обязанностей, предписанных для другого, не создают карму.
А что такое карма простым языком я писал тут:
Даосский взгляд. У Вэй
«Дао постоянно в недеянии, но нет ничего, чего бы оно не делало. Если правители смогут соблюдать это, все сущее будет изменяться само собой». (Лао-цзы, «Дао Дэ Цзин» (Глава 37) — Самый чистый принцип)
Притча о поваре Дин
Повыр Дин так виртуозно разделывал тушу быка, что его нож за 19 лет не затупился.
«Хороший повар меняет нож раз в год — он режет. Обычный повар — раз в месяц — он рубит. А мой нож служит уже девятнадцать лет и он острый, как будто только что из точила.
Я следую за естественным строением, веду лезвие по большим промежуткам... Таким образом, обходя связки и сухожилия, не говоря уж о крупных костях».
Лучше бы вообще сидеть на печке и управлять ножом по принципу Емели, но это уже не недеяние, а магия, об одном примере которой я писал тут:
Виктор Франкл и принцип недеяния
"Завершая круг", "подводя итог", "конец - делу венец".
Как говорил Штирлиц, люди лучше всего запоминают последнюю фразу. От себя добавлю: и сводят к ней все сказанное.
"Люди" не знают принципа дополнительности Бора и не знают как его применять в своей, обычной жизни, получая от него пользу (это уже совсем не шутка).
«Смысл — это не то, что мы придумываем, а то, что мы обнаруживаем. Мы его открываем, а не изобретаем. Смысл объективен, человек не привносит его в ситуацию, а находит его в ней. Но, будучи объективным, он в то же время всегда является смыслом для субъекта, для конкретного человека в его уникальной, неповторимой ситуации». (Лекция "О смысле жизни. Страдание от бессмысленности жизни", цикл "Время ответственности")
Смысл для каждого человека в каждый момент времени — конкретен. Эта конкретность, с одной стороны, является тем, что составляет его уникальность, а с другой — неповторимость той личной ситуации, в которой он находится...
Смысл существует объективно, он не является простым порождением желаний и влечений человека, его нельзя "придумать" или "создать", его можно только "найти" («Воля к смыслу»)
Один и тот же объективный смысл, например, долг, любовь,
творчество - для каждого человека будет выглядеть по-разному и требовать
своего, уникального, конкретного ответа. А не "вообще".
Поэтому принцип принципом, но недеяние штука для каждого человека одновременно и общая, и одновременно, уникальная, неповторимая.
***
Если вы следили за мыслью, то у вас непременно должен был возникнуть вопрос:
"А причем тут смысл, если мы говорили о недеянии, оптимальном действии? И причем тут карма?"
Значит, вы не перешли по ссылкам выше, если у вас возник этот вопрос :)
Карма - это не просто "деятельность", как ее понимает большинство, не просто физические поступки и их последствия (вы не думали, откуда берутся последствия, карма, что является причиной будущих "ответок" - не прошлые же физические действия, как таковые?).
Карма - это, прежде всего, "деятельность ума" (Бхагавад-гита, 3.27), ибо причины, "корни" действий находятся в уме человека.
Прежде, чем действие проявится на физическом уровне, оно возникнет как желание (от которых Будда советовал избавляться), потом как намерение и мысль. Вот поэтому карма и есть "деятельность ума", который даосы советуют останавливать.
Поэтому Бодхидхарма и назвал остановку ума "единственным методом, который используется во всех работающих практиках".
Поэтому поиск смысла и улучшает жизнь человека, не создает карму, ибо человек, нашедший свой смысл, создавший свою модель мира, меньше реагирует, меньше сопротивляется, меньше создает внутренних напряжений.
Поэтому У Вэй, недеяние и определяется как "действие в соответствии с личными психофизическими особенностями". Или как следование Дао, что в точности то же самое.
Виктор Франкл, оказавшись в совершенно экстремальных, запредельно критических обстоятельствах, показал, что такое поиск смысла и чем он отличается от попыток силового, намеренного изменения окружающей действительности. Которая парадоксальным образом, в соответствии с принципом недеяния, следования Дао, изменяется сама, если человек научился принимать ее, выявил, нашел собственный смысл.
***
Я постепенно собираю в кучу статьи для книги, "отрезаю лишнее", стремясь упростить, "не выплеснув с водой ребенка". Нынешняя статья именно "из этой оперы".
-----------------------------------------------------------------------------------
Приглашаю в свою группу ВК - там чуть больше показов, а, значит, чуть выше вероятность увидеть статьи.
Здесь же каждая опубликованная статья уменьшает количество показов и
подписчиков. Нужно суметь пройти между Сциллой и Харибдой - до
опубликования моей книги постараться не свести количество показов к
пренебрежимо малой величине :)
На комментарии отвечаю.
-------------------------------------------------------