На востоке Москвы, за Яузой, есть очень интересные места для посещения. Одно из них – это Рогожская слобода, являющаяся историческим духовным центром московского старообрядчества. Достопримечательности слободы размещены довольно компактно, поэтому самое главное можно охватить за час, если не вдаваться в подробности. Вообще по этим местам проводят подробные экскурсии, с посещением Рогожского кладбища и всех храмов, где есть, что посмотреть. Но и поверхностная прогулка не оставит никого равнодушным.
Данная статья обзорная, поэтому подробных исторических исследований я приводить не буду. Остановлюсь лишь на некоторых основных моментах.
Начать хотелось бы с того, что после написания ряда статей о Гуслицах, возникло естественное желание посетить и Рогожскую слободу. Небезызвестно, что оба этих исторических места расселения старообрядцев были тесно связаны, как в духовном, так и в экономическом плане. И связь эта зародилась сразу после раскола 17 века и изгнания (и добровольного переезда) людей, не желающих принимать новые церковные реформы. Отношение власти к ним смягчилось после чумы 1771 года, когда рогожские купцы взяли на себя организацию противоэпидемических мероприятий. Численность слободы постепенно росла. В начале 1790-х гг. в Рогожской общине насчитывалось 20 тысяч прихожан, в 1822 г. ― 35 тысяч, в 1825 г. ― 68 тысяч. В конце 19 века здесь насчитывалось 19 церквей и 5 монастырей.
За Яузой, между Таганкой и Рогожской заставой, селились как именитые купцы, так и ямщики, и мещане, придерживающиеся старого обряда. Полулегальное положение сформировало в этой среде подозрительное и недоверчивое отношение к окружающему миру, что способствовало весьма замкнутой жизни. Вот как об этом писал П.И. Богатырев: «Эта жизнь по-древлепрепрославленному создала особый быт, выработала свои условия; здесь нравы и обычаи резко отличались от остальной Москвы, особенно от ее центра. Пришлый элемент появился здесь только с постройки Нижегородской железной дороги. Новизна, принесенная этими пришельцами, долго не прививалась к старому строю жизни, но в конце концов одолела, и Рогожская, как хранительница старых заветов, рухнула и слилась под давлением духа времени с остальным обществом».
Около Рогожской заставы, был и этап, где останавливались для отдыха и проверки идущие в Сибирь арестанты. А ближайшая к слободе деревня Новая Андроновка издавна славилась «удалыми молодцами и кулачными бойцами», наводящими страх даже на полицию.
Все это было характерно и для Гусляков, о которых я уже писал: купеческая и деловая жилка, подозрительность и недобрая слава. Из ткацких мануфактур, принадлежащих Морозовым, вырос позже город Орехово-Зуево. Фамильная же усыпальница Морозовых и многих других старообрядцев-промышленников до сих пор стоит на Рогожском кладбище. Сюда же, стекались и основные промысловые изделия гусляков: иконы, рукописные книги, меднолитая пластика и т.д. А талантливые гуслицкие учителя и певчие часто приглашались в Рогожские общины.
Помимо проложенной железной дороги угасанию особой атмосферы этого уникального места способствовал и сильнейший пожар, случившийся летом 1862 года. Снова обратимся к Богатерву: «В шесть часов вечера, загорелось в одном доме, в сенях, как говорили, от варки варенья. Дом был деревянный, и его вмиг охватило огнем. Не прошло и часа, как горела уже вся улица. Поднялась буря, пожар разгорался все сильнее и сильнее, и к полуночи пылало 165 домов; горели четыре улицы и переулки. Три дня и три ночи пылало, накаляя воздух, и без того раскаленный днем горячим солнцем. С проведением Нижегородской железной дороги, хотя еще и далеко не до Нижнего, Рогожская начала приходить в упадок, а этот пожар убил ее окончательно. Она опустела. Я жил в Рогожской до 1886 года, а многие дома еще не были отстроены, и улицы опустели, словно Севастополь после погрома».
Однако в целом дореволюционная застройка до сих пор сохраняется на многих местных улицах. Сам же храмовый комплекс Рогожской слободы после революции пережил нелегкие времена. Но обо всем по порядку.
В начале 19 века Рогожская слобода являлась руководящим центром древлеправославия. С 1863 года здесь находилась кафедра предстоятеля старообрядцев Бело-Криницкого согласия (ныне РПСЦ). Как говорили: «Что положат на Рогоже, на том стоит Городец, а на чем Городец, на том и Керженец».
Архитектурный ансамбль Рогожской слободы начал обретать свои формы с конца 18 века и окончательно сложился уже перед самой революцией. Первым храмом слободы стал Николая Чудотворца при Рогожском кладбище, построенный в 1776 году на месте небольшой деревянной часовни, который принадлежал староверам поповского согласия, по-видимому Бело-Криницкой общины (большинство рогожан-староверов придерживалось именно этого согласия). В середине 19 века, спустя 50 лет после своего основания, на слободу стала оказывать влияние Единоверческая церковь. В 1854 году Никольский храм передали новообращенным единоверцам, а спустя 10 лет в 1860-х храм подвергся значительной перестройке, и обрел свои современные формы. В советское время храм не закрывался, поэтому внутреннее убранство с уникальным интерьером здесь сохранилось. С 1923 по 1993 гг. Покровский придел был передан старообрядцам-беглопоповцам и отделен от основной части храма стеной, которую ныне упразднили. Храм неоднократно реставрировался, начиная с 1970-х годов. Представляет собой ценный архитектурный памятник.
Рядом с Никольским храмом архитектором М.Ф. Казаковым в 1790-х гг. был построен второй храм Рогожской слободы – Покровский собор, который рогожане хотели сделать самым крупным в Москве, однако по настоянию императрицы Екатерины II его укоротили с алтарной стороны и понизили шпицы, поэтому храм кажется несоразмерным и приземистым. Но внутри храм до сих пор поражает своим уникальным убранством, выполненным в стиле допетровской Руси. Богатые купцы-староверы жертвовали сюда церковную утварь, иконы, книги. Собор располагает ценнейшими старинными иконами из лучших старообрядческих купеческих собраний. С восшествием на престол Николая I, на старообрядцев началась новая волна гонений. В 1827 году им было запрещено принимать священников, переходящих из официальной церкви. И после смерти последнего такого священника в 1856 году, по инициативе митрополита Филарета, алтари Покровского собора и Рождественского храма были запечатаны.
Отметим, что московский митрополит Филарет (Дроздов) активно способствовал распространению Единоверческой церкви среди старообрядцев. Недалеко от Рогожской слободы им было основано несколько монастырей Никольский мужской, Всехсвятский женский. Гуслицкий монастырь, как я уже ранее писал, также сначала замасливался как единоверческий, но в итоге он стал обычным монастырем, который тем не менее, занимался просветительской деятельностью в Гуслицах.
Распечатали алтари только в 1905 году, на основании царского манифеста о веротерпимости. В честь этого события архитектором Ф.И. Горностаевым в 1906-12 гг. была выстроена церковь-колокольня Воскресения Христова, являющаяся главной доминантой всего комплекса. Высота колокольни – 80 метров. В этот краткий предреволюционный период расцвета было возведено и много других построек, среди них Богословский учительский институт, резиденция митрополии и др. Храм временно закрывался с 1933 по 1947 гг.
С 1905 года службы в Покровском соборе никогда не прекращались, хотя угроза закрытия была в 1930-х гг. В это же суровое время почти все старообрядческие храмы Москвы были закрыты, поэтому вся утварь из них перетекала в Покровский собор. Сюда же переходили знаменитые певческие школы (Каринкинская, Апухтинская, Замоскворецкая). Таким образом, Покровский собор в Рогожской слободе стал главным и единственным центром московского старообрядчества в советские годы.
Соседней Рождественской церкви повезло гораздо меньше. Выстроена она была в 1804 году, но уже в 1812 году была разграблена французами. В 1856 году ее запечатали, как и Покровский собор, и также вновь открыли в 1905 году. В советское время, в 1929 году храм закрыли и превратили в столовую для рабочих, разумеется все было разграблено, внутреннее убранство не сохранилось. Позже здесь размещали цеха фабрики, бомбоубежище, с 1970-х – база игральных автоматов «Союзаттракциона». Вернули храм РПСЦ только в 1995 году: 7 февраля 1995 г. было подписано постановление Правительства Москвы №102 «О передаче зданий и сооружений церковно-архитектурного ансамбля «Рогожская слобода» XVII-XX вв. в безвозмездное и бессрочное пользование Митрополии Московской и всея Руси Русской Православной Старообрядческой Церкви». Началось долгое восстановление всего комплекса, который позже не раз обновлялся и реставрировался.
Другие слободские постройки административно-хозяйственного назначения также пострадали в советское время. Больше всего досталось дому причта, который отдали церкви уже в руинированном виде. После долгих многолетних трудов по восстановлению слободы удалось почти полностью ее восстановить. Воссоздали даже Иордань, расположенную на благоустроенных прудах восточнее храмов.
В наше время многое поменялось. Несомненно, то, что уцелевшая в горниле бурного 20 века Рогожская слобода ныне переживает свой расцвет. Власть, как и РПЦ, относится к старообрядцам вполне миролюбиво. Никаких гонений нет. Происходит постепенное переосмысление Раскола и сближение церквей. Но изменились и сами старообрядцы. За прошедшие годы они стали гораздо более открытыми и расположенными к миру. Слобода открыта для посещения, а в храмах устраивают экскурсии для туристов. Но самое интересное событие здесь происходит в неделю жен-мироносиц, когда открывается ежегодная старообрядческая ярмарка. Сюда съезжаются многие старообрядцы со всей России, предлагая купить свои кустарные изделия. Тогда площадь перед Покровским собором превращается в настоящий кусочек «Руси уходящей». Ярмарка имеет дореволюционный вид: люди надевают русские традиционные костюмы, около палаток устраиваются старинные игры, кузнецы бьют по наковальне молотками, дымит настоящий самовар. Кажется, что перенёсся в начало 20 века. Знающие москвичи не упускают возможности посетить данную ярмарку, стараясь надышаться уникальной атмосферой и приобрести какой-либо интересный товар ручной работы.
Хотя устроить себе праздник можно в любой день, ведь южнее, уже за оградой слободы, расположена старообрядческая трапезная, в которой есть большой выбор блюд отменного качества по доступной цене. Отзывы об этом месте отличные и трапезная уже приобрела известность на весь город. Но поражает и интерьер: помимо красного угла, к потолку подвешены клетки с живыми русскими певчими птицами. Поедание пищи сопровождается услаждением слуха. Сразу вспоминаются колоритные купеческие рассказы Шмелева. Даже в такой, казалось бы, мелочи, проглядывает забота о сохранении особой старинной атмосферы.
Жизнь продолжается и дай Бог, этот кусок Древней Руси никогда не уйдет в небытие.
Другие маршруты смотрите в подборке.