Мы, други, летали по бурным морям,
От родины милой летали далёко!
На суше, на море мы бились жестоко;
И море, и суша покорствуют нам!
К.Батюшков
О многом говорит нам имя князя Рюрика. Подобные имена мы встречаем у поляков (Ририк), у чехов (Рерик), но больше всего в той части Варяжского моря, куда нас снова и снова приводит поиск истоков Руси. Там мы встречаем не только онемеченного славянина Петера Рерига. Там речка Рерик. Там город Рерик — ныне Мекленбург. Это не бессмысленное заимствование или наследство прежних хозяев края. На западнославянских языках рарог, рерик означает Сокол. Что естественнее для нашего эпоса, для былин и баллад, чем наречение светлого князя, или славного витязя — соколом? Это так же естественно как для норманнского скальда величать воспеваемого героя «евур» — вепрь. Вот этого эпитета в наших былинах не встретишь. А в языке скальдов
редко встречаются упоминания сокола. Лишь один раз скальд Гутхорм Синдри, славя своего конунга, Хакона Доброго, упомянет, что тот попирал «вендского сокола». А перед тем говорится, что конунг «убивал викингов, где их только ни находил, как датчан, так и вендов».
Мало кто знает, что древний «символ» Рюриковичей, знаменитый «трезуб», ныне «приватизированный» Украиной, на самом деле изображает именно расправившего крылья сокола. Чтобы в этом убедиться, достаточно внимательно разглядеть ранние изображения т.н. «трезуба», дошедшие до нас из эпохи Киевской Руси. Характерные черты боевого сокола — тотемного родового знака Рюриковичей прослеживаются настолько ясно, что всякие сомнения отпадают прочь.
Согласно многовековой эзотерической традиции изначально трезубец символизировал силы Тьмы. Сегодня уже трудно выяснить, кто и когда объявил красивую, гордую птицу «трезубом», но стойкое многолетнее заблуждение не
становится от этого менее печальным…
Французский путешественник Ксавье Мармье в первой половине ХIХ века записал старинное мекленбургское предание, которое гласит:
«В VIII веке народом ободритов–рериков правил князь Годлав. У него были три сына, сильных и храбрых, жаждущих славы: Рюрик Миролюбивый, Сивар Победоносный и Трувар Верный. Братья отправились на восток, где прославились в битвах. Они совершили много подвигов, а затем пришли в Руссию. После того, как мир и порядок были восстановлены там, народ упросил их остаться и взять на себя бразды правления».
Заметим, что по мнению академика Б.А.Рыбаков, имя «Синеус» представляет собой искажённое староскандинавское «свой род» (sine hus), а «Трувор» — «верная дружина» (thru varing). Таким образом, Рюрик приходил княжить не с двумя братьями, а со своим родом и с верной дружиной.
Согласно вошедшему в «Иоакимову летопись» новгородскому преданию, матерью Рюрика стала Умила, дочь новгородского правителя Гостомысла. Её отцу однажды приснилось, что из чрева дочери выросла огромная яблоня, осенившая ветвями все славянские земли, и люди отовсюду приходили укрыться в тени её ветвей, вкусить сладких яблок. Волхвы из Семигаллии (Земгале, область в Латвии), прибывшие к Гостомыслу, предрекли ему — потомки дочери будут обладать многими землями, став основателями могучего
государства.
Добро пожаловать в державу Сынов Сокола, созданную на восточноевропейских просторах выходцами с острова Руяна, варягами из племени русь!
История латвийских русских #5. Славяне–варяги: мореходы,пираты, воители
Подкарпатские русины. Трагические уроки всему русскому народу
История латвийских русских #6. Про легендарный остров Рюген...
История латвийских русских #8. Доказательства лживости Норманнской теории
Продолжение следует