В XIX-начале XX вв. в Тибете и предгорьях Гималаев существовал уникальный тип украшений - одиночная мужская серьга с бирюзой и жемчугом. Такие украшения носили представители высшей знати в левом ухе. И многочисленные примеры были запечатлены в материалах экспедиции Эрнста Шефера 1938-1939 гг.
Европейцу было очень непросто заполучить такой предмет. Собственно, тибетцы могли преподнести в дар эту серьгу только очень уважаемому и высокопоставленному лицу.
Поэтому в частных и музейных собраниях тибетские мужские серьги представляют собой большую редкость. Образец из частного собрания фигурировал на выставке 2018 г. "Жемчуг: сокровища морей и рек" в ГИМ. И эта серьга была снабжена футляром.
Оказалось, что один такой чрезвычайно редкий предмет всё же есть в Музейном фонде Российской Федерации. В статье ведущего научного сотрудника Отдела Востока Государственного Эрмитажа Ю.И. Елихиной "Некоторые дары Далай-ламы XIII Николаю II из коллекции Государственного Эрмитажа" обнаружилась такая серьга.
Хранится в Отделе Востока Государственного Эрмитажа под инв. № VЗ-497. И этим высокопоставленным лицом, который удостоился такого подарка, стал сам российский император Николай II.
У Далай-ламы XIII Тхуптээна Гьяцоо (Вайли thub bstan rgya mtsho) были свои причины проявить щедрость. Первое письмо Николаю II от лидера тибетских буддистов и пока ещё правителя Лхасы датировано 1900 г.
Письмо содержало предложение установить дипломатические контакты между Россией и Тибетом. Как говорится, лучше поздно, чем никогда. И да, высочайшая дипломатическая переписка - это отдельный эпистолярный жанр.
Наслаждаемся:
"Императору Николаю, благополучно правящему многочисленными подданными величайшего государства. Когда мой цантаб ханбо (цанит хамбо) Лубсан Агван (Агван Доржиев) отправился, проникшись прекрасною мыслью о том, чтобы показать, каким образом упрочиться вере обитателей северных стран и всем одушевленным существам достигнуть благоденствия в той и будущей жизни, он написал, что Ваше Императорское Величество Всемилостивейше удостоили его ласковых слов, а также благополучно управляете многочисленными подданными сообразно желанной для них вере, а в особенности выказываете заботливость о калмыках и бурятах.
Прочитав это и прослышав о том, что Ваше Величество, управляя исповедующими и нашу веру, устраиваете счастье всех, я весьма радовался. Ваше Величество так же точно не отвергаете от себя и принадлежащих к многочисленным религиям, а равно весьма опытны в распространении благоденствия на гораздо большее пространство, чем распространяет дерево цзандан свое благоухание.
При таких условиях как здоровье Вашего Величества? Упомянутому цантаб ханбо я сказал: «Если Его Величество проникнется в своей чистой душе стремлением к тому, чтобы сообразно с местом и временем, в особенности наша вера процветала более, чем доныне при благоприятных обстоятельствах в той или будущей жизни, а кроме того, будет опираться постоянно на высокое тело (Будду?), являющееся залогом благоденствия и благоустройства, то от этого именно сами собою исполнятся высокие деяния по доставлению в совершенстве благоденствия всем, и Его Величество победит сопротивных и непокорных врагов.
Поэтому я ради того чтобы в совершенстве устроилось благоденствие этой и будущей жизни, постоянно возношу моления о том, чтобы проявилась истинная сила при глубоком размышлении о законах веры. Ввиду этого не соизволит ли Его Величество неотложно в своей мысли утвердить то, чтобы исполнились предначертания при содействии трех истинных драгоценностей и истинного (Будды), помогающего нашим единоверцам и всем (вообще)?»
Сказав так, я в знак радости приказал ему вручить при удобном случае в качестве подарков один шелковый хадак, изготовленный китайцами, в знак пожелания благоденствия; сделанное в прежние времена медное позолоченное изображение Будды, в качестве предмета почитания, с прекрасным одеянием; рилу: ринчен рилу, весьма редкие могущественные рилу цасур и ганзур, уничтожающие яд и составленные из многих драгоценностей - по три; рилу: ринчен цзоду и дашиль - 10 штук; семь пачек самой лучшей драгоценности - золота (самородок?); жемчуга в зернах самого лучшего, старого, весом на 50 лан и старой хорошей тибетской бирюзы -1 5 камешков (?) и отправил из летнего дворца из страны, где царит радость, доставляющая благоденствие всем".
(c) Россия и Тибет: сборник русских архивных документов 1900-1914, 2005, с. 35-36.
Миновав витиеватую пышность восточного слога, можно понять то, что Далай-лама XIII искал поддержки у правителя, который зарекомендовал себя как покровитель буддийского учения.
Здесь важно то, что впервые в истории тибетского государства его верховный правитель обратился к западному монарху. И именно Россия стала первой из стран Запада, которая установила дипломатические отношения с Тибетом.
В 1901 г., по личному распоряжению Николая II было учреждено российское консульство в городе Дацзянлу в нынешней провинции Сычуань КНР "для постоянных сношений Императорского правительства с высшими буддийскими властями Тибета" (Андреев, 2006, с. 6).
Советником Далай-ламы XIII был бурятский лама Агван Дорджиев, который прекрасно знал, что буряты, калмыки и тувинцы благополучно исповедовали буддизм, находясь в составе Российской империи, поэтому желание вступить с Россией в политический диалог было разумным.
И желание это было обусловлено поведением англосаксов, которые вели Большую игру с изяществом слона в посудной лавке и настырностью беспризорника, чей modus vivendi начинается с "сижки есть?" и заканчивается "а если найду?"
Ситуация обострилась настолько, что 21 июня 1905 г. Далай-лама XIII был вынужден написать письмо правительству России с просьбой оказать давление на правительство Великобритании, чтобы оно не посягало на Тибет. Накипело, так накипело.
"Тибет. Причина отправления послом от правительства - Цанита Хамбо Лобсанг Агвана - приближенного Верховного главы тибетского народа Далай-Ламы - хранителя Всесовершенной религии - такова. Дело, подлежащее докладу Его Императорскому Величеству Мудрому Государю Великой России и Его Сановникам-Министрам, заключается в следующем:
В течение 20 лет индийско-великобританское правительство, в лице своих сановников, выказывало всевозможные притеснения и разные ухищрения; особенно же в 1904 году англичане, перешедши границу, убивая людей, грабя имущество, преступно проложили себе путь и прибыли с войском в Лхассу.
Вследствие этого, вопреки прежнему договору с китайским императором, не дождавшись от него помощи, Первосвященник принужден был отправиться в Ургу и начать переговоры, основываясь на прежних договорах, относительно договора, заключенного между Англией и Тибетом . Китайскому Императору через амбаня два раза был сделан доклад, но, не достигнув никаких результатов, вновь были отправлены в Пекин два человека, которые прождали здесь несколько месяцев и не получили даже приблизительного ответа.
Ввиду изложенного просим разобрать и отделить черное от белого в договоре между Тибетом и Англией, просим Ваше Императорское Величество - «Поборника за благоденствие для всех живущих на земле» - дабы впоследствии религия и государство тибетское навсегда были неприкосновенны; дабы никто не оказывал притеснений существующему порядку в Тибете и дабы великобританское правительство не посягало на Тибет, но что бы все великие державы пользовались здесь равными правами. Тибетское государство до сего времени вело свои дела самостоятельно, и впоследствии никто не должен вмешиваться во внутренние дела государства.
Желая вступить совместно в круг цивилизованных великих народов, уполномочиваем мы вышеупомянутого Цанит Хамбо, чтобы, на основании изложенного, мог он достигнуть всяких соглашений со всеми государствами; и таким образом всякое содействие, оказанное в пользу Тибета, будет тибетским народом неукоснительно исполнено".
(c) Россия и Тибет: сборник русских архивных документов 1900-1914, 2005, с. 73-74.
Кровавое воскресенье, стачки и Русско-Японская война - вот неполный перечень того, что не позволяло российскому правительству уделить больше внимания участию в Большой игре.
Но тем не менее в 1990-ые гг. Далай-лама XIV несколько раз посещал Россию и в интервью неизменно подчёркивал тот факт, что между Тибетом и Россией исторически сложились "особые отношения" по сравнению с другими странами.
Россия воспринимается тибетцами "как могущественная держава, испытывающая дружественные чувства к Тибету, поскольку в ней проживает буддийское население" (Андреев, 2006, с. 407).
Возвращаясь к началу XX в., далее в 1906 г. от Далай-ламы XIII последовали письмо с новогодним поздравлением Николаю II и дары в виде наиболее ценных для тибетцев реликвий. В основном, речь идёт о буддийской металлической скульптуре, текстиле, жемчуге, золотых слитках и бирюзе.
В Государственном архиве РФ (ГАРФ) и в Архиве внешней политики Российской Империи МИД РФ (АВПРИ) сохранились описи подарков Далай-ламы XIII российскому императору Николаю II.
В ГАРФ хранится "Копия со списка Тибетских подарков, отправленных в Зимний дворец" и под № 5 там числится мужская серьга. Об этом предмете также известно то, что вместе с другими дарами из этого списка, он хранился в личных покоях государя в Зимнем дворце.
Из всех тибетских подарков российскому государю наиболее ценным и редким произведением с точки зрения этнографии является мужская серьга тибетского сановника.
Вот, как описывает эти серьги Г.Ц. Цыбиков, который в 1900 г. посетил Лхасу:
"Знатные, а также богатые носят в левом ухе одиночную золотую серьгу ("со-чжа"), состоящую из кольца около 1,5 дюйма в диаметре. Один конец его остается свободным для вдевания в ухо, а другой продолжается книзу, и на него надеваются шарики с бирюзовыми вставками. Оканчивается он продолговатым заостренным книзу зеленым камнем или стеклом".
(с) Цыбиков, 2011, с. 112.
Серьга из собрания Эрмитажа выполнена из позолоченного серебра, жемчуга, эмали и драгоценной в глазах жителей Тибета и Гималаев бирюзы.
Бирюза в такого рода украшении символизирует благочестие и мужество, способствует удаче в делах и победе над врагами.
Литература
- Андреев А.И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. СПб.: СПбГУ; Нартанг, 2006. С. 6.
- Елихина Ю.И. Некоторые дары Далай-ламы XIII Николаю II из коллекции Государственного Эрмитажа. Ориенталистика. 2021;4(2): 406-418. С. 410.
- Россия и Тибет: сборник русских архивных документов 1900-1914. М.: Восточная литература, 2005. С. 35-36. 73-74.
- Цыбиков Г.Ц. Буддист-паломник у святынь Тибета. М.: Ломоносов, 2011. С 112.
"Младший брат" в Telegram для тех, кто любит смотреть картинки больше, чем читать истории о них.
Благодарность автору канала для вдохновения и хорошего настроения.
"Благодарность - самая изысканная форма вежливости".
(с) Жак Маритен
