Вся история с доисторическим местным населением напоминает сценку из школьной жизни. Учитель истории диктует в классе: «История мидян… история… мидян… точка и подчеркнуть. С новой строки: введение в историю мидян… Точка и подчеркнуть. С красной строки: история мидян… история мидян… темна и непонятна… темна и непонятна. С красной строки: "Конец истории мидян. Точка и подчеркнуть». Меняем слово "мидян" на слово "киммерийцев" или "тавров" и...
Но, все же давайте разберемся.
Итак, у нас в Крыму фигурируют упомянутые только в письменных источниках киммерийцы (не нашедшие себе места в археологических памятниках), вполне себе материальные кизил-кобинцы (чисто археологическое название культуры), очень родственные им тавры (так же упомянутые в письменных источниках, и отождествляемые с рядом археологических памятников). Есть еще "понаехи" скифы, но пришли они давно в 7 веке.
Отмечу один факт: по археологическим материалам, вроде бы как идиосинкразии между скифами, таврами и кизилкобинцами не было. Они мешались между собой, менялись товарами, и, вроде бы как мирно сосуществовали, дав начало «тавро-скифам». Хотя не факт (но мы к этому вернемся)
Что касается «каменных ящиков», кои принято называть у нас «таврскими», то у них есть и сходства и отличия. Есть качественно построенные мегалиты, явно более раннего времени, а, есть мелкие таврские каменные ящики (более поздней постройки). Самое интересное, что судя по результатам разведок и исследований Олега Яковлевича Савели (который по данному вопросу был уникальным специалистом), в одних и тех же ящиках хоронили и по таврскому и по кизил-кобинскому ритуалу. И погребальный инвентарь был смешанным. Может, правда, скифы перед собой гнали из нижнего Поднепровья «местных», которые были родственниками кизил-кобинцам, а, потом места хватило всем (в связи с малой населенностью полуострова). Не хочу строить всяческие теории. Упоминание о таврах появляется в 6 веке у греков. Это все, что можно о них сказать. Все остальное- домыслы.
А, что говорит по этому вопросу наш «корифей»? Сначала идет очень много «воды», потом дается следующий тезис (я извиняюсь за обильное цитирование, но иначе непонятно, в чем идет подмена понятий):
«И здесь сделаны весьма важные выводы, а именно о том, что многочисленные, в том числе и функционально различные, памятники свидетельствуют о генетической связи культуры тавров с культурой автохтонных жителей Крыма 2-го тыс. до н. э. (Стржелецкий С.Ф., 1954, 10—11). Об этом же говорят некоторые антропологи, основываясь на краниологическом и ином материале таврских захоронений (Жиров Е.В., 1949, 277—278)».
Вопросов нет, культура Кеми-Оба, скорее всего, является общим предком и для более поздних таврской и для кизил-кобинской культур, да и культуры эти близкородственные.
«Так, совершенно бесспорны результаты исследований Кизил-Кобинской культуры 1-го тыс. до н. э., в которую перешел ряд феноменов 3-го — 2-го тыс. до н. э. (каменные ящики, специфическая орнаментация керамики). При этом весьма скромный вклад поздней срубной культуры в таврскую подтверждает еще один весьма важный вывод: тавры до ухода киммерийцев с исторической сцены Крыма с ними, очевидно, не соприкасались, не смешивались (Лесков А.И., 1965, 164)».
Наивный вопрос: а, приходили ли киммерийцы в Крым в принципе? А, если приходили, то, куда ушли (причем, бесследно)? А, если не бесследно, то какую материальную культуру считать «киммерийской»?
«Также различными культурами ныне принято считать кизилкобинцев и тавров, которых относят к кемиобинцам (по имени кургана Кеми-Оба близ Карасубазара)». А с ... (чего бы) их считать различными, и кем принято считать? (традиционное "Есть мнение")? Но, кстати, у большинства исследователей мнение есть, но другое (к этому мы вернемся).
Зачем-то, автор протягивает другую идею:
«Большинство наших и зарубежных ученых считают тавров аборигенами Крыма, причем индоарийского происхождения. И этот вывод подтверждается не только антропометрическими, весьма точными данными, но и свидетельствами античных ученых — случай весьма редкий(Доватур А.И., Каллистов Д.П., Шишова И.А., 1982, 344)».
«Вот оно чем, Михалыч! Они ж мало того, что аборигены, так еще и истинные арийцы!».
Так, если они арийцы, то, значит, «не тутошные». Наивный вопрос: а, как же кизил-кобинцы? Ведь в материальной культуре их связь с кеми-обинской культурой прослеживается намного последовательнее. Но, это на мой (неискушенный взгляд).
Ладно, давайте выслушаем до конца одну сторону.
Далее идет опять «вода» с попытками трактовки разных древних текстов. Оспаривать не буду, хоть и читал переводы текстов древних авторов, там все спорно и «мутно». Вроде бы да, но может, и нет. В текстах много чего пишется. Например, о человеческих жертвоприношениях и о каннибализме тавров, но, материальных подтверждений тому в археологических материалах что-то не упомню (могу конечно ошибаться).
Смущает то, что автор, в дальнейшем говорит именно о таврах, отмечая при этом:
«Исследования эти неопровержимо показали, что о единой таврской культуре можно говорить лишь в общем плане. Она имела ряд основных черт, общих для всех тавров (например, способ захоронений, изготовления инструмента и посуды, сам физический облик). Однако некоторые местные отличия и особенности позволяют четко выделить ряд субэтнических групп, проживавших в пяти районах:
I. Гераклейский полуостров, Инкерманская долина, побережье Балаклава — мыс Айя.
II. Предгорная часть долин рек Бельбек, Кача, Альма, Салгир, Зуя, Карасу и др.
III. Северные склоны юго-запада Главной гряды и горные долины — Байдарская, верховий Бельбека, Качи, Альмы, Салгира и др.
IV. Северные склоны Главной гряды в ее центральной и юго-восточной частях — верхняя часть долин рек Бештерек, Карасу, Бурульчи и др.
V. Алуштинская, Судакская, Капсельская, Козская, Отузская и другие долины южного и юго-восточного побережий (Шульц П.Н., 1959, 236)».
Тпру-у... "ямщик, не гони (точка)". Для начала: большинство современных исследователей отождествляют тавров и поздний период кизил-кобинской культуры.
Поселение Ашлама -дере - тоже кизил-кобинское. Поселение в районе Малосадового, (копал Свердловский университет под руководством А.И.Романчук), оно как бы таврское, а, материальная культура... кизилкобинская.
Я общался со многими специалистами по тому периоду. Говорил даже «корифеем» с Эллой Исааковной Соломоник, в ту пору консультантом Крымского филиала ИА АН СССР (до ее отъезда в Израиль), говорил с «херсонеситом» Сергеем Сенаторовым, который долго и упорно исследовал эту тему (пока не уехал в Питер), общался с Олегом Яковлевичем Савелей. Нет, не на научных форумах, а, так, между собой, в основном, в экспедициях. Все они высказывали один и тот же тезис. Тавры и кизил-кобинцы это либо одна культура, либо разные ветки одной культуры.
Зачем было сочинять сказку про "арийцев"- тавров? Единственное объяснение, для того, чтобы объявить местное население "арийцами"
Буду говорить о тоом, что знаю, что копал. Инкерманская долина, это кизил-кобинская культура. Поселение Уч-Баш, расположенное около Инкермана, является одним из наиболее важных памятников кизил-кобинской культуры. В 1952 году ее копал директор Херсонесского музея Станислав Францевич Стржелецкий. Потом были несколько разведок. В разведках 1986 и 1988 года принимал участие и я. Потом были охранные раскопки 2006 года (по памяти). Много интересной информации, посление интересное.
И это поселение... кизил-кобинское. Укрепленное поселение Уч-Баш возникло в конце ХІ в. до н. э., а перестало существовать в середине VIII в. до н. э. после пожара (Как раз тогда, когда пришли скифы).
А, вот дальше умные люди с учеными степенями пишут:
"Во второй половине VIII в. до н. э. на месте сожженного Уч-Башского городища появляется новое поселение, уже связанное с началом таврского периода кизил-кобинской культуры. жизнь на этом поселении длилась недолго — до рубежа VIII/VII — начала VII в. до н. э".
Ну, как-то так. Где это вообще?
Это плато "взорванной скалы" при въезде в Севастополь.
В любом случае, в 3-м веке кизил-кобинская культура угасает (в материальном отношении) и перерождается. Просто, опять же в письменных источниках (у греков) есть только тавры (горцы), у археологов две родственных культуры, мешающиеся потом со скифами (отчего их архаичная культура угасает, и они становятся частью народа, коих греки именуют «тавроскифами»).
Никто из них не смог сказать уверенно, что тавры и кизил-кобинцы это «две большие разницы». И я не могу, и (если не случится прорывной находки) никто не может. В общем, были более или менее «местные» тавры, к которым пришли «понаехи» - скифы, потом (вскоре) появились новые «понаехи» - греки, но о них в следующей главе.
