Stories и история

Версаль бросает в дрожь От вида баррикад. Я маленький Гаврош, Коммуны я солдат... — вспомнились слова из песенки Е. Шкловского о Парижской коммуне. Гаврош — герой (если кто не знает) романа Виктора Гюго (о котором я буквально на днях писала, см. здесь). Романа "Отверженные". А песенка вспомнилась мне потому, что 18 марта во Франции празднуется День Парижской Коммуны. Для французов это — праздник весны. Та "французская весна" началась с восстания в Париже  на фоне проигранной франко-прусской войны 1870–1871 гг., тяжелого для французов события, когда пришлось отдать Эльзас и Лотарингию (см. об этом: Последний УРОК ФРАНЦУЗСКОГО); на фоне кризиса власти и ухудшения экономической ситуации в стране. 18 марта 1871 года правительственные войска отказались стрелять в восставших горожан, в результате те взяли под контроль все ключевые учреждения столицы... правительство Наполеона III, которое возглавлял Адольф Тьер, вынужденно бежало в Версаль... Как однажды французскому министру на воздушном шаре из Парижа бежать пришлось А 26 марта уже проходили выборы в Совет Парижской коммуны. Днем официального провозглашения коммуны стало 28 марта 1870 года. Не буду перечислять все проходившие в те дни события. Именно дни: коммуна просуществовала всего 72 дня с 18 марта по 28 мая 1871 года и была разгромлена. Но вот основные социальные преобразования коммунаров: ТРУДОВЫЕ ПРАВА: запрещен ночной труд в пекарнях и отменены произвольные штрафы и вычеты из зарплат рабочих. УПРАВЛЕНИЕ ЗАВОДАМИ: предприятия, брошенные владельцами (бежавшими в Версаль), передавались в руки самих рабочих ассоциаций. ЖИЛИЩНЫЙ ВОПРОС: введен мораторий на выплату долгов по аренде жилья и отменили приказы о выселении должников. Инструменты, заложенные в ломбарды, возвращались беднякам бесплатно. ОТДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА: религия объявлена частным делом. Государственное финансирование культа прекратили, а церковное имущество национализировали. ОБРАЗОВАНИЕ: провозглашен принцип бесплатного, обязательного и исключительно светского обучения. Школы очищали от религиозных символов. РАВЕНСТВО ЖЕНЩИН: начался процесс признания прав женщин, включая равную оплату труда для учительниц и создание женских союзов. СУДЕБНАЯ РЕФОРМА: введены выборность судей и мировых посредников, а также бесплатная юридическую помощь. Хорошие права? Хотя программа Коммуны полностью воплощена не была, тем не менее события весны 1871 года не остались без последствий: власть после разгрома коммунаров перешла к Временному правительству, а чуть позднее во Франции утвердилась Третья республика и больше уж монархия не возвращалась никогда. Первый президент, последний император А мероприятия коммунаров заложили фундамент для будущего социального законодательства Франции и других европейских стран. В Париже на память о тех событиях на кладбище Пер-Лашез сохранилась Стена коммунаров, где после "кровавой недели" разгрома коммуны войсками из Версаля 28 мая 1871 года были расстреляны 147 ее защитников. На стене размещена мемориальная доска, и по сей день в память коммунаров французы возлагают у стены цветы. Марксисты (и не только) оценивали события 1871 года во Франции как первый опыт пролетарской революции, как выступление рабочего класса за свои права. В СССР, к слову, День Парижской коммуны отмечался как праздник (но не выходной день) с 1923 года вплоть до его отмены в 1990 году. P.S. А маленький Гаврош в романе Гюго — совершенно очаровательный персонаж. Вот еще слова Гавроша из песенки Шкловского: Идет горячий бой За равенство и братство. Долой! Долой! Долой! Долой нужду и рабство!.. С днем Парижской Коммуны, товарищи! ("господа" здесь неуместны) Vive la COMMUNE!

КАК УЛИЦА КНЯГИНИНСКАЯ РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКОЙ СТАЛА Была такая улица в старом Царицыне: Княгининская. Она и сейчас есть, только называется по-другому: Рабоче-Крестьянская. Не потерпела советская власть, чтобы центральная улица городского района в честь какой-то там княгини называлась. Вот союз рабочих и крестьян — это другое дело! А на самом деле "княгиня" (как и "царица" в названии Царицына) здесь не при чем. "Причем" город Княгинин Нижегородской губернии, по которому назвали улицу. А назвали потому, объяснил местный краевед, телеведущий Роман Шкода, что улицам за рекой Царицей названия присваивались по уездным городам. Так, Княгининская пересекалась с улицей Дубовской (соврем. Академической; кусочек Дубовской улицы со старым названием сохранился в Ворошиловском районе Волгограда); я упоминала обе улицы в рассказе о самом загадочном здании старого Царицына, здесь и в небольшом ролике здесь; параллельно Княгининской проходила Каширская улица, ныне ул. им. Циолковского; и др. Зацарицынская часть (т.е. Ворошиловский район) относительно молода: начало ей положило в 1814 году основание пристани недалеко от устья Царицы. Пристань сооружали для перевалки грузов с Волги на Дон (этот факт приводится в книге А.В. Материкина "Волгоград в названиях улиц"). Интересно, что застраивалась Зацарицынская часть ПО ПЛАНУ, утвержденному царем Александром I в 1820 году, в соответствии с принципом квартальной планировки, и называлась Зацарицынским форштадтом — предместьем. Но что-то это предместье росло и развивалось ну очень уж медленно, как и Царицын в целом. Так, в книге А.В. Материкина приводятся следующие данные: на 1825 год население Царицына составляло 4055 человек, на 1841-й — 4426, а в 1847-м — 4805... Мало! Так было до начала строительства в 1859 году Волго-Донской железной дороги, которая имеет к нашей Княгининской улице (вернемся к ней) прямое отношение. Благодаря той железной дороге и появилась Княгининская улица, связавшая в свое время пристань и дорогу. Улица проходила параллельно Волге от Царицы вплоть до железнодорожных путей на юго-западе города. Дорога была введена в эксплуатацию в 1862 году, и население города к 1864 году выросло в 2 раза: 8452 чел. А вот попасть из центральной части Царицына на Княгининскую так, как мы попадаем сейчас, т.е. через мост, тогда было нельзя. Вновь обратимся к краеведу: Астраханский мост <старый> раньше располагался намного ближе к Волге и был ниже. "От моста сюда, к перекрестку, шел длинный крутой подъем, именовавшийся "Казачий взвоз" — именно с него и начиналась улица Рабоче-Крестьянская" // xn--b1ats.xn--80asehdb/...ml. —О! А ведь я частенько, возвращаясь с дачи, прохожу от Речного вокзала пешком до трамвайной остановки по скверу в высохшем русле реки Царицы... а дальше — крутой подъем. Я, оказывается, поднимаюсь по старому Казачьему взвозу! А в 1914 году до Княгининской улицы добираться стало легче: трамвай пошел. Из центра — по Астраханскому мосту через речку Царицу — дальше четыре остановки по Княгининской улице, после чего трамвай сворачивал на улицу Липецкую / соврем. Баррикадная; старое название осталось на небольшом отрезке за полотном железной дороги. Позже, в 1963–1964 гг., трамвай был пущен по параллельной улице им. Циолковского, чтобы разгрузить движение по Рабоче-Крестьянской. Вот такая улица, бывшая в Зацарицынской части главной и остающаяся таковой в настоящее время в Ворошиловском районе Волгограда. См. в роликах: dzen.ru/...578 , dzen.ru/...5fc , dzen.ru/...245 ; и др. Можем проехать вдоль Рабоче-Крестьянской улицы несколько остановок на троллейбусе от моста до отеля "Южный": см. ролик А в 1921 году улица Княгининская была переименована в Рабоче-Крестьянскую. А знаете, жаль! Была ведь КНЯГИНИНСКАЯ

ДО СВИДАНИЯ, МИР ИСКУССТВА! Сегодня небольшая дата: ровно 120 лет назад 9 марта 1906 года в Санкт-Петербурге состоялась последняя в России, прощальная выставка творческого объединения "Мир искусства".  Организатором этой и предыдущих выставок (как и самого объединения) стал С.П. Дягилев. Мы знаем, как правило, главный принцип мирискусников: искусство ради искусства, принцип чистого искусства, шедший вразрез прежде всего с принципом реализма художников-передвижников. Реализму в искусстве участники "Мира искусства" противопоставили его эстетическое начало: искусство свободно от любой подоплеки и направлено в чисто эстетическое русло, что было в духе времени. В конце XIX – начале ХХ вв. не только в России — в мире в целом в противоборство с реализмом вступил модернизм. Мир как будто бы устал от реализма... Мирискусники в рамках модерна в большей мере были ориентированы на одно из его направлений — символизм, а искусство считали выражением личности художника (принцип художественного индивидуализма; Дягилев: "произведение искусства важно не само по себе, а лишь как выражение личности творца"). Суммируя все принципы, в особенности принцип "чистого искусства", доходили до крайностей: для искусства нет политики, нет религии, не морали или социальных проблем, а есть только эстетика, только красота — — и создавали необычайно красивые картины, театральные декорации, предметы быта. К слову, одной из особенностей модерна является выравнивание прежде неравномерного развития отдельных видов искусства: архитектуры, живописи, скульптуры, графики, прикладного искусства. Вот некоторые из картин представителей "Мира искусства": К.С. Петров-Водкин. — я не стала приводить "Купание красного коня", а взяла менее известную "Фантазию" художника; М.В. Нестеров. Видение отроку Варфоломею; М.А. Врубель. Царевна Лебедь; Леон Бакст. Костюм Саломеи для Иды Рубинштейн; Б.М. Кустодиев. Заснеженный русский город; В.А. Серов. Портрет Мики Морозова; К.А. Сомов. Две дамы на террасе. Эскиз для вышивки шелком и золотом; Н.К. Рерих Заморские гости; И.Я. Билибин. Иллюстрации к сказке "Василиса Прекрасная"; В.Э. Борисов-Мусатов. Бассейн; и др. Картины, графика, книжная иллюстрация, театрально-декорационное искусство... Красивый, утонченный мир, нередко обращение к прошлому со смешением костюмов и эпох: это же вам не реалистические исторические полотна! ИСКУССТВО ДЛЯ ИСКУССТВА. Ну, а почему выставка 9.03.1906 года являлась прощальной — на то повлияли внутренние проблемы и противоречия внутри объединения. Не последнюю роль сыграли разногласия о дальнейшем пути развития искусства. Случалось, что художники из "Мира искусства" переходили в другие творческие союзы: так, Кузьма Петров-Водкин со временем перешел в объединение "Уновис", Борисов-Мусатов и некоторые другие художники — в "Союз русских художников"; переходили и в АХРР / Ассоциацию художников революционной России. Между собой сохраняли дружеские отношения, а в идеях — расходились. — а ведь это и есть свобода творчества! Чем все это закончилось? Формально "Мир искусства" сохранялся до 1924 года, хотя по факту оказался распущенным уже после 1904 года. Выставка 1906 года стала для него, повторюсь, прощальной. Правда, осенью того же года Сергей Дягилев организовал в "Осеннем салоне" в Париже экспозицию-ретроспективу русской живописи от средневековой иконной живописи до <его> современности, и прошла выставка с большим успехом! — а потом уехала в Берлин, дальше в Венецию, и даже существует мнение, что это она положила начало знаменитым "Русским сезонам" Дягилева.. частое отсутствие в России которого, к слову, также способствовало распаду объединения. А я желаю моим читателям на этих выходных хорошего настроения, прикосновения к прекрасному, а для интересующихся анонсирую лекцию о русском искусстве Серебряного века. Скоро выйдет

ПОВЕЯЛО ВЕСНОЙ А ведь я помню всё это... Вот так одевались женщины, в таком платке и тужурке можно было встретить торговку на улице. А главное — мимоза, мимоза, много мимозы, которую дарили на 8 марта. Не только мимозу, конечно же, встречались и тюльпанчики. Но мимозу — в большинстве. Может, потому, что недорого стоила, хранилась хорошо, а может, почему-то ещё, но дарили и рисовали на открытках во множестве именно её. Вот и я сегодня решила поздравить своих читательниц мимозой. Нарисованной. На картине советской художницы Веры Орловой "Повеяло весной. Москва и москвичи". Дорогие читательницы, с праздником! Повеяло весной, ведь правда?.. Порадуемся ВЕСНЕ! С нашим женским днем 8 марта! А картина — картина была написана в 1970-м году. Хорошая картина. Добрая Читайте ещё: От марша ПУСТЫХ КАСТРЮЛЬ - к ПРАЗДНИКУ 8 МАРТА! Как праздновали 8 Марта в СССР Откуда взялись духи КРАСНАЯ МОСКВА  (обязательный атрибут праздника) Как связаны между собой т.наз. "гендерные" праздники - 23 февраля и 8 марта Как связаны 8 МАРТА и первая женщина-ПИЛОТ P.S. И не забудьте приготовить мой фирменный салат "МИМОЗА"!

КТО ТАКОЙ СВЯТОЙ ВАЛЕНТИН? И БЫЛ ЛИ ОН ВООБЩЕ? Сразу скажу: мы не можем достоверно ответить на эти вопросы. По легенде, святой Валентин являлся христианским мучеником III в. н.э., который был предан смерти за то, что... венчал молодые пары. ??? Что ж в этом плохого, спросите вы? — в Римской империи правил тогда император Клавдий II. Так вот, император запретил молодым воинам жениться. Он счел, что солдату лучше быть холостым. Дело было около около 269 года. Воины (milites), женившись, как он представлял, думали не о службе, а мечтали поскорее вернуться к своим семьям... к жене... растить своих детей... Вот и запретил император женитьбу для легионеров: чтобы лишний раз не отвлекались. А Валентин венчал тех легионеров с их возлюбленными ТАЙНО, за то и был приговорен к смерти. Много в этой истории неточного, недостоверного. Христианство станет государственной религией Рима только в 380 году, а середина III века отмечена гонениями на христиан (отсюда вопрос: многие ли пары тогда ВЕНЧАЛИСЬ?). А годы правления Клавдия II (он правил в 268–270 гг., между гонителями христиан Валерианом и Диоклетианом) хоть и считаются в преследовании христиан паузой, однако же единичные гонения имели место. Имя Валентин носили как минимум три христианских мученика, о жизни которых настолько ничего не известно, что нельзя достоверно сказать — являлись ли они разными лицами или в разных житиях описывалось одно и то же лицо. Так, некий римский священник Валентин был обезглавлен около 269 года (дата совпадает с нашей легендой); был еще Валентин, епископ города Интерамны, которого казнили за обращение в христианство сына градоначальника; еще один мученик по имени Валентин пострадал в римской провинции Африке (в Карфагене). По идее, любой из них мог стать прообразом того святого Валентина, день которого отмечается по указу римского папы Геласия I с 496 году ежегодно 14 февраля. С тех самых пор 14 февраля — День святого Валентина — и по сей день является праздником католиков и протестантов. А вообще-то праздник середины февраля уходит корнями в древний Рим, где в это время года праздновали знаменитые римские Луперкалии, праздник очищения (весь февраль считался месяцем очищения), прихода весны, плодородия, получивший название от бога Луперка.  Фестиваль Луперкалий проводился римлянами каждый год в третий день после февральских ид, что по юлианскому календарю выпадало на 15 февраля, в той самой пещере Луперкал, в которой по преданию волчица выкормила братьев-основателей Рима Ромула и Рема; название "Lupercalia" происходит от лат. "lupus" — "волк". Христианская церковь, став официальной, заменила языческий праздник плодородия и встречи весны на свой, христианский (вспомним нашу Масленицу), а романтическими подробностями легенда о святом Валентине обросла позже. Так был или не был святой Валентин? — а так ли это важно? В современном мире День святого Валентина обрел популярность благодаря своему романтическому ореолу, и отнюдь не только в католической или протестантской среде. Влюбленные дарят друг другу "валентинки" — открытки с изображением или в форме сердца как символ своей любви. И не только влюбленные: "валентинки" дарят в знак симпатии, расположения, добрых пожеланий. Ну а поскольку все же любовная романтика на первом месте, на открытках помимо сердца изображают амурчиков, розы (мои любимые. о которых я как раз недавно писала), и все такое прочее. P.S. Да, а "валентинки"-то откуда пошли? Так все по той же легенде: когда святого Валентина вели на казнь, он передал любовное послание своей любимой девушке Юлии; да, у священника тоже была любимая девушка! Он полюбил ее в тюрьме. Его Юлия, дочь тюремщика, до встречи с ним была незрячей. Святой Валентин ее и исцелил, а его письмо Юлии считается той самой первой "валентинкой". А я дарю сегодня "валентинку" вам, мои дорогие читатели, в знак глубокого к вам расположения, и желаю вам любви и добра! Любите и будьте любимы! Т.к. любовь — это ценность на все времена. И какая разница, какой мы конфессии, а возможно, являемся атеистами? Праздник — это символ. Он дает нам повод проявить наши лучшие чувства.

Как работать с лекциями по обществознанию? - возьми учебник или пособие по обществознанию, например, пособие П.А.Баранова, А.В. Воронцова, С.В. Шевченко / или другое; - найди нужный параграф. Прочти, изучи, заполни пропуски в лекции. Желательно не вписывать ответы в файле, а писать в распечатанном варианте от руки. Запомни: КТО ПИШЕТ — ТОТ ДВАЖДЫ ЧИТАЕТ! - поработав с лекцией, выполни задания. Вот и все. "Пришел, увидел, победил" — ПОНЯЛ, ЗАКРЕПИЛ, ВЫУЧИЛ.

Марти великолепный? Марти ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ в фильме Д. Сэфди "Марти Великолепный" 2025 года, который в настоящее время идёт в прокате. Я посмотрела его в прошлый четверг в рамках АРТ-показа и, признаюсь, была в некоторой растерянности. О ЧЕМ этот фильм? О метаниях некоего нарцисса (о них сейчас так много говорят психологи) в достижении цели? Фильм анонсирован на Кинопоиске следующим образом: "Молодой амбициозный парень Марти Маузер готов пойти на всё ради осуществления своей мечты, чтобы доказать всему миру, что для него нет ничего невозможного". НА ВСЁ — это, мягко говоря, мягко же и сказано. Очень-очень мягко, мягчайше. Подлости, перестрелки, наглость; переступить через чью-то судьбу ничего не стоит, и ничего из перечисленного не является невозможным для героя фильма, теннисиста Марти, который с невероятной одержимостью, но и с невероятным же обаянием движется к цели. А не получается переступить — готов пройти и через унижения... Неужели путь к успеху таков? Да, увы, нередко во многом таков. К большому успеху, я имею в виду. Нечто подобное пришлось испытать в жизни побежденному им в начале фильма спортсмену, тоже (как и Марти) еврею, который выживал в концлагере и однажды, раздобыв в лесу соты с мёдом... вымазал себя под одеждой этим мёдом (!), чтобы принести его другим заключенным в барак и чтобы те могли (извините) облизать его и поесть... — ну, а как еще-то возможно было пронести мёд в барак? И опять сомнения: так то ради выживания было... Ну вот, вышли ещё на одну из тем фильма. Послевоенный мир, в котором живет и продвигается к своему успеху Марти, как мы видим, вовсе не так хорош. Не сразу люди осознали последствия той страшной войны и Холокоста, антисемитизм в мире (в данном случае в Америке) еще цветет пышным цветом, и оскорбление "жи..вская мо..а" (ещё раз извините) не раз и не два несется с экрана. Поэтому в чем-то Марти, выросшего в беднейшем районе Нью-Йорка, называвшемся Нижним Ист-Сайдом, райончике простых рабочих и эмигрантов, можно понять. Да еще и рос сиротой, находился в зависимости у вырастившего его дяди. Вот и прорывается парень к успеху... Но нет, зритель, судя по обсуждению фильма, не совсем понимает Марти, который рвется к цели, бросая беременную девушку... пса, за которым взялся было присмотреть за вознаграждение... Мне вот собачку эту в фильме было больше всего жалко. Девушка-то в конце концов взяла своё, и Марти к концу фильма "нашел себя" с ней и родившимся ребенком... да и девушка хороша: будучи беременной на последнем сроке, пускается в опасную авантюру вместе с любимым Марти... Она — ради Марти, а Марти, Марти — ради исключительно денег... А собачка-то что? Так и осталась в закрытом доме?? А еще во время просмотра вспоминалась ХАРАКТЕРИСТИКА ЭЛИТ. Одна из характерных черт элиты — жёсткость. Жёсткость в принятии решений, жёсткость в достижении цели характерна для политических элитах, но судя по фильму, это общая черта; и в фильме, к слову, не только главный герой столь жёсток, но и, скажем, бизнесмен, оказывающий ему протекцию, муж известной актрисы Кей Стоун (которую Марти без зазрения совести также добивается). Вот такие мысли вызвал фильм, возможно, не самые главные, но "в тему" я разместила в подборке ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ лекцию из раздела 4 "Политика" о политических элитах (здесь). Да, вот еще. Фильм основан на событиях жизни реального человека. Прообразом главного героя Марти Маузера является американский спортсмен, игрок в настольный теннис Марти Рейсман. С героем фильма его роднят худоба и редкая язвительность, за что — то и другое вкупе — тот был прозван современниками "Иголкой". Ну, еще характер и некоторые отдельные, скорее единичные эпизоды биографии; так, гастроли с 1949-го по 1951 г. в реальности были, а вот опасных приключений с гангстерами и проч. в жизни реального Рейсмана все-таки не случалось. Ну да не это главное. Главное — кинематографический образ, выстроенный режиссером Джошем Сэфди и сценаристом Рональдом Бронштейном на основе мемуаров реального спортсмена и собственной фантазии. А Марти? О, Марти... Марти великолепный! В особенности Тимоти Шаламе.