Stories и история

Не отпускает тюльпанная тема! Нашла (посоветовали) фильм "Тюльпанная лихорадка" 2017 года, производство США. В фильме показаны охватившая в 1630-е годы Нидерланды "тюльпаномания", о которой я писала / О чем рассказал ЧЁРНЫЙ ТЮЛЬПАН, "пузырь" на бирже на фоне сначала неоправданного поднятия, а затем резкого падения цен на луковицы тюльпанов. И как эти луковицы переходили из рук в руки... а перечисляемые за них деньги, получается, являлись сугубо, как мы бы сегодня выразились, виртуальными... и не обеспеченными теми луковицами... а их купля-продажа осуществлялась некими бумажными (опять язык нашего времени) сертификатами, предоставляющими права на определенные сорта тюльпанов. Меня в этом фильме в большей мере заинтересовали сюжет и характеры героев. Некая девушка, София, воспитывается после смерти родителей в монастыре. Аббатиса выдает ее замуж за обеспеченного, но далеко немолодого человека, торгующего специями, за вознаграждение от этого человека. Т.е., по сути, "король специй" по имени Корнелис попросту выкупил себе у монастыря молодую жену. — зачем она ему на старости-то лет? — оказывается, очень даже "зачем": богатый торговец хочет наследника. Первая жена (там своя история, не буду ее пересказывать) скончалась, как и дети от нее. Смерть в то время редкостью не была. Молодая жена (София, играет Алисия Викандер) старается, она благодарна мужу, но... что-то с наследником не получается. А тут еще молодой, красивый, бедный, но талантливый художник (актер Дейн ДеХаан), которого муж (его блестяще играет Кристоф Вальц) пригласил писать ее же портрет... И вот уже на фоне безумной "тюльпанной лихорадки" — не просто история семьи, а еще и классический любовный треугольник, осложненный любовной историей служанки, к которой София относится по-дружески. София переживает сложные чувства из-за своей "неблагодарности" к мужу. Молодая женщина впервые полюбила и готова понять и по возможности как можно дольше прикрывать забеременевшую служанку Марию (Холлидей Грейнджер). Возможностей немного, скоро все раскроется и девушке грозят увольнение и позор. Мария прибегает к шантажу: если раскроется моя тайна, госпожа, я раскрою и вашу.... Как же так?? Они ведь подруги? И София, как может, помогает оступившейся девушке? Но "девушка" неуклонно идет к своей цели. А дальше... Дальше совершается подмена: София выдает родившегося ребенка, девочку, за свою. Мужу хотелось бы мальчика, но... что уж есть. София также находит для себя весьма оригинальный выход, как, не обижая мужа, уйти к художнику /спойлерить не буду, смотрите фильм. Казалось, на этом бы и фильму конец, хэппи-энд, всем хорошо. Но что-то не так: происшедшее — результат шантажа при том, что София искренне расположена к служанке Может быть, сказалось монастырское воспитание, а может, молодость априори добрее (у Пушкина: "Онегин, я тогда моложе, я лучше, кажется, была")... А кто оказался главным выгодоприобретателем во всей этой истории? Муж? Ничуть не бывало! Муж вообще оставил свой дом и в Ост-Индию уехал. Дом и состояние перешли семье Марии. Наследницей является дочь, та самая родившаяся у Марии девочка, что считается дочерью Софии и Корнелиса. К Марии, к слову, вернулся заблудший муж. И под занавес эти новоявленные буржуа, вознося перед обедом благодарственную молитву, благодарят Господа за дарованное им состояние и благополучие. Да уж... Так бывает; и не только в XVII веке. Что я хотела рассказать читателю о фильме? — качественный исторический фильм, мелодрама, т.наз. "костюмный фильм", в котором одежда, вещи, интерьеры воссоздают образ эпохи и помогают понять ее через детали. Режиссер Джастин Чэдвик. И не случайно, наверное, художник писал портрет Софии в синем платье и рассказывал ей, насколько благороден цвет аквамарин и насколько дорога эта краска. Тут Павла Флоренского надо читать: образ Софии в синем, Марии — в красном... Но это уже другая тема. А я желаю своим читателям хороших выходных и (кто заинтересовался) приятного просмотра! Р.S. На фото: мои дачные тюльпанчики

Дорогие друзья, разместив 2 ролика с любимыми тюльпанчиками на даче (здесь и здесь), я вспомнила, что 3 года назад написала статью О чем рассказал ЧЁРНЫЙ ТЮЛЬПАН, обращаю на нее внимание. Статья была о разведении тюльпанов в Голландии, "политкорректности" XVII века, и при чем здесь первый в мире дефолт... А на фото наши тюльпанчики

Царство грёз и врата из слоновой кости Написав на днях о городе кошек (Зеленоградске; см. здесь: видео и текст), я обратила внимание на слова писателя, сказочника Эрнста Теодора Амадея Гофмана: "А между тем в царство грёз проникают через врата из слоновой кости; мало кому дано узреть эти врата, ещё меньше — вступить в них!". К Зеленоградску, который прежде назывался Кранц, Гофман имеет прямое отношение: он родился и вырос в Кранце, а его слова о царстве грёз вынесены на плакат выставки "Город Гофмана. Тайны двух миров" Калининградского музея изобразительных искусств. О чем это? Слова принадлежат герою написанной в 1808-м и изданной в 1809 году новеллы "Кавалер Глюк", незнакомцу, тонкому ценителю музыки. Тот говорит об искусстве, конкретно, о сочинении музыки. Что за врата из слоновой кости должен пройти сочинитель, творец? — в XIX веке лучше понимали символы, нежели мы с вами. "Врата из слоновой кости" уводят нас к Гомеру, к "Одиссее", где автор называет два типа врат для сна: для правдивых снов — врата из рога, а для ложных — из слоновой кости, — и дополняет образы игрой слов: греч. κέρας-рог — κραίνω-исполнять и ἐλέφας-слоновая кость —ἐλεφαίρομαι-обманывать. Есть разные интерпретации образа врат из слоновой кости. В христианском искусстве слоновой костью украшали ведущие внутрь алтаря царские врата — символ врат Рая. Также, как "башня из слоновой кости", внутри которой можно укрыться от мирского, суетного, врата из слоновой кости ведут нас в область высокого, далекого от суеты, представляют некий портал, через который видится мир чудесного. Вернемся к Гофману. Вот что об этом говорит его герой, кавалер Глюк. Полная цитата: "А между тем в царство грёз проникают через врата из слоновой кости; мало кому дано узреть эти врата, ещё меньше — вступить в них! Причудливое зрелище открывается вошедшим. Странные видения мелькают здесь и там, одно своеобразнее другого. На проезжей дороге они не показываются, только за вратами слоновой кости можно увидеть их. Трудно вырваться из этого царства: точно к замку Альцины путь преграждают чудовища; всё здесь кружит, мелькает, вертится; многие так и прогрезят свою грезу в царстве грёз — они растекаются в грёзах и перестают отбрасывать тень, иначе они по тени увидели бы луч, пронизывающий всё царство. Но лишь немногие, пробудясь от своей грёзы, поднимаются вверх и, пройдя через царство грёз, достигают истины. Это и есть вершина — соприкосновение с предвечным, неизреченным!" "Трудно вырваться из этого царства" — да, наверное. Художнику (в данном случае композитору) необычайно сложно вырваться из захватившего его царства грёз и вернуться в свой, реальный мир, вместе со своими произведениями (своей музыкой). Но там, в царстве грёз, он постигает истину, знание о мире... отблеск ирреального мира в реальном, так об этом говорят... Или, иначе говоря, творчество художника и его результат есть отражение сути мира, вселенской истины. Для Гофмана искусство, судя по его странным, необычным и полным тонких прозрений произведениям, именно таково. Да и сама новелла писателя "Кавалер Глюк. Воспоминание 1809 года" странная и необычная, как и всё у него; не буду пересказывать сюжет, почитайте. Кто-кто, а Эрнст Теодор Амадей Гофман уж точно проходил в царство грёз! И именно через врата из слоновой кости! Ну, а я для себя решила, что темой моей следующей поездки в Калининград будет Гофман. А пока готовлю собранный материал по Канту. Кант и янтарь, янтарь и Кант...

...курица или яйцо? РЕПЛИКА "Мы появляемся на свет из белых шаров", — говорит один герой (Затворник) другому (Шестипалому) в повести Виктора Пелевина "Затворник и Шестипалый". Вот отрывок из произведения писателя: "– Может быть, ты знаешь, откуда мы беремся? – Знаю. А что про это говорят в вашем мире? – Что это объективная данность. Закон жизни такой. – Понятно. Ты спрашиваешь про одну из величайших тайн мироздания, и я даже не знаю, можно ли тебе ее доверить. Но поскольку, кроме тебя, все равно некому, я, пожалуй, скажу. Мы появляемся на свет из белых шаров. На самом деле они не совсем шары, а несколько вытянуты, и один конец у них уже другого, но сейчас это не важно. – Шары. Белые шары, – повторил Шестипалый и, как стоял, повалился на землю. Груз узнанного навалился на него физической тяжестью, и на секунду ему показалось, что он умрет." // здесь и дальше цитируется по: opentextnn.ru/...lyj Ей-Богу, я искренне хохотала, читая этот отрывок! А дальше еще интереснее: "– Слушай, – спросил через некоторое время Шестипалый, – а откуда берутся эти белые шары? Затворник одобрительно поглядел на него. – Мне понадобилось куда больше времени, чтобы в моей душе созрел этот вопрос, – сказал он. – Но здесь все намного сложнее. В одной древней легенде говорится, что эти яйца появляются из нас, но это вполне может быть и метафорой… – Из нас? Непонятно. Где ты это слышал? – Да сам сочинил. Тут разве услышишь что-нибудь? – сказал Затворник с неожиданной тоской в голосе." Что появилось раньше — курица или яйцо? — этот вопрос признан парадоксом. Об одном средневековом парадоксе я писала: Может ли Бог создать камень, который он Сам не сможет поднять? – а проблему первичности происхождения курицы / яйца решал еще в древности Аристотель... А что хотел сказать в данном случае Пелевин? Считается, что писатель поднимает тему циклического возникновения и исчезновения жизни в мирах и затрагивает философские вопросы происхождения и природы реальности. Ну, может быть. А что хотела сказать сегодня я? — да ничего. Парадокс я разрешить не могу; он, к слову, признан неразрешимым. Считайте, это просто РЕПЛИКА Но вот мне показалось интересным завершение этого диалога: "– Ты же сказал, что это древняя легенда. – Правильно. Просто я ее сочинил как древнюю легенду. – Как это? Зачем? – Понимаешь, один древний мудрец, можно сказать – пророк (на этот раз Шестипалый догадался, о ком идет речь <а вы догадались? — В.М.>), сказал, что не так важно то, что сказано, как то, кем сказано. Часть смысла того, что я хотел выразить, заключается в том, что мои слова выступают в качестве древней легенды. Впрочем, где тебе понять…" "...не так важно то, что сказано, как то, кем сказано". Да, пожалуй... И самое последнее: "Затворник глянул в небо и перебил себя: – Все. Пора идти. – Куда? – В социум. Шестипалый вытаращил глаза. – Мы же собирались лезть через Стену Мира. Зачем нам социум?" Я тоже отвлекаюсь от высоких материй и отправляюсь к прозе жизни в социум: дочь попросила подежурить у нее... шкаф ей должны прийти собрать... А впрочем... " – А ты хоть знаешь, что такое социум? – спросил Затворник. – Это и есть приспособление для перелезания через Стену Мира." Вот и я сегодня, находясь в самом реалистичном социуме, пытаюсь перебраться через Стену Мира к высоким материям. Социум, получается, дал мне для этого свободное время: мастера себе работают, я сижу на кухне, пишу... мой компьютер, конечно же, со мной. Послушайте. Ну а все-таки: ЧТО ЖЕ ПОЯВИЛОСЬ РАНЬШЕ— КУРИЦА ИЛИ ЯЙЦО?

Самый первый В РОССИИ ТРОЛЛЕЙБУС Когда, как вы думаете, был пущен самый первый в нашей стране троллейбус? Мы как-то больше знаем о трамвае, пуск которого в России состоялся в 1880-м году (в Санкт-Петербурге), а в 1896 году уже работала первая трамвайная линия (в Нижнем Новгороде). А вот троллейбус представляется новым, современным транспортом. Ан нет! Первый российский троллейбус был создан в 1902 году фирмой "Фрезе и К°". Фирма представляла акционерное общество постройки и эксплуатации экипажей и автомобилей, ее основателем являлся наш российский конструктор, изобретатель П.А. Фрезе (немецкого, как мы понимаем, происхождения). А идея создания электрического транспорта появилась в 1880 году и принадлежала немецкому инженеру Вильгельму Сименсу. Эту фамилию мы знаем очень хорошо благодаря известной и в настоящее время фирме Siemens. Фирму /Siemens & Halske/, правда, основал не Вильгельм, который постоянно проживал в Англии, а живший на родине в Германии его брат, Вернер фон Сименс, совместно с Иоганном Георгом Гальске, им же были начаты работы по созданию троллейбуса. Так фирмой Siemens & Halske в Германии в 1882 году был создан первый в мире троллейбус и заработала первая троллейбусная линия. А мы вернемся в Россию, где 124 года назад, 13 апреля (31 марта по старому стилю) 1902 года в Санкт-Петербурге были проведены испытания первого отечественного троллейбуса. В журнале "Автомобиль" написали об испытаниях некоего "автомобиля, приводимого в движение электрической энергией, получаемой от проводов вдоль пути, но ходящего не по рельсам, а по обычной дороге". Да, к слову, троллейбус тогда называли электрическим автомобилем. А вес троллейбуса (еще к слову) составлял 820 <819> килограммов! Но что-то эти "электрические автомобили" плохо приживались в царской России. Настоящее, т.е. регулярное троллейбусное движение открылось только в СССР. В Москве оно началось в 1933 году, в Ленинграде — в 1936-м. Как, вы думаете, назывался первый советский троллейбус? Фрезе? Сименс, может быть? Нет, нет и нет. Он назывался "Лазарь Каганович"; Л.К. Каганович занимал тогда сразу несколько важных партийных постов. Модель ЛК-1. В Москве троллейбус ходил от Тверской заставы до села Всехсвятское (метро "Сокол" сейчас), в Ленинграде — от нынешней площади Александра Невского (в те годы она называлась КРАСНАЯ площадь) до площади Труда. Полезный оказался транспорт-то: ходил с интервалом в 15-16 минут и перевозил около 8 тысяч пассажиров в день! В современной России, согласно данным интернета, в некоторых регионах от троллейбуса отказались. В том числе в 2020 году было закрыто троллейбусное движение в Москве. Износ парка... другие приоритеты... и т.п. А жаль. Я, например, люблю этот вид транспорта. Спокойнее в нем как-то, чем в автобусе, менее нагружен. Впрочем, в "час пик" стараюсь не ездить, поэтому не буду судить. Ну и еще несколько слов о Фрезе. До троллейбуса, в 1996 году, фирма выпустила первые легковые автомобили "Фрезе" с двигателями внутреннего сгорания, а в 1902 году наряду с троллейбусом — первый в России грузовик. Через год в 1903-м — автобус. Но это уже другие истории. А сегодня я рассказала о создании первого в России ТРОЛЛЕЙБУСА Смотрите мою подборку АРТЕФАКТЫ в истории и читайте еще: Откуда взялись духи КРАСНАЯ МОСКВА и фабрика НОВАЯ ЗАРЯ О чем рассказал костюм для стрельбы из лука Самое ЗАГАДОЧНОЕ ЗДАНИЕ

УДИВИТЕЛЬНЫЙ ДЕНЬ Добрый день, дорогие друзья! Удивительный день сегодня: праздник светлой Пасхи и День космонавтики одновременно. 12 апреля 1961 года, 65 лет назад, состоялся первый полет человека в космос. Приятно думать, что тем первым космонавтом был наш Юрий Гагарин... А нет ли противоречия в этих двух событиях? Для меня нет. Есть религиозная картина мира, согласно которой Бог дал человеку свободу воли. И человек волен, извините за лексический повтор, воспользоваться этой волей по своему разумению. В том числе человек волен и свободен познавать окружающий мир. И есть естественно-научная картина мира, которая регулярно дополняется новыми открытыми (в том числе благодаря свободе воли) знаниями и которой придерживается большинство современных людей. А потому Со светлой Пасхой, дорогие читатели! С Днем космонавтики! И пусть ваша картина мира и ваши представления о нем находятся в гармонии друг с другом. Р.S. Почитать статьи, связанные с космическими открытиями и связанными с ними событиями, можно в моей подборке КОСМОС. О свободе воли здесь (Может ли Бог создать камень, который Сам не сможет поднять?..) и подробно в лекции здесь

РЕПЛИКА: как однажды в истории победил здравый смысл Дело было в 1966 году, 60 лет назад, получается. 9 апреля 1966 года Ватикан официально отменил свой Index Librorum Prohibitorum / Индекс запрещенных книг. Напомню, Индекс впервые был составлен в 1558 году, а инициатором его составления выступил бывший Верховный инквизитор, римский папа Павел IV. Вот с тех пор Индекс запрещенных книг и существовал, имел силу закона, пополнялся периодически новыми названиями, новые книжки в него включались... Какие? — ну, например, книга Коперника "Об обращении небесных сфер", сочинения Джордано Бруно, Рене Декарта и разные другие неугодные католической церкви труды ученых, философов, богословов; целый ряд художественных произведений: "Декмерон" Боккаччо, сочинения Дюма-отца и Дюма-сына, Бальзака; Вольтер почти весь, разумеется... и др., др., др. Ретроградность списка осознавалась и самими представителями церкви, в особенности в XIX-м и XX-м просвещенных столетиях. Так, в 1835 году был снял запрет на гелиоцентрическую систему Коперника и цензурные ограничения его книги. Ну а 9 апреля 1966 года Вторым Ватиканским собором Индекс был упразднен. О чем этот пост, что я хотела сказать? — да так. Это просто реплика. Реплика о том, что иногда в истории все же ПОБЕЖДАЕТ ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ

Может ли Бог создать камень, который он Сам не сможет поднять? — это парадокс. Средневековый "парадокс камня" или — его еще называют — "парадокс ВСЕМОГУЩЕСТВА", которому нет правильного однозначного разрешения. В чем парадоксальность, думаю, читателю понятно. Многие, многие философы, начиная с Фомы Аквинского (и даже раньше), занимались этим парадоксом. Парадокс всемогущества исследовал и арабский философ XII века Ибн Рушд; занимались-занимались, а решения нет, и в наше время богословие и религиозная философия еще возвращаются к этому вопросу. Мне понравились 2 ответа: философа и религиозного деятеля IV–V вв. Августина Блаженного: "Из-за того, что Его называют всемогущим, потому что он может делать всё, что желает, вовсе не значит, что он может пострадать от себя; потому что если бы это случилось с Ним, Он ни в коем случае не был бы всемогущим. Поэтому Он не может сделать некоторых вещей по самой причине, что Он является всемогущим". "Не может" здесь следует понимать как "не считает целесообразным". Мне это представляется логичным. А еще одно мнение, мнение русского поэта-эмигранта В.И. Иванова, я очень люблю и привожу в лекции о свободе и необходимости, когда рассказываю о понимании свободы: однажды Бог уже создал такой "камень". Этот "камень" — человек, которого Бог наделил свободой воли. Возможно, это не совсем богословский ответ. Вячеслава Иванова мы знаем как поэта-символиста Серебряного века, драматурга, переводчика, но не все знают, что В.И. Иванов был еще и философом и оставил нам философские труды. Сам Иванов, к слову, воспользовался данной ему Богом свободой воли: сначала попытался адаптироваться в Советской России... Никто не думал, что это надолго / приход большевиков ...а в 1924 году приняв решение об эмиграции. Куда приплыл ФИЛОСОФСКИЙ ПАРОХОД, который отбыл из России 29 сентября?.. Так "Может ли Бог создать камень, который Он не может поднять?" "Да, этот камень — человек с его свободой" (В.И.Иванов).

РЕПЛИКА Как-то раз один сценарист (это был известный Ричард Кёртис) встретил в ресторане знаменитую актрису. Встреча так повлияла на него, что родился сценарий фильма. А еще он жил в районе Лондона, называемый Ноттинг-Хилл. И все события фильма разворачиваются в Ноттинг-Хилле. Все остальное в картине — вымышленное... И это настоящее дало название фильму: фильм был назван "Ноттинг-Хилл". Режиссер Роджер Мичелл, автор сценария Ричард Кёртис. США, 1999. В главных ролях снялись Джулия Робертс и Хью Грант. Хью Грант рассказывал эту историю по-другому: оказывается, известную женщину встретил не Кёртис, а его друг, обычный, ничем не примечательный парень, который "однажды был в универмаге Harrods и познакомился там с очень известной женщиной. В итоге он пригласил ее к себе домой в Ноттинг-Хилл, и там началась всякая ерунда. И они встречались всякий раз, когда она приезжала в Лондон, и их роман вспыхивал с новой силой — так и появился его сценарий. Но он так боится, что люди узнают, кто эта знаменитая женщина, что никому не рассказывает эту историю" / www.looper.com/...y/. И снова Ричард Кёртис: "Когда я лежал без сна по ночам, я иногда думал, что было бы, если бы я просто оказался в доме моих друзей, где обедал бы с самым известным человеком в то время, будь то Мадонна или кто угодно. Все началось оттуда… Это была отправная точка, идея о том, что очень нормальный человек встречается с невероятно известным человеком и как это влияет на их жизнь" / tv-week.am/...l/. О чем я хочу сказать? — да ни о чем. Это ПРОСТО РЕПЛИКА. Посмотрела вчера хороший сентиментальный фильм "Ноттинг-Хилл" 1999 года и поискала в интернете — лежат ли в основе любви героев фильма, успешной голливудской актрисы Анны Скотт (Джулия Робертс) и владельца книжного магазина путеводителей (Хью Грант) в том самом Ноттинг-Хилле, так романтично представленного в фильме, реальные события? Ну, и с самого начала: фильм начинается в книжном магазине. О, эта неповторимая атмосфера книжных магазинов, старых библиотек... Вспомнился в тему еще один, французский фильм 2024 года, действие которого тоже начинается в книжном магазине: "Джейн Остин испортила мне жизнь". Я о нем писала — см. здесь: Кому испортила жизнь ДЖЕЙН ОСТИН P.S. А к книжным магазинам я неравнодушна: Нет бумаги ПЕЧАТАТЬ ДЕНЬГИ??. текст и видео КАССАНДРА Красивое название, красиво оформлен магазин Книг много, покупателей мало... 

Версаль бросает в дрожь От вида баррикад. Я маленький Гаврош, Коммуны я солдат... — вспомнились слова из песенки Е. Шкловского о Парижской коммуне. Гаврош — герой (если кто не знает) романа Виктора Гюго (о котором я буквально на днях писала, см. здесь). Романа "Отверженные". А песенка вспомнилась мне потому, что 18 марта во Франции празднуется День Парижской Коммуны. Для французов это — праздник весны. Та "французская весна" началась с восстания в Париже  на фоне проигранной франко-прусской войны 1870–1871 гг., тяжелого для французов события, когда пришлось отдать Эльзас и Лотарингию (см. об этом: Последний УРОК ФРАНЦУЗСКОГО); на фоне кризиса власти и ухудшения экономической ситуации в стране. 18 марта 1871 года правительственные войска отказались стрелять в восставших горожан, в результате те взяли под контроль все ключевые учреждения столицы... правительство Наполеона III, которое возглавлял Адольф Тьер, вынужденно бежало в Версаль... Как однажды французскому министру на воздушном шаре из Парижа бежать пришлось А 26 марта уже проходили выборы в Совет Парижской коммуны. Днем официального провозглашения коммуны стало 28 марта 1870 года. Не буду перечислять все проходившие в те дни события. Именно дни: коммуна просуществовала всего 72 дня с 18 марта по 28 мая 1871 года и была разгромлена. Но вот основные социальные преобразования коммунаров: ТРУДОВЫЕ ПРАВА: запрещен ночной труд в пекарнях и отменены произвольные штрафы и вычеты из зарплат рабочих. УПРАВЛЕНИЕ ЗАВОДАМИ: предприятия, брошенные владельцами (бежавшими в Версаль), передавались в руки самих рабочих ассоциаций. ЖИЛИЩНЫЙ ВОПРОС: введен мораторий на выплату долгов по аренде жилья и отменили приказы о выселении должников. Инструменты, заложенные в ломбарды, возвращались беднякам бесплатно. ОТДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА: религия объявлена частным делом. Государственное финансирование культа прекратили, а церковное имущество национализировали. ОБРАЗОВАНИЕ: провозглашен принцип бесплатного, обязательного и исключительно светского обучения. Школы очищали от религиозных символов. РАВЕНСТВО ЖЕНЩИН: начался процесс признания прав женщин, включая равную оплату труда для учительниц и создание женских союзов. СУДЕБНАЯ РЕФОРМА: введены выборность судей и мировых посредников, а также бесплатная юридическую помощь. Хорошие права? Хотя программа Коммуны полностью воплощена не была, тем не менее события весны 1871 года не остались без последствий: власть после разгрома коммунаров перешла к Временному правительству, а чуть позднее во Франции утвердилась Третья республика и больше уж монархия не возвращалась никогда. Первый президент, последний император А мероприятия коммунаров заложили фундамент для будущего социального законодательства Франции и других европейских стран. В Париже на память о тех событиях на кладбище Пер-Лашез сохранилась Стена коммунаров, где после "кровавой недели" разгрома коммуны войсками из Версаля 28 мая 1871 года были расстреляны 147 ее защитников. На стене размещена мемориальная доска, и по сей день в память коммунаров французы возлагают у стены цветы. Марксисты (и не только) оценивали события 1871 года во Франции как первый опыт пролетарской революции, как выступление рабочего класса за свои права. В СССР, к слову, День Парижской коммуны отмечался как праздник (но не выходной день) с 1923 года вплоть до его отмены в 1990 году. P.S. А маленький Гаврош в романе Гюго — совершенно очаровательный персонаж. Вот еще слова Гавроша из песенки Шкловского: Идет горячий бой За равенство и братство. Долой! Долой! Долой! Долой нужду и рабство!.. С днем Парижской Коммуны, товарищи! ("господа" здесь неуместны) Vive la COMMUNE!

КАК УЛИЦА КНЯГИНИНСКАЯ РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКОЙ СТАЛА Была такая улица в старом Царицыне: Княгининская. Она и сейчас есть, только называется по-другому: Рабоче-Крестьянская. Не потерпела советская власть, чтобы центральная улица городского района в честь какой-то там княгини называлась. Вот союз рабочих и крестьян — это другое дело! А на самом деле "княгиня" (как и "царица" в названии Царицына) здесь не при чем. "Причем" город Княгинин Нижегородской губернии, по которому назвали улицу. А назвали потому, объяснил местный краевед, телеведущий Роман Шкода, что улицам за рекой Царицей названия присваивались по уездным городам. Так, Княгининская пересекалась с улицей Дубовской (соврем. Академической; кусочек Дубовской улицы со старым названием сохранился в Ворошиловском районе Волгограда); я упоминала обе улицы в рассказе о самом загадочном здании старого Царицына, здесь и в небольшом ролике здесь; параллельно Княгининской проходила Каширская улица, ныне ул. им. Циолковского; и др. Зацарицынская часть (т.е. Ворошиловский район) относительно молода: начало ей положило в 1814 году основание пристани недалеко от устья Царицы. Пристань сооружали для перевалки грузов с Волги на Дон (этот факт приводится в книге А.В. Материкина "Волгоград в названиях улиц"). Интересно, что застраивалась Зацарицынская часть ПО ПЛАНУ, утвержденному царем Александром I в 1820 году, в соответствии с принципом квартальной планировки, и называлась Зацарицынским форштадтом — предместьем. Но что-то это предместье росло и развивалось ну очень уж медленно, как и Царицын в целом. Так, в книге А.В. Материкина приводятся следующие данные: на 1825 год население Царицына составляло 4055 человек, на 1841-й — 4426, а в 1847-м — 4805... Мало! Так было до начала строительства в 1859 году Волго-Донской железной дороги, которая имеет к нашей Княгининской улице (вернемся к ней) прямое отношение. Благодаря той железной дороге и появилась Княгининская улица, связавшая в свое время пристань и дорогу. Улица проходила параллельно Волге от Царицы вплоть до железнодорожных путей на юго-западе города. Дорога была введена в эксплуатацию в 1862 году, и население города к 1864 году выросло в 2 раза: 8452 чел. А вот попасть из центральной части Царицына на Княгининскую так, как мы попадаем сейчас, т.е. через мост, тогда было нельзя. Вновь обратимся к краеведу: Астраханский мост <старый> раньше располагался намного ближе к Волге и был ниже. "От моста сюда, к перекрестку, шел длинный крутой подъем, именовавшийся "Казачий взвоз" — именно с него и начиналась улица Рабоче-Крестьянская" // xn--b1ats.xn--80asehdb/...ml. —О! А ведь я частенько, возвращаясь с дачи, прохожу от Речного вокзала пешком до трамвайной остановки по скверу в высохшем русле реки Царицы... а дальше — крутой подъем. Я, оказывается, поднимаюсь по старому Казачьему взвозу! А в 1914 году до Княгининской улицы добираться стало легче: трамвай пошел. Из центра — по Астраханскому мосту через речку Царицу — дальше четыре остановки по Княгининской улице, после чего трамвай сворачивал на улицу Липецкую / соврем. Баррикадная; старое название осталось на небольшом отрезке за полотном железной дороги. Позже, в 1963–1964 гг., трамвай был пущен по параллельной улице им. Циолковского, чтобы разгрузить движение по Рабоче-Крестьянской. Вот такая улица, бывшая в Зацарицынской части главной и остающаяся таковой в настоящее время в Ворошиловском районе Волгограда. См. в роликах: dzen.ru/...578 , dzen.ru/...5fc , dzen.ru/...245 ; и др. Можем проехать вдоль Рабоче-Крестьянской улицы несколько остановок на троллейбусе от моста до отеля "Южный": см. ролик А в 1921 году улица Княгининская была переименована в Рабоче-Крестьянскую. А знаете, жаль! Была ведь КНЯГИНИНСКАЯ