Политическая система Китая, сложившаяся в эпоху династии Хань, обладала удивительной устойчивостью, способной выдерживать даже самых слабых правителей, а сильным лидерам предоставляла безграничные возможности. И всё благодаря У-ди 漢武帝 (годы жизни 27 августа 156 г. до н.э. — 29 марта 87 г. до н.э.).
все статьи цикла в подборке
В эпоху Чжоу Китай представлял собой арену непрекращающихся войн между царствами, сражавшимися за контроль над территориями. В период Хань политическая жизнь сосредоточилась в столице империи — Чанъане, где войны трансформировались в интриги и борьбу за власть между канцлерами, евнухами и наложницами императора, напоминающими крысиную возню. Но для народа страны это был праздник — неважно, как делили имперские портфели принцы и могущественные кланы, людей больше не заставляли убивать друг друга ради амбиций очередного царька.
Несостоятельность политического даосизма
После победы Лю Бан отменил жесточайшие законы династии Цинь, и династия Хань погрузилась в безудержный гедонизм власть имущих. Канцлеры, наложницы, назначаемые чиновники, словно полчища тараканов, захватили коридоры императорского дворца, стремясь поживиться за счет казны. Их алчность и расточительство разоряли страну, оставляя за собой след не менее разрушительный, чем мегастройки Шихуанди.
Лю Бан, став императором, не запрещал другие учения, кроме легизма, но фактически исповедовал хуан-лао (даосизм) как государственную философию. В его внешней политике доминировал принцип умиротворения (хэцинь): династические браки с варварами и выплата дани за мир. Внутренняя политика основывалась на даосском принципе у-вэй (недеяние) — невмешательство в дела подчиненных территорий, если те не угрожали единству империи. Это быстро привело к тому, что богатые кланы, поддерживаемые сторонниками в столице, разделили страну на зоны влияния и действовали там как независимые правители. В результате богатые становились еще богаче, а бедные стремительно погружались в нищету.
на самом деле у-вэй не совсем недеяние, подробнее здесь
Когда в 154 г. до н.э. удельным князьям указали на недостойное поведение, семеро из них решили бросить вызов центральной власти и подняли «восстание семи уделов». Их целью было свергнуть императора и восстановить полную независимость своих княжеств. Их мятежные планы не увенчались успехом: через три месяца восстание было подавлено. Бунт родственников (императора) не стал массовым как при Цинь, большинство князей осознавали, что жизнь в империи, несмотря на все её недостатки, предпочтительнее междоусобиц и кровопролитных войн.
Всем было очевидно, что империя находилась в шатком положении. Вопрос заключался лишь в том, что произойдет раньше: империя рухнет под тяжестью внутренних противоречий или Сын Неба сумеет подчинить законам империи удельных князей, восстановив былое единство и мощь государства? Вот такой был политический фон перед восшествием (141 г. до н.э.) У-ди на престол.
Примечание.
Учение Хуан-Лао, позднее известное как политический даосизм (даоцзя), не имело выраженной политической программы. Оно лишь подчеркивало важность личного совершенствования императора, рассказывало как это делать, чтобы он мог воплощать принципы Дао в своей политике. В ранней Хань последователи этого учения использовали его идеи как предлог для ограничения императорской власти в пользу феодалов, стремившихся укрепить свои позиции в провинциях. Этимология термина Хуан-Лао от смешения имен легендарного Желтого Императора (Хуан Ди) и основателя даосизма Лао Цзы.
Правление У-ди — звездный час конфуцианства
Многолетняя ставка конфуцианства на создание школ и сбор всех учений в энциклопедии наконец-то принесла плоды. Учителями императора У-ди были конфуцианцы, которые открыли ему глаза на строгий порядок, царящий в мире. Этот порядок простирается от Сына Неба до последнего простолюдина, и каждый несет свою ответственность (добродетель) перед государством. По их словам, император не просто наблюдает за удельными княжествами (как учит Хуан-Лао), но и несет прямую ответственность перед Небом за наведение порядка даже силой на всей территории империи, дарованной ему Небом.
Конечно, это было уже не изначальное учение старика Куна, а некий симбиоз с жесткими законами легизма и другими учениями, но оно отлично подходило для целей У-ди обосновать свое вмешательство в дела удельных князей. Когда канцлеры и чиновники узнали о планах У-ди провести конфуцианскую реформу, могущественные кланы, защищая свои интересы, стали активно ему препятствовать. Но на помощь императору вновь пришли конфуцианцы, предложив решение. В 140 году до нашей эры конфуцианская школа провела экзамен для талантливых выходцев из простых семей. У-ди отобрал лучших и создал из них свой внутренний, тайный двор, который впоследствии внедрил во все министерства правительства, назначив на второстепенные, но важные позиции.
Как это выглядело, можно увидеть в дораме «Цветущий пион», только в реальности У-ди противостоял не могущественный дядя, а родная бабушка, великая вдовствующая императрица Доу, ярая сторонница фракции Хуан-Лао. Дорамщики решили, что показывать войну с бабушкой не стоит.
К 135 году до н.э. У-ди, благодаря своим тайным чиновникам из конфуцианцев, получил полный контроль над правительством. В благодарность и осознавая значимость для государства, создает в 125 г. до н.э. Императорскую Академию на базе конфуцианского колледжа. Этот шаг не только укрепил конфуцианство как государственную идеологию, но и заложил основу для системы отбора чиновников по результатам экзаменов. Так У-ди создал фундамент для стабильного и эффективного управления, который служил Китаю многие века.
А еще император У-ди, известный своей дальновидностью и стремлением к культурному развитию, наконец-то нашел применение конфуцианской склонности к музыке, ранее критикуемой другими учениями за расточительство. Он увидел в этом не только бесполезную трату денег, но и основу для создания единой имперской культуры.
По его указу конфуцианцы расширили свои интересы с традиционной ритуальной музыки и поэзии на все многообразие стихотворных форм и мелодий, существовавших в империи. Были собраны антологии шаманских стихов в стиле Чу Цы (стихи из Чу), а также появился новый жанр — фу, или рапсодия, где поэзия и музыка сливались в единое целое.
В 120 году до нашей эры император создал отдельное Музыкальное Бюро (юэфу), независимое от конфуцианской академии. Это учреждение стало центром сбора и систематизации мелодий и песен со всего мира, что способствовало обогащению культурного наследия империи и укреплению её единства.
Так подробно описываю, потому что император У-ди не только укрепил центральную власть с помощью конфуцианства, но и сделал его неотъемлемой частью государственной идеологии. С этого момента учение Конфуция стало основой для управления империей и оставалось таковым на протяжении всего последующего династического периода.
Примечание.
При императоре У-ди конфуцианство обрело новую силу и системность благодаря выдающемуся мыслителю Дун Чжуншу. Этот молодой и талантливый конфуцианец сумел убедить всех, что для процветания учение должно меняться и адаптироваться к вызовам времени, иначе оно просто не сможет двигаться вперёд. Он взял лучшее из других философских школ и интегрировал их идеи в конфуцианский канон, создав гармоничное и целостное учение. Вишенкой на торте этой реформы стало включение в конфуцианство натурфилософской концепции пяти стихий (у-син), что придало учению дополнительную глубину и универсальность. Так конфуцианство стало основой для создания могущественной и процветающей империи.
Достижение, мистическое безумие и покаяние
Император У-ди правил Китаем 54 года — самый длительный срок среди всех этнических ханьцев. Лишь маньчжурский император Канси и его внук Ханли удерживали власть дольше. За эти годы У-ди достиг как значительных успехов, так и серьёзных неудач, оставив глубокий след в истории Китая.
- Самые очевидные его достижения случились на поле боя. Территория государства увеличилась вдвое: на юге были завоёваны многие земли, включая север Вьетнама, на востоке присоединён север Корейского полуострова ( включая современный Пхеньян). Войска У-ди на северо-западе доходили до Байкала (китайское Северное море) и Коканда, что позволило проложить исторический Шелковый Путь и покупать ферганских лошадей. Увы, многочисленные военные компании тяжким грузом легли на плечи простого народа.
- Удачная административная реформа. Весь Китай поделили на 14 провинций с контролирующим цензором от императора во главе. Отныне земли с титулом вана или хоу не передавались одному наследнику, а делились между всеми сыновьями, что дробило княжества на мелкие, уменьшая вероятность мятежа против власти. Ограничено влияние канцлеров и министерств в пользу личного секретариата императора. Как это выглядело, можно увидеть в дораме «История дворца Куньин», где главный герой как раз и был личным секретарем императора.
- Для пополнения казны ввел монополию на соль, железо и вино, что очень сильно ударило по местным князьям и крупным торговцам. Многие из них уже были богаче императора и могли запросто создавать армии, превышающие императорскую гвардию. Кстати, крупные торговцы из-за предубеждений конфуцианцев не спешили приписывать себя к этому сословию, а выдавали себя за землевладельцев. Фактически, в сословие торговцев попадали только мелкие лавочники на улицах, и им запрещалось в течение трех поколений сдавать экзамены на чиновников.
- Закладывает основы имперской культуры. Помимо собирания стихов и музыки, заказывает историку Сыма Цяню большую энциклопедию китайской истории, начиная с легендарной династии Ся. В последующем кастрирует Сыма Цяня за сочувствие к опальному генералу.
- Подражая древним, основывает церемонию поклонения духам Неба и Земли (фэншань 封禪) на горе Тайшань, что стало традицией для всех последующих императоров. Как это могло выглядеть, показано в дораме «Радость жизни» во втором сезоне. Правда, там было любование цветами, но сама атмосфера восхождения на гору и многочисленные храмы на ней выглядят условно аутентично. Кстати, и придворные мундиры там, и сам властный император судя по всему, вдохновлены временем У-ди.
- В середине правления впадает в мистический маразм, когда многие решения подсказывают не советники и министры, а шаманы и разные гадатели. По стране прокатывается волна репрессий, когда уничтожаются целые кланы только по мистическому ощущению императора, что они затевают заговор или прибегают к колдовству. Шаманов и гадателей тоже казнили, если они не оправдывали ожиданий императора. Примечательно, что шаманов набирали из земель Чжао, где все еще были сильны традиции династии Шан.
- В последние годы жизни немного приходит в себя и издает «Покаянный эдикт Лунтая» 輪台悔詔, где просит прощения у народа за свои ошибки. Внемлет голосам советников, что империя больше не вынесет войн, распускает часть армии и проводит несколько сельхоз реформ.
- Чтобы мать наследника, наложница Чжао, не пыталась влиять на политику сына, заблаговременно отправляет ее к предкам. Вместе с императором У-ди хоронят 500 красавиц, чтобы ему было чем заняться в загробном мире. По легенде, 200 из 500 были прелюбодейками.
Ирония истории: правитель, чья политика и методы управления во многом напоминают Цинь Шихуанди, несмотря на это, получает признание как достойный император. Потому что историю пишут конфуцианцы.
Примечание.
Иероглиф «у» 武 в имени императора такой же, как в слове у-шу, и означает «воинственный, боевой, атакующий».
Дорамы: женщины и наследники императора
Китайские киноделы не поскупились снять несколько полноценных дорам о времени У-ди.
Самая главная наверное «Император У-ди династии Хань». В 2005 году сериал получил премию «Летающие апсары» за лучший полнометражный телесериал, лучшую режиссуру (Ху Мэй) и лучшую мужскую роль (Чэнь Баогуо). Есть только одна проблема: найти его хотя бы с русскими субтитрами не удалось. Подскажите, если найдете.
Количество серий: 58. Продолжительность серии: 45 минут.
«Интрига Мэйжэнь / Красота интриги» (Китай, 2010 год)
Дорама о бабушке императора У-ди, вдовствующей императрице Доу. По истории мешала проводить У-ди конфуцианские реформы, но здесь больше о времени ее противостоянии с вдовой Лю Бая, императрицей Люй Чжи. По отзывам, очень насыщенный сюжет, полный интриг, близких к истории, но со всеми недостатками старых дорам.
Продолжительность: 40 серий по 45 минут
В главных ролях: Руби Линь, Саммуль Чан
Актеры: Ду Цзюнь Цзэ, Хуан Хай Бин, Ци Вэй, Ван Ли Кунь, Гун Ми, Цзян И И, Чжан Тун, Чжан Мэн, Янь И Куань, Мао Цзы Цзюнь, Чжан Сюэ Ин, Дун Хуэй, Дай Чунь Жун, Миоли У, Гао Хао
Режиссёры: У Цзинь Юань, Юй Чжэн
«Достойная императрица / Добродетельная императрица Хань» (Китай, 2014)
Продолжительность: 47 серий по 45 минут.
Актеры: Ван Цзе Си, Ван Ло Дань, Ники Чоу, Шэнь Тай, Чжан Я Си, Раймонд Лам
Снято с очень большой театральностью, так что на любителя.
Сюжет о любимой супруге У-ди, императрице Вэй Цзыфу. Реальная история их отношений — изначальная страсть и долгие годы уважения. Вэй Цзыфу родилась в семье фактически рабов, прислуживавших в поместье сестры императора. Еще ребенком ее взяли в танцовщицы, чтобы развлекать гостей. Зайдя в гости к сестре, император заметил ее и прямо где-то между уборной и гостиной одарил любовью. Сначала забрал к себе простой служанкой, но ее кротость и послушание на фоне капризной официальной жены из принцесс покорили его. После того как она родила ему сына, даровал титул императрицы.
Полностью доверял и никогда не оспаривал ее право управлять не только гаремом, но и всем дворцом в столице. После того как ее сына и наследника престола оклеветали, отправила сама себя к предкам.
История матери У-ди, императрицы Ван Чжи, еще удивительнее. До того как выйти замуж за императора, была в браке с простолюдином и родила тому дочь. Матери Ван Чжи предложили отправить дочерей в качестве подарка императору, и та сразу соглашается, предварительно, по официальным слухам, разведя дочь с простолюдином. Из-за клейма разведенки историки не очень любят ее упоминать, а режиссеры — снимать о ней отдельные дорамы. Но во всех перечисленных выше дорамах она имеется.
Для У-ди было благом иметь и мать, и императрицу из простых семей, что исключало давление влиятельных кланов.
Наследник императора У-ди, принц Лю Цзю
Когда император У-ди погрузился в мистический маразм и начал охоту на ведьм, его приближенные не упустили шанс воспользоваться ситуацией. Они решили оклеветать наследного принца Лю Цзю, старшего сына правителя от любимой императрицы Вэй Цзыфу.
По ложному обвинению в поместье принца провели обыски и подбросили куклы с загадочными письменами, желая ложно обвинить в колдовстве. Лю Цзю отправил гонца к отцу, прося тщательного расследования. Но гонца перехватили, и императору доложили ложные сведения о мятеже, который якобы поднял Лю Цзю. Принцу пришлось бежать из столицы.
Чиновники нашли убежище принца и вместо ареста, стремясь выслужиться, вырезали всю его семью, кроме месячного внука Лю Бинъи. Позже У-ди узнал о подлоге, казнил организаторов и издал «Покаянный эдикт Лунтая», где признавал свои вину за гибель сына.
Отдельно дорама о принце Лю Цзю не знаю, однако его история со многими настоящими подробностями обыгрывается в таких дорамах, как «Список Ланья» (заговор устраивает тайная полиция, спасают малолетнего внука, покаяние императора)
и «Восхождение Фениксов» (охота на ведьм, подброшенные колдовские куклы)
Трогательная история императора Сюань-ди
История младенца Лю Бинъи, потерявшего всю свою семью в одночасье, на этом не заканчивается. Судьба маленького принца, правнука могущественного императора У-ди, сложилась трагически: его закрыли в тюрьму, а затем лишили высокого титула. Однако благодаря самоотверженности одного из охранников, на свои деньги купившего мальчику кормилицу, избежал неминуемой гибели и после покаяния прадеда был освобожден, но без титула.
Лю Бинъи долгие годы жил в тени своего происхождения, поддерживаемый старыми друзьями деда, принца Лю Цзю, не афишируя истинное имя и статус. Возможно, он так и остался бы обычным человеком, если бы не новый поворот судьбы. Империя Хань оказалась на грани династического кризиса, и перед дворцом встал вопрос о достойном престолонаследнике. В этот момент имя Лю Бинъи всплыло на поверхность.
Спустя годы скитаний и испытаний, Лю Бинъи вновь обрёл своё положение: ему вернули титул принца и возвели на императорский трон под именем Сюань-ди. Так началась новая глава в его жизни, полная ответственности за всю империю.
Император Сюань-ди, сам прошедший путь от простолюдина до правителя, вошёл в историю династии Хань как один из самых сострадательных и мудрых монархов. Его правление ознаменовалось реформами, направленными на улучшение жизни народа, и стремлением к справедливости и гармонии. Сюань-ди стал символом надежды и перемен для своего времени, оставив после себя наследие, которое продолжает вдохновлять людей и сегодня.
Дораму про Сюань-ди не нашел, но есть дорама про его предшественника, принца Лю Хэ, которому министры объявили импичмент и отправили в ссылку за гулянки и пьянство после 27 дней сидения на троне. Позднее Сюань-ди даровал ему титул маркиз Хайхун. Дорама так и называется «Маркиз Хайхун» («Путешествие в Хайхунь»), но назвать ее исторической вряд ли можно: миник, есть попаданцы, а принц Лю Хэ просто беспечный сорванец, попавший в неприятную историю.
Путешествие в Хайхунь / Маркиз Хайхун (Китай, 2025)
Продолжительность: 24 серий по 15 минут
Актеры: Гэн Е Тин, Хуан Жи Ин, Гун Сюнь, Мао Цзы Цзюнь, Фань И Нин
Режиссёр: Ло Пэн
Закончили с династией Хань, впереди Троецарствие, когда империя все-таки развалилась. Придется смотреть этот большой сериал, так что следующая статья будет не скоро.