И вот в этом вашем Средневековье родился ребенок и что дальше? Ну, если это ребенок податного крестьянства, то тут все просто. До какого-то времени мама кормит его грудью, а потом, если ему довелось пережить самый опасный год своей жизни, начинает добавлять в рацион обычную крестьянскую еду того времени. А как быть, если рождается ребёнок в семье варварского вождя, благородного рыцаря или вовсе титулованного аристократа?
Все мы слышали истории о том, что благородные дамы, чтобы не портить форму груди, с самой античности и до буржуазных революций в Европе, не кормили сами своих детей, отдавая их кормилицам. А как интересно обстояли дела с этими самыми кормилицами в Средневековье? Были они? Или их не было. Если не было, то почему? Если были, то как часто пользовались их услугами благородные дамы? Давайте разбираться.
И говоря о кормилицах Средневековья, нам придётся начинать, как всегда, со времен Вечного города. Где с кормилицами все было настолько хорошо, насколько это вообще могло было быть возможно. Греческая и многое позаимствовавшая у нее римская культура, действительно уделяла большое количество внимания женской груди как важной части женской красоты. Поэтому нам в хрониках того времени время от времени встречаются упоминания того, что та или иная знатная дама "подсушивала" себе молоко, чтобы не портить свою красоту.
Но, конечно же, желание быть красивой не было главной причиной появления кормилиц в Римском мире. В первую очередь, причиной появление прислуги кормящей детей и смотрящей за ними, был занятость римских матрон. Несмотря на то, что до определенного времени у некоторых благородных женщин Вечного Города и имен то не было, а называли их Прима, Секунда, Терция, все они неизбежно участвовали в жизни своего супруга, большой семьи, римского общества. Поэтому их время стоило дорого. И, завести прислугу, которая позволяла экономить тебе пару часов в день, было нормальным и одобряемым обществом решением.
А еще не нужно забывать, что проблемы со здоровьем, родовые волнения, после которых у роженицы пропадало молоко, и прочие медицинские противопоказания никуда не делись. И они тоже требовали наличия женщин, готовых поделиться своим молоком с чужими детьми. Поэтому, институт кормилиц в Древнем Риме был чрезвычайно развит и включал в себя не только рабынь и служанок, но также свободных жительниц крупных городов.
Даже благородные матроны, случалось, пробовали себя на этом поприще, особенно когда речь шла о по-настоящему высшем свете. Потому что ну никто, находясь в здравом уме, не доверил бы ребенка консула, претора или диктатора случайной прислуге или тем более рабыне. В общем, культура кормления чужих детей своим грудным молоком в Риме процветала. Причем настолько, что мы имеем упоминания о nutritor lactaneus, кормилицах - мужчинах.
И вот тут, гусары, не нужно грязи. Кормилицы - мужчины, занимались тем, что разносили в семьи, женщины в которых по какой-то причине не могли кормить детей сами бутылочки со свежим грудным молоком. Ну и если была такая необходимость, кормили им детей.
И все было в этой области бытовых услуг просто замечательно. Но тут, к несчастью, случился раннесредневековый климатический пессимум, а за ним Великое переселение народов и падение Вечного Города. И весь налаженный бизнес полетел к чертовой бабушке.
Во времена варварских королевств, ремесло кормилицы было, мягко говоря, не очень популярно. Ну просто потому, что большинство причин, приведших к их появлению, и можно даже сказать некоторому процветанию в Древнем Риме, перестали быть актуальны в реалиях раннего Средневековья.
Красота груди, стала вещью, во-первых, очень третьестепенной, а во-вторых, несколько призрачной. Эту самую грудь не просто перестали хоть сколько-то часто демонстрировать, но и наоборот, очень удивлялись такому желанию. Потому что кто ты вообще такой и куда ты лезешь к нашей родственнице? Культура романтики и отношений серьёзно упростилась и была подвинута банальными вопросами выживания. В общем, всем было немного не до того, в мире стала цениться не стройность сана и прекрасные формы, а намного более важные здесь и сейчас молодость и здоровье.
Ситуация с общественной жизнью и свободным временем у женщины тоже кардинально изменилась. Вся общественная жизнь теперь протекала в рамках относительно небольших городов и совсем крошечных поселений, где все всех, так или иначе знали. А значит, специально искать женщину, которая освободит тебя от кормления ребенка, было конечно можно, но зачем? Все свободное время, даже у жен и дочерей варварских вождей и чуть позже королей занимала работа и домашнее хозяйство. И кормление ребенка было тем самым коротким временем отдыха, когда можно было взять в руки нитки и иголки и немного побездельничать.
В общем, конечно же, никуда кормилицы с началом раннего Средневековья не пропали. Ну, просто потому, что никуда не пропали проблемы со здоровьем, смертность при родах и медицинские противопоказания. Но от налаженного и всепроникающего бизнеса, существовавшего в Риме, не осталось и следа. Теперь кормилица - это была знакомая или родственница, готовая кормить какое-то время и твоего ребенка. Не более того.
С началом классического Средневековья все снова изменилось. Во-первых, стремительно цивилизующееся в очередной раз общество вновь начало делится внутри себя. Новая аристократия, особенно военная, не хотела иметь ничего общего со свободным крестьянством, из которого совсем недавно и вышла. Крестьяне же стремительно теряли свою свободу, становясь зависимым населением. И обе части нового феодального общества строили свою, отличную друг от друга жизнь и культуру.
И если у крестьян ничего существенно со времен раннего Средневековья не изменилось, то рыцарство и аристократия снова получили досуг, общественную жизнь и возможность разного вида социальных взаимодействий. В которые немедленно включились и женщины благородных семей. Во-вторых, с приходом эпохи куртуазности, в моду снова вошел образ прелестной и утонченной дамы, а значит, старые, еще римские рецепты красоты снова оказались востребованными. Но главное даже не в этом.
Все еще высокий уровень смертности матери при родах, не оставлял, в общем, никакого другого выбора, кроме как искать возможности совмещать выжившего ребенка и женщину, которая по ряду причин прямо сейчас готова его кормить. А еще к началу XII века стало совершенно ясно, что кормление грудью сильно уменьшает шанс беременности в этот момент. И это при ужасающей младенческой смертности и жизненной необходимости иметь как минимум двоих выживших наследников мужского пола к тридцати годам, делало грудное вскармливание традицией не то чтобы непопулярной, но спорной и вызывающей определенные вопросы.
Одним словом, к тому моменту, как европейская цивилизация вылезла из ледяной ямы глобального похолодания и начала строить вокруг себя донельзя прогрессивный феодализм, нужда в заемном молоке снова появилась. И, естественно, количество женщин готовых его предоставить, снова стало расти, особенно в крупных городах и дворянских. Казалось бы, ну вот оно, время для нового массового появления кормилиц в средневековом обществе. Но, как обычно, во всей этой истории была пара совершенно незначительных моментов, которая была резко против такого молочного Ренессанса.
И речь в первую очередь идет, конечно же, о непростых родственных отношениях внутри рыцарства и титульного дворянства. Ни для кого не секрет, что в Европе времен классического Средневековья, все дворянские и часть рыцарских семей были друг другу тем или иным образом родственниками. Через браки двоюродных и троюродных родственников, через одного предка, которого когда-то отметил лично Карл Великий. и еще посредством полудюжины подобных способов.
А еще все они находились друг к другу в разной степени вассальной зависимости. И вот вся эта каша родов, титулов, клятв, чести и рыцарских традиций была настолько хорошо замешанной, что один и тот же аристократ на протяжении пары лет войны мог спокойно, три - четыре раза поменять сторону конфликта, оставаясь при этом верным своему слову и вассальной присяге. И вот добавлять сюда еще молочных братьев и их родственников было идеей вообще такой себе. Да и зачем тебе нужен человек, способный даже теоретически претендовать на твое положение в обществе?
Поэтому, именно классическому Средневековью мы обязаны новыми правилами, а иногда и законами, регламентирующими жизнь кормилицы и возможности взаимодействия с ней. Семья могла потребовать, чтобы кормилица одновременно с выкармливаемым ребенком не кормила больше никого. Ну, чтобы избежать появления молочных братьев. Если же у нее к этому моменту был свой ребенок, то семья должна была платить ей больше. Для того, чтобы она могла найти для своего ребенка другую кормилицу.
Так же она все время кормления не могла уединяться с мужчиной, даже если это был ее законный муж. Вообще, считалось, что настроение, состояние и даже поведение кормилицы напрямую сказывается не только на здоровье, но и на чертах характера и будущих наклонностях ребенка. Поэтому кормящая женщина должна была вести себя максимально скромно, добродетельно и богобоязненно.
Церковь, кстати, относилась к вопросу вскармливания ребенка чужим молоком вполне себе положительно. Благо, что и в Новом, и в Ветхом Завете во множестве упоминались Девора, кормилица Ревекки, матери Иакова, царевна Битая, пытавшаяся выкормить Моисея, и множество других замечательных женщин. Так что с точки зрения идеологии, тут все было отлично.
Впрочем, была, конечно, одна социальная группа, которая чуть более чем полностью выпадала за рамки правил, законов и даже традиций Средневековья. И да, я говорю о королях и королевских семьях. Вот у них с кормилицами, во все времена всё было хорошо. Мы видим их уже в жизнеописаниях потомков короля Хлодвига, при дворе Императора Запада, во времена рыцарей и менестрелей, ну и позже, конечно, тоже. И далеко не все они оставались безымянной прислугой.
Так, например, сына Алианоры Аквитанской, будущего короля Ричарда, выкармливала Годиерна из Сент-олбанса, чей ребенок родился в один день с Ричардом. Она же была впоследствии его няней и, говорят, любила будущего герцога и короля ничуть не меньше сына Александра. Которого, кстати, по достижении совершеннолетия абсолютно добровольно определили в духовный сан. Ну просто, чтобы не было даже теоретической опасности герцогскому престолу с этой стороны. Кстати, Александр Неккам не стушевался и на ниве богословия добился серьезных успехов, став поэтом, теологом, писателем и аббатом Сайренсестерского аббатства. Талантливый парень, что неудивительно при таких то родственниках.
В общем, во всей этой истории королевские кормилицы стояли отдельно и регламентировались исключительно только волей и словом короля. Который, как понятно, был выше всех этих скучных законов и глупых предрассудков.
Ну и как ты понимаешь, дорогой друг, чем больше неугомонные люди строили вокруг себя удобств, городов, цивилизации вообще и личного достатка в частности, тем лучше обстояли дела у кормилиц. К XV веку досуг, а значит, и всякие глупости, вроде важной общественной жизни, городского самоуправления и прочих излишеств появились даже у крестьянства, снова ставшего условно свободным. После чего, в дополнение к женщинам аристократических семей, чье время стоило дорого, немедленно появились богатые простолюдинки, которые так же искали возможность переложить часть заботы по дому и детям не прислугу.
Поэтому примерно в XVI появляются первые законы, регламентирующие деятельность кормилиц, их права и обязанности, а так же запреты и правила оплаты их услуг. И снова, точно так же, как и в Древнем Риме, вся эта история с заемным молоком превращается из сельской самодеятельности в крупный, организованный и довольно доходный бизнес. Благо, что до конца Средних веков оставалось совсем ничего, а на горизонте маячили уже первые буржуазные революции. А значит, и феодализму, последнему оплоту в борьбе с кормилицами, оставалось существовать совсем недолго.
А что было дальше, — спросит самый заинтересованный читатель? И я ему немедленно отвечу, — а я не знаю. Вернее, конечно, догадываюсь, но не имею по этому поводу никаких источников и нормальных аргументов. Не мой период, не моя эпоха. Поэтому на сегодня все. История о заемном молоке окончена.