В предыдущих статьях я не раз упоминала о том, что славяне и осетины (аланы) уделяли большое внимание воспитанию своих детей, так как у родителей было понимание, что их дети будут, прежде всего, продолжателями их фамилии (рода).
Хочу обратить ваше внимание, что речь сейчас не будет идти о каких-либо науках, письме или чтении, важно было донести подрастающему поколению, что такое достоинство, честь, справедливость и т.д., то есть «æгъдау» – морально-этический свод правил для каждого человека.
Человек мог быть не обучен письму или чтению в связи с жизненным положением, ведением скотоводства или иного хозяйства, но поступать достойно, то есть встать на защиту слабых при необходимости и др.
Или другой случай, когда человек учён (обучен грамоте), а понимание об «æгъдау» отсутствует в его понимании, на чью сторону встанет общественность во время какого-либо конфликта (избиение женщин, детей, стариков, унижения, оскорбления, самоутверждения за счёт слабых или недостаточно знающих, мошенничества и пр.). Друзья мои, не правда ли актуальная проблема в современности?
Поэтому испокон веков по селениям ходили сказители, повествующие сказания, в которых и заключены моральные коды. Роль сказителей в семье принимали родители, рассказывающие детям достояние народа (фольклор), объясняя подрастающему поколению, как те или иные герои вели себя, совершая подвиги, что приходилось преодолевать, чтобы войти в вечность. Более детально об этом я напишу в следующей статье.
Также немаловажную роль в развитии, прежде всего мальчиков, играло физическое воспитание. С древних времён у славян и аланов было множество видов игр и состязаний. Эти игры с ранних лет закаляли детей, готовили их к будущей непредсказуемой жизни, воспитывая сильных, ловких, выносливых и мужественных юношей.
Русский исследователь М. Ведениктов, обративший внимание на то, какое значение осетины (аланы) придавали физическому воспитанию молодёжи, писал:
Гимнастические упражнения с самого детства много способствуют развитию и укреплению физического их организма. Оттого они редко подвергаются болезням при самом суровом образе жизни; сильны, чрезвычайно гибки и способны к перенесению тяжелых трудов… Дети, пока не в состоянии владеть огнестрельным оружием, стреляют в цель из лука. Для сего лук натягивается двойною тетивою, посредине коей раздвоенная бечевка соединена ремешком, куда вкладывается камень. Этим способом они так метко бросают камешки, что убивают на высоких деревьях птиц. Приучаясь таким образом определять расстояние и приобретая навык и твердость в руке, впоследствии они стреляют очень метко из ружей и пистолетов.
Помимо стрельбы в цель, важное место занимали такие дисциплины, как вольная борьба «хъæбысæй хæцын», метание камней «дур æппарын», поднятие тяжестей «уæз исын», бег «згъорын», перетягивание каната «бæндæн ивазын», лазание по столбу «хъайвалын, цæджындзыл хилын», фехтование на шашках и кинжалах «æхсаргардæй, хъамайæ хæцын» и другие виды физических упражнений. Все эти занятия проходили в форме тренировок, а затем соревнований.
Как было сказано выше, большое внимание уделялось нравственному воспитанию, особенно мальчиков. (Как осетины имена детям давали?)
Мальчики постоянно находились рядом с мужчинами, слушали их разговоры и усваивали по рассказам или сказаниям, что является достойным поведением, как важно сдерживать слова, сказанные мужчиной и др., к тому же на примерах старших или героев Нартского (Нартовского) эпоса у подрастающего поколения появлялось понимание, как следует себя вести в той или иной ситуации.
На собраниях – «ныхас» – мальчики слушали беседы старших, внимали, как следует решать общественные вопросы и конфликты. (Почему рождение мальчика сопровождалось так торжественно на Кавказе?)
Взрослые же внимательно следили за своим поведением и беседами, вели себя достойно и сдержанно, не позволяли себе обижать слабых, осознавая, что на них смотрят и их слушают младшие. В общении со старшими мальчики и юноши усваивали осетинский этикет и обычаи – «ирон æгъдæуттæ».
О воспитании девочек я напишу в следующей статье.