В прошлой статье я рассказывала о том, что с древних времен после вхождения невесты в дом жениха её подводили к надочажной цепи, которую она обходила, целовала и обращалась с просьбой к Небожителю Сафе, чтобы Он принял её благосклонно в этом доме и продолжал покровительствовать ей в новых для неё условиях.
Кстати, участие священнослужителей (священника или муллы) необязательно при проведении религиозных праздников, культов, так как традиционалистам не нужны посредники, чтобы возносить молитвы Всевышнему (обращаться к Нему), совершать ритуалы и следовать традициям, имеющим древние корни и сохраняющимся и по сей день.
Несмотря на то, что многое изменялось в нашей жизни, всё же приверженцев исконной языческой веры осталось достаточно много.
Смысл обряда обхода невесты вокруг надочажной цепи прежде всего заключается в том, что девушка прощается с отчим домом, то есть разрывает связь с родительским домом и вступает под покров нового дома, дома своего супруга, где его семья и он сам обязываются охранять, оберегать и ценить её. Помимо этого, невестка заручается поддержкой Покровителя Сафы в её новом доме.
В современном мире во многих семьях нет уже того старинного очага и цепи, но обычай возносить молитвы Всевышнему и Покровителям (в том числе и Небожителю Сафе) остались.
Старший, поднимая голову вверх, произносит громко молитвы и высказывает различные пожелания. Например, чтобы приход («къахаербаваерд») невестки в этот дом принёс счастье, благополучие и радость, а в дальнейшем, чтобы она родила здоровых детей и дала им достойное воспитание.
Присутствующие мужчины снимают головные уборы во время молитв и отвечают после каждой: «Оммен!»
В наши дни к Покровителю Сафе обращаются не только во время свадебного торжества, но и в повседневности с просьбой укрепления семейной цепи, чтобы связь между мужем и женой была всегда нерушимой.