Помимо Табити, Апи, Артимпасы, скифы почитают Небесного Отца – Папая.
Я думаю, само слово говорит за себя «папай» – «папа», «отец», «творец». Хочу также заметить, что два слова «отец» и «защитник» восходят к арийскому корню -pa-, то есть «стеречь», «оберегать».
Ещё Геродот (5 в. до н.э.) упоминал, что скифы почитают Верховного (Небесного) Бога Папая, который является их Отцом. Сам древнегреческий историк стремился приравнять скифского Папая к Зевсу. Историк не просто так интересовался культурой скифов, полнота скифского мировоззрения увлекала грека, например, Табити в его представлениях – Гестия или Апи – Гея, Артимпаса – Афродита Урания. По его мнению, Геракл вступает в связь со змеедевой в Скифии. От этой связи появляются три сына: Агафирс, Гелон и Скиф.
Чтобы объяснить полноту миропонимания скифов, возьмём, к примеру, одно из наверший, которое было найдено в кургане в центральной части Скифии (современная территория ДНР (Днепропетровск)). Оно ярко показывает монотеистическое вероисповедание скифов.
Навершие демонстрирует нам ствол дерева, сливающийся с мужской фигурой, от основания которого отходят четыре ветви. На них представлены фигуры птиц и четвероногих животных.
Мы с вами видим мировое дерево с присущими атрибутами индоевропейского мифа. Папай (Небесный Бог) в центре артефакта, где над Его головой – орел, являющийся Его символом, птицы, животные (скорее всего волки) на ветвях – возможно перевоплощённые Его дети (Небожители и люди) представлены нашему взору. На цепочках – колокольчики, подвески в виде полумесяцев и круглые, символизирующие небесные светила и гром.
Кстати, артефакты с изображением Папая всегда считались мощными оберегами.
На одной из диадем боспорского царя Рискупорида III, датируемой примерно 3 в. н. э., найденной в 19 в. в кургане села Глинище (Керчь), Небесный Отец изображён в виде всадника, сидящего на коне и приветствующего одну из Великих Матерей, сидящую перед жертвенником.
Мои думающие читатели, будет больше материала, я вернусь к данной теме.