Знаменитый английский писатель сэр Артур Конан Дойль, благодаря которому мировая культура пополнилась образом Шерлока Холмса, в 1904 году написал рассказ, который называется "Пляшущие человечки". По сюжету сыщику предстояло раскрыть загадку необычного шифра, состоявшего из изображений человечков, которые застыли в позах, напоминающих набор причудливых па какого-то дикого танца. В рассказе Холмсу без труда удалось разгадать шифр, однако это не помогло ему предотвратить убийство. По удивительному совпадению примерно в это же время на Урале тоже объявились загадочные "пляшущие человечки". К счастью, обошлось без убийств, но история в итоге получилась практически детективной, а учёные до сих пор не могут поручиться, что верно разгадали таинственный "шифр".
В 1900 году крестьянин Говорухин распахивал поле в нескольких верстах к северо-западу от ныне исчезнувшей деревни Сапогово Шадринского уезда. Сейчас на месте этого поля раскинулось село Новобурино Кунашакского района Челябинской области. Но оно появилось позднее, в 1929 году, а тогда обширная низина, ограниченная с запада рекой Синарой, а с востока – безымянным умирающим озером, была обыкновенным покосом. Очевидно, некогда вся эта местность лежала на дне озера, потому что трава здесь вырастала на славу. Понадеявшись на плодородный сапропель, башкир Шахытдин Шмакаев из соседней деревни Кызылово, которому принадлежал этот участок, решил распахать здесь поле – собственно, этим и занимался Говорухин, который нанялся к Шмакаеву сезонным рабочим на время пахоты.
Неожиданно плуг выворотил из земли что-то металлическое, до этого сокрытое под едва заметным холмиком на глубине около двадцати сантиметров. Внимательно осмотрев находку, Говорухин подивился – перед ним на свежевспаханной земле лежали двадцать медных фигурок, изображавших человечков, застывших в причудливых позах. Будучи честным человеком, Говорухин отнёс фигурки Шмакаеву, на земле которого они были найдены, но тот находкой не заинтересовался и разрешил работнику оставить её себе. Когда поле наконец было распахано, Говорухин получил расчет и отправился домой – он жил в деревне Терешата на берегу Багаряка. Путь был не то чтобы дальним, но и не близким – около двадцати верст. Позднее Говорухин будет утверждать. что по пути две фигурки он случайно потерял.
Довольно долго забавные "пляшущие человечки" валялись без дела. В 1905 году, когда финансовое положение Говорухина, и без того весьма шаткое, пошатнулось ещё сильнее, он решил попытаться выручить за давнюю находку хоть что-то. Как ни странно, покупатель нашёлся быстро – им оказался некто Фёдоров из села Конёвского. Если сам Говорухин и в уездном-то городе бывал от силы пару раз, то Фёдоров, живший куда богаче, часто наведывался в Екатеринбург, и, соответственно, обладал чуть более широким кругозором. Он смекнул, что за "чудских божков" можно при должном везении выручить неплохие деньги, и предложил Говорухину за фигурки солидные по тем временам сто рублей. Тут уж и сам Говорухин испугался, что может ненароком продешевить. В итоге сторговались так: за сто рублей Фёдоров выкупит десять фигурок, а за оставшиеся восемь позднее даст ещё сто рублей сверху – если, конечно, выгодно продаст первую часть. Примечательно, что при заключении сделки фигурки оказались разделёнными по половому признаку: Фёдоров забрал те, что изображали мужчин, а у Говорухина остались женские.
В Екатеринбурге Фёдоров действовал через своего знакомого – мещанина Ивана Басанина, который был доверенным лицом торгового дома сарапульских купцов "Ижболдин и сыновья". Тому оперативно найти покупателя, падкого на старину, не удалось. Фёдоров уехал ни с чем, а спустя несколько месяцев неожиданно скончался. Десять "божков" так и остались у Басанина, однако за последующие пять лет покупатель так и не сыскался. Басанин и сам-то уже почти позабыл про "человечков", когда слух о необычных артефактах дошёл до известного археолога Владимира Яковлевича Толмачёва. В то время он как раз занимался раскопками древних курганов в Шадринском уезде. Позднее именно он составит первое наиболее полное описание уральских писаниц и проведёт первую реконструкцию облика знаменитого Шигирского идола. После революционных событий 1917 года он вместе с Белой армией будет отступать до самого Дальнего Востока, а потом навсегда покинет Россию и окончит свои дни в Шанхае. Впрочем, это другая история, достойная отдельной публикации.
Тогда же Толмачёв порекомендовал Императорской археологической комиссии выкупить уникальные артефакты у Басанина. В письме он описал фигурки так:
"В настоящее время сохранились десять идолов, хотя, по слухам, ранее их было больше. Отлиты они из меди. Масса металла пузырчатая, поверхность шероховатая. Патина матовая, серо-зелёная, в некоторых местах образовавшая толстый, легко отделяющийся слой. Каждый идол представляет фигуру человека во весь рост. Лицевая сторона их рельефная, а тыльная – гладкая".
Комиссия оценила фигурки в те же самые сто рублей. Пытаясь набить цену, Басанин заявил, что якобы уже нашёл покупателя за границей – то ли в Америке, то ли в Великобритании – и этот самый покупатель обещал за них не сто, а сразу тысячу рублей. В начале статьи я не зря вспомнил об Артуре Конане Дойле – в своё время бытовала легенда, что таинственным покупателем мог оказаться именно он. Конан Дойль действительно был известным ценителем древностей, однако никакой серьёзной критики данная гипотеза не выдерживает. Очевидно, впоследствии молва просто связала "пляшущих человечков", найденных Говорухиным, с пляшущими человечками из одноимённого рассказа о Шерлоке Холмсе. По факту же своего "покупателя" Басанин, скорее всего, попросту выдумал, надеясь поторговаться, но просчитался. Чиновники из археологической комиссии обратились напрямую к пермскому губернатору, который распорядился конфисковать "божков". 7 декабря 1911 года жандармы изъяли фигурки у Басанина и отправили их в Санкт-Петербург. После недолгого путешествия по "закромам" археологической комиссии "пляшущие человечки" были переданы в Императорский Эрмитаж. В коллекции этого музея они пребывают и сейчас.
Все эти перипетии, конечно же, были неизвестны непосредственному обнаружителю находки Говорухину. За второй частью клада Фёдоров так и не явился, и Говорухин счёл, что фигурки не представляют никакой ценности. Возможно, именно это заблуждение позволило остаткам клада спокойно пережить в крестьянской избе и Гражданскую войну, и голодные первые годы становления советской власти. В 1928 году Говорухин умер, а его вдова передала "божков" в дар Свердловскому краеведческому музею. История умалчивает о том, как и почему это случилось – то ли культпросвет своё дело сделал, то ли пробудившееся в тружениках села революционное самосознание. Почему фигурок осталось всего шесть? При опросе гражданки Говорухиной выяснилось, что две фигурки она месяцем ранее продала неустановленным лицам за неустановленную сумму. Так что насчёт самосознания я всё же немного погорячился. Так ещё шесть фигурок – в этот раз уже женские – тоже оказались в музее. Их и по сей день можно увидеть в экспозиции Музея истории и археологии Урала в Екатеринбурге.
Естественно, советским учёным не составило труда установить связь между уральской и ленинградской частями клада – предание было ещё свежо. Клад назвали Сапоговским – по названию ближайшей к месту находки деревни. "Пляшущих человечков" тщательно изучили. Они оказались изготовлены из чистой меди. Отливали их в глиняных формах, состоявших из двух скреплённых половинок. Расплавленный металл заливался в формы через отверстия, расположенные в районе голов фигурок, о чем свидетельствуют сохранившиеся литники. Датировали находку ранним железным веком, то есть 1 тысячелетием до нашей эры. Качество отливки учёные характеризовали как посредственное: на большинстве фигурок остался неряшливый облой, да и детали были проработаны довольно плохо. Лишь две фигурки отличались чуть более высоким качеством – судя по всему, после отливки их дополнительно обработали и даже украсили. Очевидно, они символизировали вождей или шаманов, а потому к ним отнеслись с особым почтением. Остальные "человечки" изображали рядовых воинов и их жён. Скорее всего, выплавлялись фигурки с ритуальной целью – для проведения своеобразных обрядов жертвоприношения. Будучи закопанными в землю (или, возможно, брошенными на дно озера), они служили символической "жертвой", принесённой богам.
В наши дни принято считать, что изготовили фигурки мастера гороховской археологической культуры. Гороховцы жили на границе леса и степи, одновременно являвшейся естественной границей между сарматами южных степей и металлургами-иткульцами – предками хантов и манси. Гороховцы с большой долей вероятности были тесно связаны как с первыми, так и со вторыми, что нашло отражение в их верованиях. От сарматов они "позаимствовали" захоронения в курганах, от иткульцев – поклонение животным и подходы к обработке металла. Эта "двойственность" культуры гороховцев проявилась и в фигурках Сапоговского клада: с одной стороны, воины изображены с оружием, типичным для сарматов – длинные мечи за поясом, кинжалы на бедре, колчаны на боку. В то же время птицы, изображенные на плечах некоторых воинов – прямая отсылка к поверьям иткульцев, которые считали, что птица является воплощением души человека.
Уже после войны, в 1948 году, место находки Сапоговского клада изучил археолог Константин Сальников. В деревне Кызылово ему удалось отыскать сына того самого Шахытдина Шмакаева – Ферраха Шахытдинова. Тот показал учёному, где до революции располагался участок его отца. Сальников писал:
"На бывшем участке Шмакаева действительно оказались два болотца, заросших кустарником. Кочковатые берега их, покрытые ярко-зеленой травой, служат ныне сенокосом, а западный берег западного болотца распахан. Осмотр берегов болотца и закладка шурфов не дали признаков поселения или погребальных памятников, с которыми можно было бы связать находки фигурок".
Долгое время археологам не давали покоя и две фигурки, якобы потерянные Говорухиным по пути в Терешата, а потому все более-менее схожие находки, которые обнаруживались в последующие годы в радиусе ближайших пяти десятков километров, неизменно пытались соотнести с Сапоговским кладом. А такие находки действительно были. Так, в 1985 году ещё одного "пляшущего человечка" случайно обнаружил ученик Усть-Багарякской средней школы Афлетунов на огороде у посёлка Элеватор. А совсем недавно, летом 2014 года, братья Азамат и Рустам Гизатулины, отправившиеся на рыбалку, нашли ещё две фигурки на берегу реки Синара у деревни Карино. Одна из фигурок лежала в песке на отмели, а другая торчала рядом из берега, подмытого вешними водами. Сразу же вспомнили о "потеряшках" Говорухина, благо и место как раз подходило – аккурат на полпути между Сапогово и Терешатами. Но более тщательное сопоставление позволило сделать вывод, что эти фигурки хоть и были отлиты примерно в то же время, но всё же принадлежат руке другого мастера. Так что, вполне возможно, ещё как минимум два "пляшущих человечка" по-прежнему где-то ждут, пока их вернут в музейную коллекцию.
На страницах этого канала мне уже не раз приходилось писать и о древних металлургах, и о загадочных фигурках, и, конечно же, о кладах, найденных на Урале. В связи с этим невозможно не вспомнить клад, обнаруженный в 1940 году на знаменитой Азов-горе – это тоже были медные фигурки, только изображали они не людей, а удивительных птицевидных идолов. Не стоит забывать и о культурном наследии сарматов, воплощённом в изделиях знаменитого пермского звериного стиля – о том, как степные кочевники оказались в глубине уральской тайги, я тоже уже рассказывал. Ну а величайший уральский клад – легендарная мансийская Сорни-Най, "золотая баба" – пока что остаётся ненайденным...