Ничего не утверждаю, просто размышляю.
Время религиозного брожения на Ближнем Востоке во II в. до н.э. – II в. н.э. породило десятки пророков и учителей. Многие из них претендовали на статус мессии — помазанника, призванного обновить веру или даже создать новую. Самым знаменитым, безусловно, стал Иисус из Назарета. Но знаете ли вы, что у него были серьезные конкуренты, чьи истории и чудеса потрясали современников не меньше? Люди всерьез верили, что мессия — это именно они.
Сначала — небольшой ликбез. Почему «Иисус Христос» — это не имя?
- Иисус — самое обычное имя для иудея того времени. До церковной реформы XVII века на Руси его писали с одной «и» — Исус.
- Христос — вовсе не фамилия, а эпитет. Изначально греки произносили его через «е» — Хрестос. Это слово имело двойное значение: «блаженный» (часто с издевкой) или «прорицатель». Ранние христиане, сами того не понимая, называли себя последователями «блаженного Иисуса». Лишь к IV веку утвердилось произношение через «и», и термин обрел смысл «помазанник».
А теперь познакомимся с тремя главными «соперниками» Иисуса, чьи учения могли изменить историю мира.
1. Аполлоний Тианский: античный супергерой и личный враг Нерона
Если бы греко-римский мир выбирал своего мессию, им стал бы именно он. Философ, чудотворец и мистик, его жизнь — готовый сценарий для блокбастера.
Что о нем говорили?
- Творил чудеса: воскрешал мертвых (в частности, девушку в день ее свадьбы), исцелял больных, предсказывал будущее и однажды… дематериализовался прямо в суде, чтобы избежать казни.
- Бросал вызов императорам: открыто противостоял тирании Нерона и Домициана. Легенда гласит, что после расправы над Пальмирой ему явился сам император Аврелиан, и Аполлоний уговорил его пощадить жителей.
- Путешествовал по всему миру: от Вавилонии и Индии до Эфиопии и Испании, везде его встречали как божество.
- Исчез при загадочных обстоятельствах: он не умер, а просто вошел в храм и растворился в воздухе, доказав тем самым свое бессмертие.
Римская власть даже использовала его культ для борьбы с набирающим силу христианством. Люди носили его амулеты для защиты. Его влияние было колоссальным, но учение не пережило своего создателя.
2. Симон Волхв: ересиарх №1, который купил себе апостольскую силу
Если Аполлоний был «благородным конкурентом» извне, то Симон Волхв — враг внутренний. Христианские авторы I-III вв. ненавидели его лютой ненавистью, называя «отцом всех ересей». И это о многом говорит.
Чем он так насолил первым христианам?
- Был первым, кто попытался купить духовный дар (симония — продажа церковных должностей пошла от его имени). Увидев, как апостолы передают Духа Святого, он предложил им за это деньги.
- Создал невероятно популярное гностическое учение. Он объявил себя воплощением единого Бога: Отцом (в Самарии), Сыном (в Иудее в лице Иисуса, которого «оставил перед распятием») и Духом Святым (для язычников).
- Обожествил обычную женщину. Он выкупил из публичного дома в Тире женщину по имени Елена и провозгласил ее первой Мыслью Бога, из-за ошибки ангелов заключенной в телесную оболочку.
- Переиграл римские власти. Его арестовали за волнение умов, но на суде он колдовством заставил исчезнуть обвинительный свиток, очаровал всех и был отпущен на свободу.
Симон создал мощную секту симониан, которая просуществовала несколько веков. Для ранней Церкви он был главным идеологическим противником.
3. Иоанн Креститель: пророк, чьи последователи до сих пор верят, что мессия — это он
Самая неоднозначная фигура. С одной стороны, он предтеча Христа, с другой — глава мощного религиозного движения, которое… не всегда хотело становиться христианским.
Почему его можно считать «конкурентом»?
- У него была своя мощная секта (иоанниты) со своими обрядами, постами и молитвами. Они долгое время не хотели присоединяться к последователям Иисуса.
- Многие всерьез считали мессией именно его. В текстах IV века описывается спор, где последователь Иоанна заявляет: «Он — Христос, а не Иисус!».
- Его наследие живо до сих пор. В Ираке и Иране существует религия мандеев, которые почитают Иоанна Крестителя (Йахью) как единственного истинного мессию, а Иисуса — как самозванца.
Ранние христиане не могли очернить Иоанна — его авторитет был слишком высок, а проповедь слишком похожа на их собственную. Поэтому они пошли другим путем: включили его в свой narrative, но понизили статус до «предтечи».
История могла пойти совсем другим путем. Будь у Аполлония более сплоченная община, а у Симона — больше поддержки властей, главной мировой религией мог стать совсем не христианский культ. Победа Иисуса была не столь очевидной для современников, сколь кажется нам сейчас. Это была жесткая борьба идей, авторитетов и чудес.
ДРУГИЕ ПУБЛИКАЦИИ НА ЭТУ ТЕМУ: