Гостомысл — это имя, которое звучит гордо и таинственно. Оно принадлежит одному из самых древних и загадочных персонажей русской истории. Кто он был на самом деле? Старейшина ильменских словен, который призвал на Русь варягов-князей? Предок Рюрика и основатель Новгорода? Или же вымышленный герой, созданный в поздних летописях для украшения прошлого? Давайте попытаемся разобраться в том, что известно и неизвестно о Гостомысле, и как он стал объектом исторических споров и литературных фантазий.
Гостомысл в летописях
Первое упоминание о Гостомысле появляется в XV веке в списке новгородских посадников, которые правили городом до прихода варягов. По этому списку, Гостомысл был последним из посадников, и после его смерти новгородцы решили пригласить князя из-за моря, чтобы он управлял ими. Этот список, однако, не имеет подтверждения в более ранних источниках, и считается поздним дополнением к летописи.
В XVI веке в некоторых летописях появляется более подробная история о Гостомысле. По этой версии, Гостомысл был вождем племени словен, которые переселились на берега озера Ильмень из Подунавья. Он объединил под своей властью несколько соседних племен, и сопротивлялся нашествию варягов, которые обложили славян данью. Гостомысл собрал войско и изгнал варягов за море, освободив своих соплеменников. У Гостомысла было пять детей: два сына и три дочери. Одна из дочерей, Умила, вышла замуж за князя русов, которые жили на берегах Вислы и Дуная. Умила родила ему трех сыновей: Рорика, Синеуса и Трувора. Когда Гостомысл состарился и почувствовал приближение смерти, он попросил Умилу прислать ему одного из своих сыновей, чтобы он унаследовал его власть. Умила послала ему Рорика, который прибыл в Новгород и был принят новгородцами за князя. Таким образом, Гостомысл стал предком Рюрика, основателя династии русских князей.
Эта версия истории, однако, также вызывает сомнения у историков. Она противоречит более ранним летописям, которые говорят, что Рюрик, Синеус и Трувор были братьями, а не племянниками, и что они пришли на Русь из-за моря по приглашению славян и финнов, а не по наследству от Гостомысла. Кроме того, эта версия пытается объяснить происхождение Рюрика от славян, а не от варягов, что было в духе антинорманнской теории, распространенной в те времена. Наконец, эта версия содержит много анахронизмов и ошибок, которые свидетельствуют о ее позднем и фантастическом характере.
Гостомысл в литературе
Гостомысл не только привлекал внимание историков, но и вдохновлял писателей и поэтов. Его образ был использован в разных литературных произведениях, которые придавали ему разные черты и роли. Вот некоторые из них:
- «Сказание о князьях Владимирских» — поэма XVI века, в которой Гостомысл представлен как новгородский князь, который воевал с хазарами и печенегами, а также соперничал с киевским князем Аскольдом за власть над Русью. В поэме Гостомысл убивает Аскольда и захватывает Киев, но затем погибает от руки варяга Рюрика, который мстит за своего родственника.
- «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске» — повесть XVII века, в которой Гостомысл выступает как правитель древнего города Словенска, который находился на месте современного Новгорода. В повести Гостомысл сражается с варягами, хазарами, греками и тюрками, а также строит храмы и украшает город. В конце повести Гостомысл умирает от старости, а его сын Словен наследует его власть.
- «Киевский синопсис» — историческое сочинение XVII века, в котором Гостомысл назван первым русским царем, который правил всей Русью до прихода варягов. В сочинении Гостомысл хвалится своими подвигами и мудростью, а также пророчит будущее Руси и церкви.
- «Гостомысл» — роман Александра Пушкина, написанный в 1829 году, но не опубликованный при жизни автора. В романе Гостомысл выступает как мудрый и справедливый князь Новгорода, который сопротивляется варяжскому нашествию и защищает свободу и независимость своего города. В романе также появляются другие исторические персонажи, такие как Олег, Игорь, Ольга, Святослав и Владимир. Роман Пушкина является одним из первых произведений русской исторической прозы, в котором автор пытается воссоздать атмосферу и быт древней Руси.
- «Гостомысл» — поэма Николая Карамзина, написанная в 1812 году, в которой Гостомысл представлен как герой-патриот, который возглавляет народное восстание против монголо-татарского ига. В поэме Гостомысл собирает под своим знаменем воинов из разных русских городов и княжеств, и ведет их на битву с ханом Батыем. В поэме Карамзина Гостомысл символизирует дух сопротивления и любовь к родине, которые вдохновляли русский народ во время Отечественной войны 1812 года.
- «Гостомысл» — повесть Михаила Зощенко, написанная в 1930 году, в которой Гостомысл выступает как комический персонаж, который путешествует по советской России и сталкивается с разными абсурдными и смешными ситуациями. В повести Зощенко Гостомысл изображен как наивный и простодушный человек, который не понимает современной жизни и политики, и постоянно попадает в неприятности. В повести Зощенко Гостомысл является объектом сатиры и юмора, которыми автор критикует недостатки и противоречия советского общества.
Историография
Гостомысл — это один из самых спорных и загадочных персонажей русской истории. Его существование и роль вызывают много дискуссий и разногласий среди историков, литераторов и общественности. Существуют разные точки зрения и гипотезы о Гостомысле, которые можно разделить на несколько основных направлений:
- Антинорманнисты. Это сторонники теории, которая отрицает варяжское происхождение Рюрика и его братьев, и считает, что они были славянами, потомками Гостомысла. Антинорманнисты придерживаются летописных сведений о Гостомысле, и считают его реальным историческим персонажем, который объединил ильменских словен, изгнал варягов и передал власть своему внуку Рорику. Антинорманнисты также ищут подтверждения своей теории в археологических, лингвистических и генетических исследованиях, пытаясь доказать связь между славянами и русами, а также между Гостомыслом и Рюриком.
- Норманнисты. Это сторонники теории, которая признает варяжское происхождение Рюрика и его братьев, и считает, что они были скандинавами, пришедшими на Русь по приглашению славян и финнов. Норманнисты отвергают летописные сведения о Гостомысле, и считают его вымышленным персонажем, созданным в поздних летописях для украшения прошлого. Норманнисты также ищут подтверждения своей теории в археологических, лингвистических и генетических исследованиях, пытаясь доказать связь между скандинавами и русами, а также между Рюриком и варягами.
- Критики. Это сторонники теории, которая ставит под сомнение как антинорманнскую, так и норманнскую теории, и считает, что они основаны на недостаточных или искаженных источниках, а также на идеологических или национальных предрассудках. Критики признают, что Гостомысл — это легендарный персонаж, который не имеет достоверных исторических свидетельств, и который может быть лишь отражением древних мифов или современных фантазий. Критики также признают, что Рюрик и его братья — это реальные исторические персонажи, но их происхождение и роль не могут быть точно установлены на основе существующих источников, и что они могут быть как славянами, так и скандинавами, или же смешанными.
Заключение
Гостомысл — это имя, которое привлекает и заинтриговывает многих людей, интересующихся историей Руси. Он является объектом исторических споров и литературных произведений, которые придают ему разные черты и роли. Одни считают его реальным и великим правителем, другие — вымышленным и незначительным персонажем. Одни видят в нем предка и защитника Руси, другие — врага и препятствие для ее развития. Одни утверждают, что он был славянином, другие — что варягом. Но никто не может быть уверен в том, кто он был на самом деле, и как он стал объектом исторических споров и литературных фантазий.
