Распространение христианства в эпоху ранней Церкви сопровождалось различными сверхъестественными проявлениями: исцелениями, пророчествами и другими чудесами. Это были знаки присутствия Духа Божьего, которые подавались для поддержки верующих и обращения неверующих.
Первым по времени таким даром можно считать «дар языков» или глоссолалию (от греч. Γλωσσολαλία – «γλῶσσα» (язык) и «λᾰλέω» (говорить, возвещать, лепетать)). В Деяниях сказано, что спустя десять дней после вознесения Христа, в день Пятидесятницы на апостолов сошел Святой Дух, и они заговорили разными языками (Деян. 2:1-4). В это время в Иерусалиме проходил паломнический праздник Шавуот (день первых плодов), по случаю которого город посетило множество иудеев из разных мест. Каждый из них услышал свое наречие (Деян. 2:6) и, придя домой, возможно, рассказал землякам о вере во Христа. Дар говорения языками проявлялся и позднее, например, в случае обращения семьи Корнилия-сотника (Деян. 10:44-46) или учеников Павла в Ефесе (Деян. 19:1-6).
Пророчество – еще одно важное проявление Святого Духа в ранней Церкви. С одной стороны, оно не являлось чем-то уникальным в священной истории, так как пророческое движение было довольно мощным в Ветхом Завете. С другой стороны, это явление угасло в межзаветный период, из-за чего последний даже часто называют «400 лет молчания». Внезапно появившийся на горизонте социально-духовной жизни иудеев Иоанн Креститель по воле Господа его прервал. А после институт новозаветных пророков стал устоявшимся и весьма почетным. Среди них известность получили Агав, Иуда, Сила, Варнава, Симеон, Луций, Манаил и Савл.
Третьим даром, о котором мы хотим упомянуть, является исцеление. В Писании Бог называет себя целителем (Исх. 15:26) и, соответственно, избавление людей от болезней происходят по Его силе. Дар исцелять был дан апостолам (Мф. 10:1), а также его могли получать и другие верующие (1Кор. 12:9).
Присутствуют ли все эти дары сегодня? Да, но проявляются куда реже, чем в первые годы христианства. Для поддержки хоть и искренней, но еще не очень крепкой веры в условиях постоянных притеснений имелась необходимость в более непосредственном водительстве Святого Духа. Когда же Церковь окрепла, и люди были научены во множестве преданий, необходимость такого руководства отпала. Спасение стало в большей степени результатом духовных усилий самого человека.
