Про гнилостное нутро человека и универсальный «измерительный прибор» для оценки новостей и событий.
Вступление
Начинаем изучение восьмой главы, где речь идёт о воспитании «нового» человека. В этой заметке рассмотрим, почему нельзя двигаться к социализму со «старым» и как марксизм предлагает решить вечный спор про взаимодействие личности и общества.
§ 38. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО
Итак, при коммунизме обеспечивается изобилие материальных и духовных благ — есть все условия для счастья. Вместе с этим цена счастья — определённые серьёзные требования к человеку. Главные из них — обязательный труд и равенство (относиться к другому как к брату или другу). Для этого нужен человек, освободившийся от старого мышления. Именно поэтому идёт борьба с религиозными предрассудками, инфантилизмом и невежеством.
В массовой культуре воспитанием общества занимаются «уникальные снежинки» — буквально «дивергенты» или избранные. Но мы с вами не в кино, и строительство нового общества происходит с «имеющимся материалом» со всем положительным и отрицательным.
Воспитать новых людей — это значит перестроить их психику, отношение к труду, к обществу, к семье, то есть совершить в полном смысле слова революцию в их сознании и поведении.
Начинается самое интересное. Капиталистическая наука утверждает, что перевоспитывать человека бесполезно. Уже пару тысяч лет ему долдонят: «Не убий», «Не укради», — а он, скотина такая, всё продолжает гадить. Да, можно выставить ширму «законности» и наказывать за преступления, но гнилостное нутро человека всё равно не изменить.
Марксисты же с этим не согласны. Вспоминаем пресловутое: «Бытие определяет сознание». Если так, то в первую очередь нужно избавляться от уродливых общественных порядков — наше любимое: частная собственность на средства производства и эксплуатация человека человеком.
Почему это важно? Всё кроется в буржуазном индивидуализме. Жить хорошо при капитализме = иметь много денег. В большинстве случаев много денег можно заиметь только за счёт эксплуатации других людей. Более того, сам факт эксплуатации недостаточен, ещё нужно бодаться с конкурентами за место под солнцем. Появляется культ «сильной личности», кто смог подняться на вершину капиталистической «пищевой цепочки», по пути буквально уничтожая (банкротство) конкурентов. И о какой здоровой психике здесь может идти речь?
«Лучших» людей мы рассмотрели, а что происходит с наёмными рабочими? С одной стороны начальство, которому выгодно использовать человеческий ресурс по максимуму, желательно при этом платить как можно меньше. С другой стороны — реклама (двигатель ненависти), когда работяге раз за разом рассказывают о красивой жизни, которую он себе позволить не сможет никогда. Подытожим: работай больше, получай меньше, не забывай, ради чего существует капитализм. Красота!
Мы с вами получили два вида «здорового» человека при капитализме. Вот и получается, что все плохие человеческие качества ярче всего проявляются в определённых условиях. Поменяй условия — станет лучше, а не вот это вот всё про природу человека.
На абзац вернёмся к религии. Важное противоречие возникает, когда пытаешься помириться с марксизмом. Процитирую учебник:
…вся жизнь на Земле — корочка плесени на головке сыра, а сам он — пылинка перед лицом стихий, покорный исполнитель воли «высших существ».
Марксизм же заявляет ровно обратное:
Человек не раб стихий, а кузнец своего счастья и властелин природы; не песчинка в водовороте общественных бурь, а творец истории.
Продолжаем разговор. Человек взаимодействует с обществом, находит оптимальные способы извлекать выгоду из общения для удовлетворения потребностей. При переходе к социалистическому обществу, будут меняться и способы.
Если человек по природе своей общественное существо, то он, стало быть, только в обществе может развить свою истинную природу, и о силе его природы надо судить не по силе отдельных индивидуумов, а по силе всего общества.
Человек становится личностью только при взаимодействии с обществом. Окружение нас воспитывает, но и мы влияем на социальную среду. Общественное богатство и культура создаются совокупным трудом отдельных людей.
Таким образом, мы с вами подобрались к ещё одной «вечной» дискуссии: личность или общество. Для начала возьмём две крайности: полностью освободить личность от ответственности (анархия) и полное подчинение личности обществу (казарменный коммунизм). Обе позиции антигуманные: первый случай очевидно приведёт к произволу, второй к ущемлению прав и потребностей членов общества.
В поисках баланса «калининградец» Кант выдал вроде бы универсальное:
Не делай другим то, чего не хотел бы себе.
К сожалению, универсализм здесь мнимый. В этой фразе не хватает призыва к правильной деятельности человека, здесь есть только избегание возможной проблемы/конфликта. То есть Кант написал про тактику, но не про стратегию.
Как же решить это неравенство — «личность — общество»? Преобразить общество и перевоспитать личность. Вспоминаем из предыдущих параграфов, что социализм работает комплексно:
Социализм связывает воедино экономический, социальный и духовный прогресс общества с развитием личности, в этом его историческая заслуга и главное преимущество перед капитализмом.
Запоминаем, уважаемый читатель. Главное мерило общественного прогресса — благо человека, его развитие. Главное мерило человеческого достоинства — служение обществу, забота о его росте и процветании. Теперь у вас на руках есть универсальный «измерительный прибор» для анализа любой новости и события. Пользуйтесь!
Итак, коммунистическое общество воспитывает человека с целью, чтобы он принёс больше благ обществу в будущем. Для этого индивида всесторонне развивают, дают знания и нравственные ориентиры, содействуют развитию его талантов. Именно поэтому в СССР с самого детства были воспитательные организации (октябрята, пионеры, Комсомол).
Не стоить забывать и про усилия личности. Сложнее доносить информацию человеку, кто отказывается чему-либо учиться. То есть частью воспитания становится побуждение к пресловутой активной жизненной позиции. Достигается за счёт:
- трудового воспитания (чтобы хотелось помогать ближнему и обществу).
- политического воспитания (понимать, почему социализм — лучшая ОЭФ из существующих, защищать её от деградации).
- нравственного воспитания (формирование жизненной позиции: как ты будешь служить семье, коллективу, обществу).
- эстетического воспитания (умение ценить красоту в природе и в людях).
А теперь давайте задумаемся, на основе чего можно оценить развитость общества? Есть ли некая универсальная «единица измерения»? Оказывается, есть — это понятие «образ жизни». Оно отражает самые характерные черты общества и его членов, связанные с существующим способом производства.
Образ жизни включает в себя условия труда и быта, методы воспитания , использование досуга, нормы поведения и т. д. Если обобщать, то получим: соотношение личного и общественного, а также материального и духовного в жизнедеятельности людей.
При социализме образ жизни — это забота общества о человеке и ответная забота человека об обществе. А теперь подумайте про образ жизни при капитализме…
Наконец, рациональное сочетание материального и духовного начал. Социализм отрицает «Культ потребления», но вместе с тем оставляет одной из главных целей удовлетворение человеческих потребностей. Деятельности человека придаётся осмысленность, а именно: стремление к благородной цели — к коммунизму.
Благодарю за внимание!
***
Обзоры предыдущих параграфов:
§1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ФУНДАМЕНТ КОММУНИЗМА.
§ 3. ВСЕОБЩАЯ СВЯЗЬ И РАЗВИТИЕ ЯВЛЕНИЙ МИРА.
§ 4. СОЗНАНИЕ — СВОЙСТВО ВЫСОКООРГАНИЗОВАННОЙ МАТЕРИИ.
§ 5. МАТЕРИАЛИЗМ И ИДЕАЛИЗМ — ДВЕ ЛИНИИ В ФИЛОСОФИИ.
§ 6. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ.
§ 7. ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ.
§ 8. КЛАССЫ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА.
§ 9. НАЦИИ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ.
§ 10. ИСТОРИЧЕСКАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ.
§ 11. КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ПРОИЗВОДСТВО.
§ 12. ЭКСПЛУАТАЦИЯ ТРУДА КАПИТАЛОМ.
§14. ОБЩИЙ КРИЗИС КАПИТАЛИЗМА.
§ 15. СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И СТРОИТЕЛЬСТВО СОЦИАЛИЗМА.
§ 16. МИРОВАЯ СИСТЕМА СОЦИАЛИЗМА.
§ 17. РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ РАБОЧЕГО КЛАССА.
§ 18. ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ НАРОДОВ.
§ 19. МИР И МИРНОЕ СОСУЩЕСТВОВАНИЕ.
§ 20. ОБЩЕСТВЕННАЯ СОБСТВЕННОСТЬ И ЦЕЛЬ ПРОИЗВОДСТВА.
§ 22. ТОВАРНО-ДЕНЕЖНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ПРИ СОЦИАЛИЗМЕ.
§ 23. СИСТЕМА ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ И УПРАВЛЕНИЯ ЭКОНОМИКОЙ.
§ 26. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА ПАРТИИ И СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА.
§ 29. СОВЕТСКОЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО.
§ 30. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ И ТРУДОВЫЕ КОЛЛЕКТИВЫ.
§ 31. СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ.
§ 32. ВЕХИ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛИЗМА.
§ 33. ДИАЛЕКТИКА ДВИЖЕНИЯ К КОММУНИЗМУ.
§ 36. К КОММУНИСТИЧЕСКОМУ ТРУДУ И РАСПРЕДЕЛЕНИЮ.
§ 37. РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ.
Изображения взяты с просторов сети.