.
.
И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено (Откр.4:9-11)
.
Очевидно, что до последних стихов главы 4 небесные панорамы не получают развития, но пребывают в одном и том же состоянии, а прорисованные в них события совершаются попеременно и одновременно.
А поскольку четыре животных раз за разом восклицают «свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет», и воздают Ему «славу и честь и благодарение», после чего небесные старцы всякий раз кланяются Живущему во веки веков, умоляя Его принять «славу и честь и силу», — такие славословия складывается в знаменательный молитвенный диалог, который начинается в устах четырех небесных животных утверждением того, что существует предвечно, а продолжается и заканчивается в устах старцев тем, что можно назвать приближающимся и грядущим (а именно всеобщим и безграничным прославлением Творца и Вседержителя, сравн. – «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе», Мф.6:10 и т.д.).
При этом есть все основания утверждать, что та вполне очевидная периодичность, которая свойственна «дневным» и «ночным» небесным славословиям, обусловлена не подчинением небожителей «уставам для солнца и луны», сравн. – Иер.31:35, — но тем обстоятельством, что Небесный Собор выступал и выступает основой и крепостью для духовного созидания, которое совершается на земле.
А поскольку на земле до времени на смену каждой ночи приходит новый день, — небожители наблюдают дни и ночи не от себя и не для себя, но для всестороннего духовного единства с теми, кто совершает свое спасение в видимом мире.
(Более того, весьма знаменательно, что подобные молитвенные диалоги являются неотъемлемой частью всякого православного богослужения. Так, например, в пятой молитве из утреннего правила молитвослова Киево-Печерской лавры есть такие слова: «Господи Боже Вседержителю, приемляй от небесных Твоих сил трисвятую песнь, приими и от мене недостойнаго раба Твоего трисвятое сие пение; и даждь ми вся лета живота моего и на всякий час без греха Тебе славу возсылати, Отцу и Сыну, и Святому Духу, и со страхом пети: Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный помилуй нас». Поэтому можно предположить, что в повторяющихся небесных славословиях отражается радость Небесного Собора за каждого человека, приходящего к Господу, и что эти славословия есть непрестанный «небесный аминь» на покаянные слова тех «блудных сыновей», которые, пребывая во плоти, обращаются от греха и воздают славу, честь и благодарение Своему Творцу, сравн. – «…на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии», Лк.15:7; «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных», Ис.57:15)
А в самом возвышенном смысле вся открывающаяся тайнозрителю небесная панорама свидетельствует о том, что до событий Благовестия Творец и Вседержитель не был явлен вселенной, и Совершенного Откровения о Себе и Своем Замысле во вселенную не посылал.
Однако от момента Боговоплощения величайшая тайна мироздания начала открываться и земле, и небу, сравн.:
И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1 Тим.3:16)
тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы (Кол.1:26-27)
.
Так что в этом контексте слова старцев «достоин Ты, Господи, принять славу, и честь, и силу» отражают и выражают не что иное, как новозаветное прозрение человечества, прорисованное «в проекции» на Господа Иисуса Христа (св. НЗ), сравн.:
И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне (Ин.14:13)
.
А поскольку именно прославление Отца в Сыне есть одна из конечных целей всего Божественного Домостроительства, — единые уста Вселенского Собора Небесной и земной Церкви от первых новозаветный дней непрестанно и единодушно воспевают славу, честь, силу и власть Живущего во веки веков, явленные человечеству и всей вселенной в Господе Иисусе Христе, сравн.:
Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь (Иуд.1:25)
.
Что касается золотых венцов, которые небесные старцы постоянно снимают со своих глав и с поклоном полагают перед Небесным престолом и Сидящим на престоле, — нет сомнений, что в очах земной Церкви и сами небесные старцы более чем достойны своих венцов, которые прямо связаны со славой двадцати четырех малых небесных престолов.
Более того, посвященный храмовым венцам ветхозаветный предначертательный образ из книги пророка Захарии дает понять, что новозаветные небесные венцы выплавляются из «вавилонского золота», то есть великого множества земных славословий, прославляющих в народах благочестие и подвиги святых подвижников веры (сравн. – Зах.6:9-11).
Однако небесные старцы, слагая свои венцы перед Божественным престолом, не оставляют за собой никакой славы, но переадресуют все земные прославления Самому Творцу и Вседержителю (св. НЗ). Причем подобное символическое действие, то есть появление на головах у старцев все новых и новых золотых венцов и «накопление» этих венцов у Небесного престола (а в Откр.4:10-11 не сказано, что, поклонившись, небесные старцы собирают положенные у престола венцы и возвращают их на свои головы) будет продолжаться до того момента, когда все мироздание узрит Спасителя как Царя Царей всей вселенной (Откр.19:16, сравн. – «…когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов», Лк.9:26), а столпы веры новозаветной Церкви просияют Его нетленной славой (Кол.3:4), в свете которой померкнет самое чистое земное золото:
когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших (2 Фес.1:10)
.
...............................................................................................................................................
Спасибо за Вашу поддержку!
Продолжение см. в статье: Книга в деснице Сидящего на престоле (Откр.5:1)
Предыдущая статья: Четыре животных у Небесного престола (Откр.4:5-8)
Полный список публикаций канала с краткими аннотациями (все стихи книги Откровение по порядку, обновляется)
#толкование апокалипсис Откровение Иоанна Православная Церковь #животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Откр.4:9 #двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, Откр.4:10 #достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено, Откр.4:11