Новый Завет дает «образец», которому церковь должна следовать, покуда не вернется Христос. Кстати, вера в это всегда была отличительной чертой церквей Христа. Кто такие церкви Христовы? «Мы люди, — можем мы ответить, — которые призывают людей обратиться к Новому Завету и в нем найти, чему он учит относительно церкви I века, а затем воспроизвести эту церковь в наше время во всех ее важнейших проявлениях».
Ныне подвергается сомнению сама необходимость восстановления новозаветной церкви. Прежде чем прийти к общему взгляду на то, как применять Писания к духовным практикам церкви, сначала мы должны разобраться, насколько обоснована идея восстановления новозаветного христианства. Законен ли этот призыв?
ПРИНЦИП ВОССТАНОВЛЕНИЯ
Давайте рассмотрим некоторые факты, лежащие в основе этого принципа.
Иисус имеет всякую власть, а апостолы учили Его властью. Давая Великое поручение, Иисус сказал:
«Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И вот Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:1–20).
Апостолы учили властью Христа. Значит, их весть была Божьим Словом. В 1 Фес. 2:13 сказано: «Поэтому мы и непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине, — которое и действует в вас, верующих».
Апостолы властью Иисуса устанавливали церковь в разных местах. Вдохновенные апостолы, наставленные на всякую истину Святым Духом (Ин. 16:13) и следовавшие указаниям Господа в Великом поручении, ходили по земле, проповедуя благую весть. По их проповеди люди крестились и прилагались к церкви (Деян. 2:41; 1 Кор. 12:13), а крестившиеся образовывали общины.
Эти общины апостолы формировали по определенному образцу. Руководимые вдохновенными мужами, все местные группы христиан имели одинаковую организацию. Все они одинаково поклонялись и имели одно вероучение (см. 1 Кор. 4:17). То, что общины имели столько общего, свидетельствует о существовании образца, которому следовали вдохновенные мужи, насаждавшие их и руководившие ими. Об этом же говорит и то, что позже, когда общины уже просуществовали какое-то время, апостолы писали им и наставляли их, хваля за стойкость в вере или порицая за ее отсутствие. Тот факт, что письма к церквам I века содержат похвалу и порицание, доказывает существование критерия их оценки.
Новозаветным образцом для церкви была не какая-то одна церковь, фактически существовавшая в одном месте. Это был стандарт, по которому оценивалась каждая община Господней церкви.
Этот образец предназначался быть руководством для церкви во все века. Иисус хотел, чтобы народы покорялись Его власти «до скончания века» (Мф. 28:18-20). Павел был убежден, что та весть, которую он проповедовал, должна оставаться неизменной; он сказал, что если кто-либо — даже ангел с неба — будет благовествовать нечто другое, тот будет осужден (Гал. 1:8, 9). То учение, которое было открыто апостолам и евангелистам и которое они затем преподавали другим, Иуда определил как «веру, раз и навсегда переданную святым» (Иуда 3; Восстановительный Перевод; см. также другие переводы).
Как и было предсказано, люди изменили новозаветному образцу. Апостолы предсказали, что будет отступничество (Деян. 20:29, 30; 1 Тим. 4:1-3; 2 Тим. 4:3, 4; 2 Фес. 2:3, 4), и по завершении апостольского века предсказание исполнилось. Во многих отношениях церковь оставила «веру».
Наша цель — восстановить, вызвать к жизни в наше время церковь I века. Поскольку религиозные группы вокруг нас могут быть заражены отступничеством, то наша цель — не реформировать их, а ориентироваться на церковь I века как на наш образец. Эту церковь создал Христос (Мф. 16:16-19), а руководили ею вдохновенные апостолы! Спасенные прилагались к ней. Только такая церковь дает нам уверенность в Божьем одобрении.
Методика восстановления заключается в том, чтобы выявить в Новом Завете образец церкви I века и в дальнейшем следовать ему. Не сам Новый Завет является образцом для церкви, но он содержит этот образец. Поскольку церковь I века в каждом месте строилась согласно определенному образцу, то найти этот образец и следовать ему вполне возможно, изучая Новый Завет.
Не все связанное с новозаветной церковью является частью не подвластного времени образца. Некоторые практики в ней были обусловлены культурными особенностями; это, например, можно сказать о приветствии друг друга «целованием святым» (Рим. 16:16). Другие практики имели отношение к младенческому состоянию церкви. Первый век был особым временем, когда Бог творил великие дела для церкви:
• Он поставил апостолов руководить ею.
• Он направлял ее посредством людей, которых напрямую вдохновлял или которым давал видения.
• Он постепенно дал церкви вдохновенную письменную весть, Новый Завет.
• Он крестил некоторых (апостолов и Корнилия с его домом) Святым Духом.
• Он дал некоторым христианам силу творить чудеса, включая говорение иностранными языками (которые они не изучали).
Когда младенческий период церкви миновал, эти практики тоже прекратились (см. 1 Кор. 13:8-10).
Было бы нелогично считать, что некоторые из этих практик I века — такие как говорение иными языками и исцеление — остались, тогда как другие — например руководство церковью, осуществляемое живыми апостолами, — прекратились. Чудесные дары, о которых говорится в Новом Завете, давались «в пакете» (см. Мк. 16:17, 18; 1 Кор. 12:8-10), и если какими-то из них христиане могут пользоваться сегодня, тогда они должны иметь в своем распоряжении их все. Вот почему, если христиане могут Божьей силой говорить иными языками или исцелять людей так, как эти дары использовались в новозаветные времена, тогда они также должны быть способны воскрешать мертвых!
Не все связанное с новозаветной церковью было частью Божьего образца для церкви на весь христианский век.
ЗАЩИТА ПРИНЦИПА ВОССТАНОВЛЕНИЯ
Что можно сказать в защиту призыва к восстановлению новозаветной церкви? Для доказательства его ценности и законности можно привести пять аргументов.
(1) Призыв к восстановлению законен с точки зрения библейских стандартов. Сама Библия требует вернуться к образцу для церкви, который Бог дал изначально. Бог хочет, чтобы Его народ следовал предписанному Им образцу. Моисею Он сказал: «Смотри… сделай все по образцу, показанному тебе на горе» (Евр. 8:5). Когда Божий народ отошел от этого образца, Он призвал их: «Остановитесь на путях ваших, и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему» (Иер. 6:16). Богу не безразлично, какой образец Он дал, и Он и хочет, чтобы мы вернулись к этому образцу, если вдруг отошли от него.
Настаивать на необходимости проповедовать и практиковать лишь то, чему людей учили в апостольский век, — веление самой Библии. Павел сказал, что благовествовать что-то другое — значит навлечь на себя осуждение (Гал. 1:8, 9). Возвращаться к Библии правильно, потому что эта книга содержит совершенный закон свободы (Иак. 1:25); она совершенна и делает нас совершенными (2 Тим. 3:16, 17). Так как она дана нам Богом, мы не смеем ее изменять (Отк. 22:18, 19).
Призывать людей вернуться к церковным практикам, которым учит Новый Завет, — это, безусловно, тоже веление Библии. О той церкви Павел говорил, что Бог ее «приобрел Себе кровью Своею» (Деян. 20:28). Иисус умер за церковь; Он купил ее Своей кровью! А это, конечно же, значит, что в своем желании восстановить ту церковь мы не противоречим Библии! Для человека, который верит Библии и любит Библию, не может быть ничего более привлекательного, чем призыв восстановить церковь Библии!
(2) Восстановление возможно. Возродить церковь I века вполне возможно — даже в ХХI веке. Почему? Новый Завет учит, что Слово Божье это семя царства (Лк. 8:11). И еще мы читаем, что «Слово Божие живо и действенно» (Евр. 4:12, см. 1 Пет. 1:23).
Семена приносят плод «по роду своему» (Быт. 1:11, 12) и всегда один и тот же. Арбузные семечки производят арбузы, где бы и когда бы они ни были посажены. Если их посадить в Европе, Азии, Австралии, Америке или Африке, из них непременно вырастут арбузы. Эти семена и в I веке производили арбузы, и, если их посадить в веке ХХI, они тоже произведут арбузы — при условии их жизнеспособности, конечно.
Это же истинно и в отношении «Слова Божьего», «семени» царства. Где бы и когда бы оно ни было посажено — в любой стране, в первом веке или в двадцать первом, — оно произведет одно и то же: просто царство, новозаветную церковь! Если только вместе с ним не будет посажено ничто другое, то единственным плодом, который оно произведет, будет та же церковь, о которой мы читаем в Новом Завете!
Резонно верить, что семя Слова Божьего действительно произведет сегодня то, что оно производило в I веке. И в самом деле: если мы будем делать то, что люди делали тогда, чтобы стать христианами, и если будем продолжать делать то, что они делали, став христианами, — жить и поклоняться так, как они, — то разве мы не будем точно тем, чем были они? Мы будем просто христианами, членами Христовой церкви — не больше и не меньше.
(3) Восстановление церкви I века желанно. В первую очередь, оно желанно потому, что соответствует Библии. Но, помимо этого, оно еще желанно и потому, что будет способствовать единству верующих в Христа.
Бог хочет, чтобы все верующие были едины (Ин. 17:20, 21; 1 Кор. 1:10). Верующие в Христа стремятся к единству разными путями, например через крупные межконфессиональные организации, межконфессиональное сотрудничество, церковные слияния. Однако подобные действия никогда не смогут достичь такого единства, какого хочет Бог и о каком молился Христос.
Как же церкви во всем мире стать истинно единой, причем так, чтобы это было угодно Богу? Есть лишь один путь, как люди могут прийти к такому единству, — это согласиться, что их водителем будет только Библия. Когда все мы будем обращаться к Библии, желая найти в ней, во что нам следует верить, чтобы быть едиными, наше собственное мнение уже будет не в счет. Важно будет только Божье учение. Когда мы будем готовы слышать, что говорит Бог, и следовать Его Слову, никому не нужно будет кому-то уступать; мы просто все капитулируем перед Богом и согласимся дать Ему возможность поступать в церкви по-Своему. Только так мы будем одним целым, едиными во Христе, соединенными общим послушанием Божьему Слову!
(4) Восстановление новозаветной церкви необходимо. Необходимость восстановления можно рассматривать с разных позиций.
С одной стороны, Новый Завет учит, что для спасения человек должен уверовать в Иисуса (Ин. 8:24), покаяться в грехах (Лк. 13:3), исповедать свою веру в Христа (Мф. 10:32) и креститься (полным погружением в воду; Мк. 16:16) для прощения грехов (Деян. 2:38). Сделав все это, человек получает спасение. Так он становится христианином и прилагается к церкви (Деян. 2:47). Христос есть Спаситель одного тела: церкви (Еф. 5:23; 4:4; 1:22, 23). Если мы хотим быть уверены в своем спасении, то должны быть в церкви, которую спасает Христос, — в Его церкви!
С другой стороны, Новый Завет совершенно определенно предупреждает об отходе от новозаветного образца. Он запрещает учить «учениям, заповедям человеческим» (Мф. 15:9). Он также говорит о недопустимости выходить за рамки учения Христа и не пребывать в нем (2 Ин. 9), проповедовать не то учение, которое проповедовали апостолы (Гал. 1:8, 9), и игнорировать Божью волю (Мф. 7:21). Во избежание осуждения человек должен следить за тем, что он понимает Божье Слово и повинуется ему; и тогда о нем можно будет сказать, что он участвует в восстановлении библейского христианства.
Новый Завет говорит о чудесных благословениях христиан в I веке: это искупление грехов, душевное спокойствие, надежда на небеса. Однако Новый Завет говорит еще и о церкви, образе жизни и заповедях, которые мы должны исполнять. Беспокоит то, что многие сегодня хотят иметь духовные благословения, не будучи членами этой церкви, не живя этой жизнью, не повинуясь этим заповедям! Это невозможно! Благословения, обещанные в Новом Завете, неразрывно связаны с церковью, описанной в Новом Завете! Чтобы иметь благословения, нужно быть в церкви!
(5) Призыв к восстановлению реально осуществим. Доказательство осуществимости стремления возродить новозаветное христианство состоит в том, что оно уже осуществлялось раньше! Восстановление происходило много раз и во многих местах.
Как-то давно один испанский проповедник по имени Хуан Монрой рассказал, как он, попав на Всемирную ярмарку в Нью-Йорке, обнаружил, что в Америке есть общины, которые следуют библейскому образцу — в точности как те, которые он помогал основать в Испании. До этого он полагал, что те несколько христиан в Испании были единственными людьми в мире, стремившимися возродить церковь Христову. Он поведал о той радости, которая охватила его, когда он обнаружил, что у него есть миллионы братьев во всем мире, работающих над осуществлением той же цели. И когда они узнали друг о друге, то увидели, что их цели и учения практически одинаковы!
Когда люди обращались к Библии, чтобы восстановить церковь, о которой учит Новый Завет, они приходили к одинаковым выводам относительно поклонения, организации и учения Христовой церкви!
Принцип восстановления работает; он реально осуществим. Восстановление происходит снова и снова, и оно может происходить и дальше. Если люди будут подходить к Слову без предубеждений и стремиться возродить найденный в нем Христов путь, то результатом будет то, что было всегда: новозаветное христианство.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Применение библейских учений к духовным практикам сегодня должно включать в себя восстановление важнейших видов религиозной деятельности Господней церкви. Когда люди, преданные принципу восстановления, изучают библейские свидетельства, они приходят к одинаковым выводам о том, какой должна быть церковь сегодня.