Подумайте, знаете ли вы, какие годы в истории России были самыми счастливыми?
Нет?
Однако у летописцев по этому поводу есть свое очень твердое мнение:
«А царьствовал благоверный и христолюбивый царь и великий князь Феодор Иванович… тихо и праведно, и милостивно, безметежно. И все люди в покое и в любви, и в тишине, и во благоденстве пребыша в та лета. Ни в которые лета, ни при котором царе в Руской земли, кроме великого князя Ивана Даниловича Калиты, такие тишины и благоденства не бысть, что при нем, благоверном царе и великом князе Феодоре Ивановиче всеа Русии. А супружница его, святая благоверная и христолюбивая царица и великая княгиня Ирина ... Федоровна всея Русии, поревновала ему во всем благочестии, ему благоверному царю...» — поведал потомкам о сих годах «Пискаревский летописец».
Сиречь, если опираться строго на документы, лучшим правителем в истории был государь Федор I.
Между тем, если открыть учебник, то лучшему правителю державы посвящается всего пара совершенно бессмысленных фраз:
Хотите знать, что именно скрывает от вас и от школьников Министерство образования?
Давайте откроем подробную биографию Федора Блаженного в одном из старых источников, недоступных современной цензуре — из Русского биографического словаря 1896 года. И первое упоминание о Федоре в летописных источниках мы встречаем в 1564 году, когда: «царь Иоанн Васильевич брал Феодора и старшего его брата Иоанна с собой … на медвежью охоту: "и повеле по островом осеки осечи и медведи пущати, и тешился там не по один день". ... Позднее, во время своего царствования, имея возможность следовать своим личным вкусам, Федор Иванович находил утеху в "медвежьих комедиях" и охотах на медведей.
Итак, царь Федор I по прозвищу Блаженный любил ходить с рогатиной на медведя. Что же, вполне заурядное для тех времен развлечение.
Следующее упоминание — это уже 1570 год. В приходной книге Кирилло-Белозерского монастыряуказано, что царевич Федор пожаловал в монастырь 500 руб., да «на свою келью 100 руб.» и что еще в этой келье он велел поставить образ Богоматери на золоте, обложен «серебром сканью», а в венце 3 камня, да 6 жемчугов.
Все, в общем-то, обыденно. Удивление вызывает только то, что дарителем указан лично царевич, а не государь или казна. Откуда у Федора такие деньги?
В Биографическом словаре имеется ответ. Оказывается, царевич занимался бизнесом! Летописи упоминают трех устюжан, каждому из которых, согласно записи: «дано Федором Ивановичем по 9 аршин камки доброй, цена по 20 алтын аршин; а пожаловал их государь за то, купили они на Вологде на государя соболи и куницу и белку, и в том товаре учинили государю прибыли 1550 руб.»
Причем царевич занимался не только торговлей, но и производством:
«Чтобы иметь собственный бархат, Феодор Иоаннович вызвал из Италии мастера Марко Чинони; ему был отведен дом близ Успенского собора, и из его ткацкой доставлялись бархаты и парчи».
Сиречь — себе на карманные расходы мальчик вполне даже успешно зарабатывал.
Проходит еще два года — и имя Федора снова возникает в документах. И не просто возникает — Иван Грозный в своем завещании всеми возможными словами и угрозами увещевает его не совершать государственного переворота и не свергать старшего брата с престола!
«А ты, сын мой Федор, сына моего Ивана, а своего брата старейшаго, слушай во всем и держи его в мое место, отца своего, и государства его под ним не подыскивай. А учнешь ты, сын мой Федор, под сыном под Иваном государств его подыскивать, или учнешь с кем-нибудь ссылатися на его лихо, тайно или явно, или учнешь на него кого подъимати, или учнешь с кем на него одиначитися, ино по евангелскому словеси, Федор сын, аще кто не чтит отца или матерь, смертью да умрет!»
Причем Иван Грозный заклинает младшего сыночка не устраивать переворотов аж в четырех местах своего завещания!!!
Раз за разом:
«И ты б, Федор сын, ... сыну моему Ивану, а своему брату старейшему, непрекословен был, и рати никакой ни вчинял, и собою ничем не боронился»
«А ты, сыне мои Федор, держи сына моего Ивана в мое место, и во всем бы еси Ивану сыну непрекословен был так, как мне, отцу своему. А будет благоволит бог ему на государстве быти, а тебе на уделе, и ты б государства его под ним не подыскивал, и на ево лихо не ссылался ни с кем».
«А ты, сыне мои Федор, ... во всем бы еси Ивану сыну непрекословен был так, как мне, отцу своему, и во всем бы еси жил так, как из моего слова. А будет благоволит бог ему на государстве быти, а тебе на уделе, и ты б государства его под ним не подыскивал» (это не случайный повтор одного и того же фрагмента, в завещании между приведенными цитатами три абзаца)
1572 год! Федору всего 15 лет! Федор Блаженный уже успел изрядно напугать Ивана Грозного и старшего братика своим стремлением к власти. Возможно даже — делал некие попытки улучшить свои шансы на престолонаследие.
Судя по этому документу, юный царевич уже успел продемонстрировать завидную энергичность, властность и крепость характера с необходимым для бунта куражом. И его личную храбрость подтверждают дальнейшие факты биографии. Когда в 1591 году крымский хан Казы-Гирей попытался совершить набег на русские земли — царь Федор помчался в войска, а не в тыл, на Белое озеро.
«Великий государь царь Федор Иванович всея Русии советует с отцем своим и богомольцем Иевом патриархом и з бояры, и з дворяны, как стояти против царя (крымского). А прежния великия князи бегали с Москвы на Белоозеро» — восхищается храбрым правителем «Пискаревский летописец».
Еще один факт, подтверждающий твердый характер Федора — это история его любви к худородной девице Ирине Годуновой, на которой царевич женился вопреки воле Ивана Грозного.
Подробности этой совершенно невероятной, при всей ее документальности, истории можно прочитать в историческом романе «Дорога цариц»
здесь же мы отметим лишь тот факт, что Ирина оказалась бездетной, и потому Иван Грозный неоднократно подступал к Федору с требованием отправить супругу в монастырь и взять здоровую.
Голландский купец Исаак Масса, оставивший после поездки в Москву собственные воспоминания, сообщает: «Федор Иванович взял себе жену еще при жизни своего отца-тирана, и так как в течение трех лет у него не было от нее наследника, она родила одну только дочь, которая вскоре умерла, то Иван Васильевич пожелал, чтобы сын, следуя их обычаю, заточил ее в монастырь и взял себе другую жену…»
Однако в отличие от старшего братика, поменявшего по требованию отца аж трех жен — Федор просто послал своего папу с его требованиями к чертовой бабушке.
И папа — пошел. Ибо младший из сыновей оказался ему явно не по зубам. Характер Федор Блаженный имел железобетонный.
Еще более интересными являются отношения Федора I Блаженного с церковью.
Согласно документам (Александро-Невской летописи, с 222) — начались они 13 мая 1584 года, в процессе утверждения Федора Ивановича царем. Во время заседания Боярской Думы митрополит московский Дионисий имел глупость публично назвать царевича просто Великим Князем. В ответ на что «тихий Федор», являясь неплохим оратором, так же публично объявил:
— Божием изволением прародители наши великие государи детей своих благословляли Российским царством и великим княжеством! Отец мой, блаженной памяти великий, есмь царь! И велел мне венчаться царским венцом и диадемою по древнему нашему чину! И ты бы, богомолец наш, на то царство меня благословил и венчал!
После чего царевич запретил митрополиту Дионисию возглавлять торжественную процессию при своем венчании на царство, а после восшествия на престол — через пару лет вовсе согнал грубияна с кафедры.
Но еще раньше, уже через 10 дней после венчания на царствие, 10 июня 1584 года, государь Федор Иванович одним махом начисто отменил монастырям все налоговые привилегии (тарханы). А так же запретил монастырям приобретать земли путем покупок и вкладов и держать закладчиков, так как, цитируем указ: «крестьяне, вышед из-за служилых людей, живут за тарханы во лготе, и от того великая тощета воинскому чину прииде».
Однако одной налоговой «стрижки» святых обителей «богобоязненному» Федору показалось мало, и через десять лет он организовал еще одну: в 1594 году назначил ревизию монастырских земель на предмет проверки законности владения. И конфисковал все, показавшееся ему подозрительным, в царскую казну.
Думается, после этого уже никого не удивит, что в 1588 году «богомольный государь», не моргнув глазом, посадил под караул греческого патриарха Иеремию II, не выполнившего его распоряжения.
Федор Блаженный целый год не удостаивал высшего иерарха православной Церкви личной встречей — пока тот не образумился, и не согласился учинить в Москве затребованную царем новую патриархию...
Из изложенных фактов несложно заметить, что в откровенном богоборчестве Федора Блаженного удалось переплюнуть разве только Екатерине II — биография которой, кстати, тоже находится под жесточайшим запретом.
Итак, исходя из существующих документов и известных фактов, царь Федор I Блаженный предстает перед нами жестким и волевым, умным, энергичным и властным человеком, с развитой предпринимательской жилкой и совершенно индифферентным к религии.
Так каким же было его правление? Отчего оно признается современниками «золотым веком» России?
Едва вступив на престол, Федор Иванович практически сразу, летом 1584 года, основывает приказ Каменных дел, в который сажаются стольник и два дьяка и которому переподчиняют «всего Московского государства каменное дело и мастеры... да на Москве ж известные и кирпичные дворы и заводы».
И началось...
«Повелением благочестиваго царя Феодора Ивановича всея Руси зачат делати град каменой на Москве, где был земляной, а имя ему «Царьград»»
Главным строителем Белого города стал Федор Савельевич Конь, лучший архитектор того времени. Он возвел стену, подковой охватывавшую Кремль, Китай-город, а также разросшиеся вокруг них посады и торги, усадьбы знати и монашеские обители. Стена эта упиралась в берега Москвы-реки западнее Кремля и восточнее Китай-города, а по краям заворачивала внутрь, защищая столицу от нападения не только с суши, но и с воды. Общая протяженность «Царьгорода» составила примерно десять километров — при десятиметровой высоте стен и толщине, достигавшей шести метров, при 27 башнях. Многолетние усилия строителей завершились только в 1593 году, и Федор Конь тут же отправился в Смоленск, чтобы возвести самое крупное строение в мире XVI века — Смоленскую крепость.
Одновременно — в 1584 году — началось строительство крепостей в Архангельске, на Соловецких островах, в Казани и в Астрахани.
Но это было только началом!
В том же году на присоединенных еще Иваном Грозным землях основываются и обносятся стенами города Царевококшайск (Йошкар-Ола) и Уржум.
В следующем 1585 году возникают города — Санчурск, Самара, Уфа, Увеж, Воронеж и Ливны, строится «земляной город» в Ладоге и Обский городок на Оби.
В 1586 году основывается и строится Тюмень.
В 1587 году — Тобольск.
В 1588 году строится новая крепость вокруг Твери и Терский город на Кавказе, на реке Сунжа.
2 июля 1589 основывается город, который Федор Иванович называет в честь своей любимой супруги — Царицын.
Интересно, помнят ли современные волгоградцы, что их город посвящен царской любви?
1590 год — основываются города Саратов, Цивильск, Ядринск и Лозьва, и еще одна крепость на Сунже.
1592 — возрождается город Елец.
1593 — заложены города Пелым и Березов
1594 — строится крепость вокруг Волхова и на реке Койсе, основываются города Тара, Сургут и Кромы.
1595 — основываются и обносятся стенами города Белгород, Оскол, Валуйка, Обдорск.
1596 — возрождаются и окружаются крепостью города Курск и Севск.
1598 — рождается город Верхо-Турск.
Стройки, стройки, стройки. Все 14 лет правления Федора Ивановича — идет одно большое и непрерывное строительство, оградившее все границы и торговые пути обширных русских земель от завистливых глаз крепкими каменными бастионами с десятками пушек на каждом. Такими, чтобы любой ворог о них все зубы переломал.
35 новых городов и почти полсотни крепостей! Вот оно — истинное наследие государя Федора Блаженного!
К этому стоит добавить столь же энергичные меры для освоения Сибири. на восток одна за другой уходили все новые и новые экспедиции: Ивана Алексеевича Мансурова, Ивана Никитича Мясного, Василия Борисовича Сукина, Даниила Данииловича Чулкова и многих других. Все они имели наказ предлагать местным князькам царскую службу — с получением титула, жалования и признанием права на землю. Встреченных сирот полагалось отправлять в Москву, где они воспитывались за казенный счет.
В 1596 году отряд князя Кольцова-Мосальского разгромил хана Кучума и захватил в плен его семью. Пленные поехали в Москву, были приняты царем, после чего ханские сыновья поступили на русскую службу и получили земельные пожалования, а женщины — казенное содержание. Хану тоже предложили присягнуть Федору Ивановичу — но он отказался и был зарезан собственными слугами.
Русские отряды шли на восток, предлагая местным народам защиту, уважение и равноправие — а вовсе не оспенные одеяла, как западные колонизаторы. Федор Иванович не признавал казни и террор допустимым инструментом для расширения границ. И это коренное отличие русского мышления от западноевропейского сохраняется в нас до сих пор.
Тут следует сделать еще одну маленькую оговорку. Внутренняя политика, которой придерживался царь Федор сегодня называется «стимулированием экономики через масштабные общественные работы». То есть — активное строительство крупных крепостей требовало рабочих рук, а так же камня, древесины, продовольствия и металла. Заказы на эти материалы опять же требовали рабочих рук, а работники — хотели кушать, одеваться, строить себе дома, что опять же стимулировано развитие производств, работникам все это обеспечивающих. И по всей этой длинной цепочке люди постоянно зарабатывали, богатели, повышали уровень жизни. Экономика активно развивалась, страна богатела, доходы казны росли — и она могла позволить себе новое строительство...
Так что «благоденство» русского народа, не знающего голода и нищеты, при Федоре Блаженном возникло не само по себе. Оно стало результатом целенаправленных действий правителя страны.
К сожалению, после смерти царя и прихода к власти боярского сына Бориса Годунова, не обладающего ни умом, ни характером своего шурина, и не заслужившего уважения в обществе — все реформы Федора Ивановича были свернуты, строительство прекращено, а монастырям возвращены отмененные Федором Блаженным льготы. Иначе — мы бы сегодня жили в совершенно другой стране. Да и Смутного времени, скорее всего, тоже бы не случилось.
Так почему же имя царя Федора Блаженного находится под категорическим запретом в наших учебниках и наших СМИ? Почему вместо документальных фактов школьникам преподается откровенно желтушная бредятина?
Причины запрета на упоминание царя Федора I лежат на поверхности. Ведь его правление на корню убивает самые популярные мифы, позорящие русскую историю.
1) Во-первых -- все достижения России русофобская историческая традиция требует приписывать Петру 1 и его западным покровителям. Между тем, на фоне величайших достижений Федора Ивановича в развитии страну Петр 1 выглядит жалким и позорным чмошником, проигравшим большинство затеянных войн и разорившим страну вместо того, чтобы заниматься ее развитием.
2) Во-вторых, все достижения России русофобская историческая традиция требует приписывать благотворному влиянию Запада. Между тем, Федор Блаженный с западными послами не встречался вообще — скинув эту бессмысленную рутину на своего худородного и всеми презираемого шурина.
3) В-третьих — русофобская историческая традиция утверждает, что Иван Грозный к концу своего правления разорил страну до состояния полного ничтожества. Однако правление Федора наглядно доказывает, что казна была полна золотом до краев, позволяя вести обширное строительство во всех краях державы, а армия оказалась настолько сильна, что потревожить покой русских людей военными нашествиями не смог никто из соседей не смог при всем своем желании.
4) И наконец в-четвертых — русофобская историческая традиция старательно пытается приписать вину за случившуюся в начале XVII века Смуту Ивану Грозному. Тот факт, что между смертью Ивана IV в 1584 году и началом Смуты лежит 14 лет блаженной, благополучной «Золотой эпохи» — рубит подобные старания на корню, и потому весь этот период шарлатаны от истории всячески стараются "затереть", начисто вычеркнуть из документов, учебников и народной памяти.
И как ни печально -- это им неплохо удается.
При подготовке данной статьи были использованы материалы из Русского биографического словаря, а так же из документально-приключенческой серии «Ожившие предания».
