Православная Жизнь

Есть дни, которые не нуждаются в объяснениях. Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа – именно такой день. Сегодня хочется не рассуждать, а тихо откликнуться сердцем: Христос родился. И остановиться. Потому что жизни и смысла в этих двух словах больше, чем в самых длинных размышлениях. Они звучат уже две тысячи лет, но каждый раз касаются человека по-новому – там, где он сейчас живет, радуется, любит, надеется. Христос родился – значит, Бог не остался вдали. Не посмотрел со стороны. Не ограничился словом или обещанием...

Рождество Христово – один из немногих праздников церковного года, богослужение которого традиционно совершается ночью. Эта особенность нередко вызывает вопросы, особенно у тех, кто только начинает церковную жизнь. Однако ночное богослужение здесь не случайно и имеет глубокие основания – как евангельские, так и уставные. Прежде всего, ночная служба связана с самим событием Рождества. Евангелие говорит о том, что Христос родился ночью. В ночной тишине на небе воссияла Вифлеемская звезда, возвестившая миру о пришествии Спасителя...

Навечерие Рождества Христова занимает в церковном календаре особое место. Это не просто последний день перед Великим праздником, но время сосредоточенного стояния на пороге тайны Боговоплощения. Церковь называет этот день Навечерием – кануном, в котором ожидание уже наполнено смыслом, а слово еще не переходит в ликование. Народное название – Сочельник – связано с постной трапезой, сочивом, но уставное имя дня указывает на его подлинную суть: это не бытовой обычай, а богослужебное состояние. Навечерие...

В первые века христианства праздник Рождества Христова существовал не в том виде, в каком он знаком Церкви сегодня. В III-IV веках на Востоке Рождество и Крещение Господне праздновались вместе, в один день – 6 января, под общим названием Богоявление. Это наименование отражало главное богословское содержание праздника: явление Бога миру во плоти. В центре внимания находилось не столько отдельное историческое событие, сколько сам факт пришествия Бога к человеку, Его вхождения в человеческую историю...

Мы часто говорим, что любим. Любим родных, близких, друзей. И в этих словах обычно нет сомнения. Любовь узнается не по громкости признаний, а по чему-то более простому: вниманию, интересу, желанию быть рядом и понимать. Если мы любим человека, нам важно, как он живет. Мы замечаем его привычки, интонации, реакции. Нам небезразлично, что его радует и что огорчает. Мы не всегда согласны, не всегда готовы подражать, но мы смотрим внимательно. Любовь сама учит этому – без усилия и принуждения. И святитель...

Человек привык заботиться о внешней чистоте. Мы убираем дом, стираем одежду, следим за порядком – и чувствуем дискомфорт, если что-то загрязнено или запущено. Даже небольшая неопрятность раздражает, не дает покоя. И чем аккуратнее человек, тем острее он это чувствует. Отец Иоанн (Крестьянкин) говорил, что с душой происходит то же самое. Человек, который хотя бы немного привык следить за внутренней жизнью, не может долго жить без покаяния. Не потому что он особенно чувствителен или "правильный", а потому что душа, как и тело, нуждается в очищении...

Святая великомученица Анастасия, прозванная Узорешительницей – то есть избавляющей от уз, – вошла в историю Церкви как образец милосердия и непоколебимой веры. Она родилась в конце III века в Риме, в семье знатного сенатора Претекстата, и приняла мученическую кончину около 304 года во время гонений императора Диоклетиана. День ее памяти в Православной Церкви отмечается 4 января по новому стилю. Житие святой Анастасии, полное испытаний, чудес и сострадания, до сих пор вдохновляет верующих примером верности Богу и любви к ближним...

Эти слова Священного Писания могут показаться резкими и даже жестокими, особенно если читать их вне контекста. Легко возникает ощущение, будто речь идет о наказании, несправедливости, о том, что один человек становится "расплатой" за грехи другого. Святитель Иоанн Златоуст, обращаясь к этому месту, вовсе не понимает его так прямолинейно. Он никогда не говорил о браке как о каре и не рассматривал другого человека как орудие возмездия. Для него брак – не кара за грехи, а путь, на котором человеку может открыться собственное духовное состояние...

Святитель Иоанн Златоуст говорит о зависти предельно жестко и последовательно: «Зависть произвела обольщение, обольщение – преступление, преступление – смерть. Потому сказано: завистью диавола вошла в мир смерть. Видишь ли, какое зло от этой страсти?». В этих словах нет преувеличения. Он не сгущает краски и не пугает – он просто показывает цепочку, как она есть. Зависть для него не просто неприятное чувство и не бытовая слабость характера. Это сила, которая запускает разрушение. В Священном Писании действительно сказано: «Завистью диавола вошла в мир смерть» (Прем...

Разговор может испортиться почти незаметно. Он начинается спокойно, даже доверительно: «Ты только никому…», «Я, конечно, не осуждаю, но…», «Просто между нами». Мы не перебиваем, не возражаем, не уходим – слушаем из вежливости, из любопытства, из желания быть "в курсе". И вроде бы ничего плохого не сделали. Просто посидели рядом. А потом вдруг ловим себя на странном ощущении: внутри стало тяжело. Мысли крутятся, в памяти застревают чужие слова, человек, о котором говорили, уже видится иначе. Появляется беспокойство, раздражение, иногда – желание пересказать услышанное дальше, уже "по-своему"...

Мы привыкли оценивать жизнь по результату. Получилось или нет. Удалось или сорвалось. Принесло радость или оставило горечь. И чаще всего объясняем это внешними причинами: не повезло, подвели люди, изменились обстоятельства, "так сложилось". Но бывает и другое – когда все вроде бы сделано правильно, разумно, с усилием, а внутри остается странное чувство: будто жизнь не откликнулась. Деньги пришли, а радости нет. Цель достигнута, а покоя не стало. Решение принято, а внутри – сухо и тяжело. Святитель...

Когда отец Иоанн Кронштадтский впервые приехал к месту своего служения, он увидел вовсе не благочестивую паству, готовую слушать проповеди. Кронштадт конца XIX века был тяжелым городом. Это был военный и портовый центр, место административной высылки, куда из столицы отправляли людей "неблагонадежных" и порочных. Здесь было много чернорабочих, людей без устойчивого заработка, без семьи, без опоры. Они жили в лачугах и землянках, пьянствовали, попрошайничали, нередко промышляли грабежом. Ночью по улицам ходить было небезопасно...