Православная Жизнь

Эта мысль аввы Дорофея звучит неожиданно для современного уха. Мы привыкли считать покой безусловным благом, целью усилий, показателем того, что все делается правильно. В духовной жизни это ожидание часто переносится автоматически: если стало легче, спокойнее, тише внутри – значит, путь верный. Но именно такое понимание покоя святые отцы считали опасным. Авва Дорофей неоднократно предупреждал: стремление к покою может оказаться не признаком духовного мира, а желанием избежать труда. Речь идет не...

Для многих слово "целомудрие" звучит как набор запретов, связанных прежде всего с телом. Но в церковной традиции речь идет о гораздо более глубокой вещи – о цельности человека, о том, что внутри него не разорвано на части. Не случайно седьмая заповедь в Священном Писании не ограничивается внешним поступком. Христос прямо говорит, что грех начинается раньше – в сердце и в уме человека (Мф. 5:28). Апостол Павел идет еще дальше и называет человеческое тело храмом Духа Святого (1Кор. 6:19). Это означает:...

Я заметил его еще до начала службы. Он стоял чуть в стороне, не у подсвечников и не у икон – как будто специально выбрал место, где никому не мешаешь и где тебя не трогают. Я встретился с ним взглядом, и он огляделся по сторонам. Не суетливо, не растерянно, но с той осторожностью, по которой обычно угадывают новичков: человек старается не выделяться, и именно поэтому он чуть заметен. Я знал этот храм давно. Знал, когда нужно ставить свечи, в какой момент поклониться, а в какой – перекреститься. И,...

Святителя Николая знают прежде всего как помощника: к нему обращаются в нужде, в бедности, в опасности, в безвыходных обстоятельствах. Этот образ настолько укоренился в церковном и народном сознании, что за ним легко теряется главное: почему именно его помощь оказалась столь действенной, и почему Церковь называет его не просто Чудотворцем, а Угодником Божиим. Согласно раннему церковному Преданию, получившему письменное оформление в VI–VII веках, Николай происходил из состоятельной семьи. После смерти...

Когда Церковь говорит о воспитании детей, она начинает не с педагогики и не с психологии, а с богословия. Рождение ребенка – не случайность и не продолжение человеческих желаний. Святитель Иоанн Златоуст называет его утешением, данным Богом сразу после грехопадения, – образом жизни, которая сильнее смерти. Это значит, что каждый ребенок приходит в мир как свидетельство того, что Бог не оставил человека и продолжает вести его к воскресению. Поэтому забота о детях – не частная семейная тема, а часть пути спасения...