Николай Морхов | Δημιουργός

Разнородные полномерные и оригинальные мировоззренческие системы и спекулятивные взгляды, обладающие многослойной и поликомпонентной семантической текстурой, позволяют вменяемому, бодрствующему и трезвому цельному и многомерному ментально-волюнтативному актору обнаружить и постулировать в процессе их корректной, кропотливой, нюансированной, методичной и исчерпывающей ноэтической интерпретации исключительно определенные присущие им концептуальные пласты, уровни и страты. Вполне понятно, что он (актор) может не только продуцировать экземплярную и всеобъемлющую интеллектуальную экзегетику последних (пластов...), но и конструировать и анализировать гетерогенные корреляции как между ними, так и между их отдельными смысловыми атрибутами и элементами.

Теоретики западноцентричного естественно-научного гипердискурса, демонстрирующего себя посредством таких интеллектуальных концепций и моделей, как общая теория относительности (ОТО), м-теория, петлевая квантовая гравитация и т.д., не просто конституируют специфические законы микро- и мегамиров, кардинально отличающиеся от классических постулатов макромира, но и одновременно с этим артикулируют о центральной и доминантной роли холистичного и многомерного рассудочно-волевого субъекта в гетерогенных гносеологических практиках и экспериментах, касающихся экземплярного и всеохватывающего исследования матрицы гилетической Вселенной. Совершенно очевидно, что данное обстоятельство автоматически и мгновенно элиминирует какие-либо претензии тех или иных сциентистских взглядов, относящихся к сфере естествознания, на объективность, безвариантность и безальтернативность.

Этернальная и самотождественная парадигмальность трансцендентного начала, инициирующая саму возможность генерации, манифестации и экстерминации гетерогенных парадоксальных сфер феноменальной экспликации, энигматических пластов эсхатологического развертывания, инвариантных измерений теогонической экстраполяции, мистериальных модусов нуминозной экспозиции и т.д., всеобъемлющим, бескомпромиссным и филигранным образом осуществляет необратимую релятивизацию монструозного ареала инфернальной экспрессивности. Вполне понятно, что последняя (релятивизация) не только иллюстрирует себя в качестве ингерентной, органичной и неоспоримой реализации, но и является полнообъемным экзистенциальным процессом, провоцируемым атрибутирующими первую (парадигмальность) эссенциальными стратами.

Тактичные, корректные, нюансированные, деликатные и обстоятельные логоцентричные дискуссии между представителями гетерогенных уникальных и полновесных интеллектуальных позиций и мировоззренческих взглядов, лежащие в основании перманентного и самотождественного развертывания антропоцентричной цивилизационно-темпоральной матрицы, презентируют собой неотчуждаемые и непреложные семантические реализации. Кристально ясно, что специфическая многоплановая, мультикомпонентная и полиморфная структурность их (дискуссий) трансцендентального ареала обладает разнотипными имплицитными и/или эксплицитными, экстравагантными и/или ординарными, апористическими и/или эвидентными, потенциальными и/или актуальными и т.д. концептуальными измерениями, сегментами и стратами.