Философия

Разнотипные уникальные и полновесные духовно-психические области, атрибутирующие целостного и многомерного антропологического актора и находящиеся по ту сторону свойственной ему (актору) сферы ноэтического, перманентным и неудержимым образом генерируют совместно с последней (сферой) гетерогенные оригинальные, экстраординарные, эксцентричные и экземплярные демиургические реализации. Они (реализации), в свою очередь, не только включают в себя различные символические, метафорические, семиотические, метафизические, аллегорические, сюрреалистические, имагинативные, концептуальные и иные смысловые компоненты и аспекты, но и не пытаются всесторонне ускользнуть от гениальных интеллектуальных и эстетических траекторий трансгрессивных экстраполяций.

Гетерогенные информационные экстраполяции, транслируемые теми или иным современными глобальными ризоморфными и дигитализированными мультимедийными и иными структурами и инстанциями, не способны всесторонне и необратимо преодолеть присущие им эвидентную банальность, рафинированную вульгарность, либидинальную ординарность, вирулентную нонсенсуальность, монструозную делиричность, безусловную абсурдность и т.д.. Поскольку, радикальные и безапелляционные ультранигилистические тенденции и экспликации, генерируемые нуклеарной парадигмальностью спатиально-темпоральной матрицы Постмодерна (и/или Гиперпостмодерна), провоцируют всеохватывающую и бесповоротную ликвидацию полнообъемной метатекстуры аутентичной семантичности.

Шизоаналитическая школа, инициированная и постулированная французским интеллектуалом второй половины XX столетия Ф. Гваттари, бескомпромиссным, безапелляционным и непримиримым образом критиковавшим разнородные психоаналитические направления, установки и концепции, не только является базовым и неотчуждаемым сегментом западного постмодернистского философского метанарратива, но и позволяет осуществить корректную и полнообъемную герменевтику алеаторной и конвульсивной текстурности иррационального дивидуума. Последняя (текстурность), в свою очередь, экспозиционирует себя посредством перманентных стохастических и акцидентальных флуктуаций трансгрессивных интенсивностей.

Современная глобальная цивилизационно-темпоральная гиперструктура, включающая в свой интериорный ареал разнотипные полновесные и уникальные феномены, процессы, шизоматрицы, пертурбации, "номадические сингулярности", метазнаки, симулякры и т.д., стремительно и неотвратимо продуцирует тотальную элиминацию всевозможных дифференциаций между антропоцентричной и андроидоцентричной семантическими текстурами. В то же время, последняя (элиминация) не только носит неизбежный, неотчуждаемый, непреложный и релевантный характер, но и отражает определенные фундаментальные, колоссальные и монументальные трансцендентные и экзистенциальные экстраполяции.

Гетерогенные онейрические, галлюцинаторные, фантазматические, аффективные и иные трансгрессивные иррациональные состояния, провоцируемые различными эндогенными причинами и экзогенными обстоятельствами, а также способные инициировать полнообъемную релятивизацию и экстерминацию вменяемой, бодрствующей и здравомыслящей ноэтической сферы, атрибутирующей цельного антропологического субъекта, рассматриваются с ее (сферы) точки зрения в виде акцидентальных, контингентных и второстепенных экспликаций. Между тем, разнотипные современные и классические эксклюзивные как ориенталистские, так и оксиденталистские философские взгляды и метафизические системы артикулируют о том, что именно они (состояния), продуцируя ее (сферы) эталонную и всеобъемлющую актуализацию, являются эссенциальными, облигаторными и первостепенными реализациями.

Целостный и многоуровневый пневмо-ноопсихосоматический актор, идентифицируя свою эксклюзивную интериорно-экстериорную поликомпонентную, поливалентную и полимодальную структуру в качестве определенной самобытной и полноценной инстанции, симультанно являющейся и субъектом, и объектом, и субъект-объектом, не только обнаруживает, фиксирует и созерцает перманентное динамическое и хаотизированное развертывание гилетической реальности, но и стремится осуществить его (развертывания) экземплярную и всестороннюю концептуализацию. Однако, непреодолимые и неотъемлемые гносеологические границы, обусловливающие логоцентричные антропологические матрицы, препятствуют ему (актору) инициировать депотенциализацию последней (концептуализации).