Психоаналитические ноты

Мы с коллегами сегодня собрались в рамках психоаналитического киноклуба, чтобы обсудить «Нимфоманку». Не буду пересказывать все детали — хочу сфокусироваться на одной идее. Она прямо не заложена в фильме, но фильм её хорошо иллюстрирует...

6 дней назад

Недовольство

Просыпаясь утром, она ждёт в этот новый день… Да кто его знает, чего она ждёт. Но ждёт — с лёгким нетерпением, с предчувствием, которое ещё не успело оформиться в мысль. Вроде бы ничего особенного не должно произойти, но почему-то внутри что-то шевелится — а вдруг? Она готова сверкать, а может быть, и нет. Она не ставит себе цель привлекать внимание, но если взгляды на ней задерживаются — пусть. Это правильно. Ведь если она магнит, то, глядишь, что-то интересное к ней притянется. Что-то, чего ей так не хватает...

1 неделю назад

Усталость

Мечта об отдыхе — это не просто желание отключиться от внешнего мира и его требований. Для невротика отдых становится своего рода парадоксом: он постоянно стремится к нему, но при этом не может позволить себе его пережить. Внутренний конфликт, в который он погружается, строится на страхе утраты контроля и страхе перед тем, что за этим отдыхом будет стоять невозможность вернуться в привычный ритм. Это состояние не просто неудовлетворённости, а постоянного ощущения, что отдых — это что-то, к чему он стремится, но чего никогда не может достичь...

1 неделю назад

Желание Другого

Очередное знаменитое высказывание Лакана: "Желание — это желание Другого". И двусмысленность его не случайна. Это действительно и желание чьё? – Желание Другого; и одновременно - это желание кого? В падеже обвинительном винительном. Не ставя себе задачу сейчас исчерпать и объяснить, что за всем этим стоит (да и возможно ли?), я хочу поделиться мыслью, которая завертелась в голове на ночь глядя. Да, желание формируется в отношениях с Другим через обнаружение нехватки этого Другого. И раз её обнаружив, субъект с ней оказывается навеки связан...

1 неделю назад

Принцип удовольствия

Если смотреть на человека как на биологическое существо, можно подумать, что его действия направлены на удовлетворение потребностей. Хочешь есть — ешь, хочешь спать — спи. Но странность в том, что его поведение устроено иначе: оно не сводится к простой регуляции потребностей, как у животных. Принцип удовольствия, о котором говорит Фрейд, не ведёт к удовлетворению, а, напротив, регулирует и ограничивает его. Потребность, проходя через язык, утрачивает свою биологическую «чистоту» и превращается в нечто другое — в желание...

1 неделю назад

Взгляд в зеркало

Момент, когда младенец впервые узнаёт себя в зеркале, знаменует то, что Лакан назвал стадией зеркала. Возникает раскол: ребёнок видит "себя", но это "я" — не он. Это образ, который восхищает и манит, но всегда остаётся чуть недостижимым. Это момент рождения двойственности: Я и Идеального Я, и начало бесконечной игры между ними. В зеркале мы впервые "собираемся" — видим цельный образ, который скрывает нашу телесную фрагментированность. Но этот цельный образ воображаемый. Это проект, обещание того, кем мы можем стать, если будем достаточно стараться...

1 неделю назад

Не просто банан

Психоанализ знаменит тем, что пронизан сексуальностью, даже если банан - это иногда просто банан. Можно отпускать по этому поводу шутки, можно отмахиваться, а можно задаться вопросом "В чем тут дело и почему же все вращается вокруг органа?" Удивительно, но язык как структура опирается на единицу различия, ту самую, что обеспечивает разницу полов, то есть, на фаллос (который имеет физические основания в виде органа, но функционирует на уровне означающего). Мальчики и девочки рождаются в счастливом...

1 неделю назад

Перверт

Понятие перверсии (от лат. *perversio* — извращение, переворачивание) часто ассоциируется исключительно с сексуальными практиками. Но на деле оно касается гораздо более широкого поля человеческого опыта, связанного с отношением к закону, желанию и Другому. Перверт — это субъект, который стоит в определённой позиции относительно желания и закона. В отличие от невротика, перверт не "подавляет" свои желания. Он выстраивает свою субъективную структуру вокруг закона, но при этом искусно обращает его вспять...

1 неделю назад

Истерический фантазм: игра на поле Другого

Мы бесконечно говорим о желании, создаётся впечатление, что нет ничего проще, чем протянуть руку, ногу или что угодно, и вот оно драгоценное. Между тем, желание бесконечно ускользает. И вопрос о психический структуре высвечивается скорее этим ускользанием. Истерический субъект в психоанализе - не больной, не нарушенный. Это способ иметь дело с реальностью, назовём это так. Скажем, это двояковыпуклая линза, через которую субъект смотрит на мир. Желать, будучи истериком — в полной мере значит желать желание Другого (знаменитая формула Лакана)...

1 неделю назад

Желать и наслаждаться

Немного раскроем одно из ключевых понятий Психоанализа, а именно Желание, через приведенную ниже цитату из книги психоаналитика и психиатра Хуана-Давида Назио «Пять уроков по теории Жака Лакана». Речь будет идти о наслаждении и его ограничении. Важно пояснить, не вдаваясь сейчас в подробности, что наслаждение в психоанализе – это не расслабленное удовольствие, а крайняя степень напряжения, которая скорее переживается как неудовольствие, оно отмечено страданием. Именно с крайней степенью наслаждения связана смерть субъекта...

1 неделю назад

Другое наслаждение

Пару слов скажу о Другом наслаждении. Она часто предстает таким загадочным, неопределённым. На это, конечно, есть причины. Фаллическое наслаждение нам понять легче: фаллическая логика – это логика языка. Это логика, которая стремится обосновать мир, покрыть языком реальность. Это научная логика, где, если мы чего-то не знаем, мы этого не знаем пока, но, будь у нас инструментарий, мы бы объяснили всю вселенную. Другое наслаждение дополнительно к фаллическому, без него оно не существует, но от языка оно ускользает, сказать о нём в терминах знания ничего нельзя...

1 неделю назад

Говоря о субъекте в психоанализе, мы не имеем в виду индивида, не имеем в виду субъекта cogito. Мы говорим о расщепленном субъекте, о, подчеркну, децентрированном. Такой субъект не существует в субстанциальном смысле. Он является эффектом речи, выпадает между означающими, в определенном смысле встраиваясь в структуру языка как то, что ее разрывает. Поэтому в моменты, когда мы думаем, действуем сознательно, субъект внутри нас проявляется лишь косвенно, как вторжение. Это не значит, что можно до него докопаться и пощупать. Но этот субъект обеспечивает, если угодно, островок нашей независимости от тотальности Другого. Парадокс в том, что от Другого не убежать, хотя невротики умеют скрываться как никто другой. Но субъект может быть проявлен лишь в обращении к Другому. Нет Другого, нет и субъекта. Чтобы быть, субъекту необходимо держать речь на сцене Другого. Но и это не подарит чувство подлинности, потому что речь, какой бы полной она ни была, осуществляется в структуре вымысла. Есть нечто за пределами языка. Есть Другое наслаждение. Но оно не существует само по себе, оно дополняет фаллическое, а значит нет чего-то настоящего вне речи. Корень проблемы — это несуществующие сексуальные отношения. Кажется, что еще немного, и слова найдутся. Но это не так. Разрешить вопрос о сексуальных отношениях нельзя. Но можно покрыть, на чем и строится жизнь. В жизни это приводит нас к простой идее: не существует гармонии, только движение жизни и вечная неудовлетворенность.

1 неделю назад