Психоаналитические ноты

Мы с коллегами сегодня собрались в рамках психоаналитического киноклуба, чтобы обсудить «Нимфоманку». Не буду пересказывать все детали — хочу сфокусироваться на одной идее. Она прямо не заложена в фильме, но фильм её хорошо иллюстрирует...

Просыпаясь утром, она ждёт в этот новый день… Да кто его знает, чего она ждёт. Но ждёт — с лёгким нетерпением, с предчувствием, которое ещё не успело оформиться в мысль. Вроде бы ничего особенного не должно произойти, но почему-то внутри что-то шевелится — а вдруг? Она готова сверкать, а может быть, и нет. Она не ставит себе цель привлекать внимание, но если взгляды на ней задерживаются — пусть. Это правильно. Ведь если она магнит, то, глядишь, что-то интересное к ней притянется. Что-то, чего ей так не хватает...

Мечта об отдыхе — это не просто желание отключиться от внешнего мира и его требований. Для невротика отдых становится своего рода парадоксом: он постоянно стремится к нему, но при этом не может позволить себе его пережить. Внутренний конфликт, в который он погружается, строится на страхе утраты контроля и страхе перед тем, что за этим отдыхом будет стоять невозможность вернуться в привычный ритм. Это состояние не просто неудовлетворённости, а постоянного ощущения, что отдых — это что-то, к чему он стремится, но чего никогда не может достичь...

Очередное знаменитое высказывание Лакана: "Желание — это желание Другого". И двусмысленность его не случайна. Это действительно и желание чьё? – Желание Другого; и одновременно - это желание кого? В падеже обвинительном винительном. Не ставя себе задачу сейчас исчерпать и объяснить, что за всем этим стоит (да и возможно ли?), я хочу поделиться мыслью, которая завертелась в голове на ночь глядя. Да, желание формируется в отношениях с Другим через обнаружение нехватки этого Другого. И раз её обнаружив, субъект с ней оказывается навеки связан...

Если смотреть на человека как на биологическое существо, можно подумать, что его действия направлены на удовлетворение потребностей. Хочешь есть — ешь, хочешь спать — спи. Но странность в том, что его поведение устроено иначе: оно не сводится к простой регуляции потребностей, как у животных. Принцип удовольствия, о котором говорит Фрейд, не ведёт к удовлетворению, а, напротив, регулирует и ограничивает его. Потребность, проходя через язык, утрачивает свою биологическую «чистоту» и превращается в нечто другое — в желание...