booze_and_books

#прямоевключение Послушала только что лекцию Натальи Чепелевой, которая преподает на философском факультете МГУ философию Нового времени, Немецкую классическую и далее. Ее диссертация была посвящена пессимизму и оптимизму Шопенгауэра, им же она посвятила и сегодняшнюю лекцию в библиотеке-читальне имени Пушкина. Мне очень понравились и сама лекция, и обсуждение. Наталья рассказала об антитезисе Шопенгауэра, противостоящем тезису Лейбница из теодицеи (помните, я недавно упоминала его в статье о Волшебной горе, что "мы живём в лучшем из возможных миров"): мы живём в худшем из возможных миров, утверждает Шопенгауэр. Потому что параметры его таковы, что будь что-нибудь хоть немного хуже, чем есть, и этот мир просто прекратит существование) В целом современная наука осуществляет синтез идей Лейбница и Шопенгауэра. Мир наш одновременно лучший и худший, потому что это точка неустойчивого равновесия. Конечно, в основе лекции лежала концепция Воли Шопенгауэра — это подлинная сущность мира, единая энергия, лежащая за пределами времени и пространства, которая воплощается во всем сущем, заставляя существовать. То есть все, что существует, это объективация Воли. Подчиняясь влиянию Воли к жизни, мы испытываем страдания в вечной борьбе за удовлетворение наших (её!) желаний. При этом любовь в метафизическом смысле Шопенгауэр понимает как со-страдание, поскольку все наши страдания суть одно внутри действия Воли. И избавиться от диктата Воли можно только аскезой, полным отказом от желаний. Чего сам Шопенгауэр, конечно, не осуществил) Не будем и мы) Поделюсь с вами фотографиями сегодняшнего вечера, который удовлетворил сразу несколько моих желаний: и послушать интересную лекцию, и насладиться прекрасной архитектурой (Шопенгауэр считает, кстати, что эстетическое наслаждение то немногое, что освобождает нас, сложно не согласиться) и (внезапно!) вспомнить места моей учебы, в которых я так давно не была. UPD нашла подкаст Антона Кузнецова, на котором Наталья Чепелева, кажется, примерно по плану сегодняшней лекции вела рассказ youtu.be/...p3o

#прямоевключение Довольно сложный был месяц, поэтому я в формате небольшого дайджеста расскажу о том, чем заполняла свой досуг (и продолжаю это делать, календарный конец месяца редко у меня совпадает с дочитыванием чего бы то ни было), и в ближайшем времени обязательно напишу отдельные статьи об этом Месяц начался с Мира как воли и представления Шопенгауэра, который я в последнее время довольно часто вспоминаю (в Узорном покрове в последний раз, кажется). Мне показалось логичным прочитать книгу целиком, не полагаясь на отдельные извлечения. Однако эта книга (первое издание увидело свет в 1818 году) потянула за собой ниточку многих явлений культуры периода романтизма, поэтому чтение будет неспешным. Я купила томик рассказов и короткой прозы Джойса на английском по приятной цене, потому что оказалось, что мой сборник Дублинцев был неполным. Ну и Портрет художника в юности это в каком-то смысле и портрет Стивена Дедала из Улисса, интересно почитать. Видимо, отдельный пост выйдет сразу по трем главам Телемахиды Улисса. Про Волшебную гору я только что рассказывала, она произвела на меня впечатление такое же примерно, как и на Ганса Касторпа, сотворив что-то со временем, что я и не заметила, как месяц подошел к концу. С семьёй по выходным мы смотрели второй сезон Колец власти. Сын смотрел в первый раз, многие детали лора его порадовали, среди коих на первом месте, кажется, Том Бомбадил. В связи с этим коктейль, приготовленный для взрослых - ананасовый Том Коллинз, в нашей семье теперь гордо именуется Томом Бомбадилом. Для его приготовления смешиваем в самом большом бокале, какой найдем, со льдом две унции джина, три унции ананасового сока и три-четыре унции тоника. Потом была Масленица, мы читали под блины друг другу про обжорство протодиакона и про то, как Вианн с дочерью в жирный вторник приехали в тот городок, который им предстояло шоколатифицировать. Также после некоторых раздумий я решила всё-таки купить Одиссею с новым переводом Стариковского. Он пишет, что Жуковский, как поэт-романтик, слишком романтизировал Гомера. А тот, мол, больше похож на Кормака Маккарти. И Стариковский решил вернуть Гомеру его пацанскую лаконичность. Ну, посмотрим. Пока странно читается, если привыкла к Жуковскому. Но обложка огонь. В крайнем случае я приобрела прекрасный арт-объект на свои полки. Ну и я читаю Зов кукушки. Опоздала к концу марафона, но все равно напишу статью. Когда уже знаешь разгадку детектива, то читаешь его просто как прозу. И это интересно. Когда я впервые познакомилась с этой книгой, мне казалось, что у главного героя слишком экзотичная история, сын рок-звезды и групи, да ещё и бывший военный без ноги. Как быстро некоторые вещи из экзотики становятся обыденностью. Бывший военный без ноги, кого этим сейчас удивишь. До скорых встреч и всех с весной ☀️

#прямоевключение Для лучшего погружения в контекст Троецарствия решила посмотреть онлайн-курс Нефиктивного образования "Беседы о религиях Китая" https://nefiktivnoe.ru/video/besedy-o-religiyah-kitaya Дмитриева Сергея Викторовича, историка и китаеведа, специализирующегося, в частности, как раз на эпохе Хань (закат которой мы наблюдаем в Троецарствии). Курс лекций очень интересный, я уже на третьей лекции, сложно оторваться, но я не тороплюсь, стараюсь делать заметки, потому что практически все в этой теме ново для меня. Несколько основных моментов: - есть представление, что традиционная культура Китая не религиозна, которое в разное время эксплуатировалась с разными целями (иезуиты предлагали рассматривать конфуцианство в качестве светского этического учения, чтобы обязательные конфуцианские ритуалы при дворе не мешали обращать в христианство высшую знать, коммунисты объясняют этим то, что Китай таким образом исконно предрасположен к коммунистическим идеям); - в элитарной китайской культуре религия действительно не играет значимой роли, самой уважительной целью для написания текстов всегда считались исторические исследования, а не богословские, однако иероглифическая письменность и огромный корпус конфуцианских текстов, экзамен по которым нужно было выдержать, чтобы стать чиновником (высшая цель для китайца) делали образованную элиту достаточно герметичным сообществом, поэтому нельзя, говоря о них, говорить обо всех китайцах; - к ханьскому периоду наивная вера в богов уже отмирала, больший интерес представляли историческое толкование мифов и создание на их основе новых текстов (здесь мне сразу вспомнилась классическая Греция), а крах империи Хань привел к замене всего мифологического пласта персонажами эпохи Троецарствия, поэтому те древние верования мы уже слышим как эхо эха; - однако и само конфуцианство уже в эпоху Хань при содействии собственно императоров начинает превращаться в религиозный культ, культ императорской власти, поэтому конфуцианство как исключительно светское этическое учение не существует уже примерно две тысячи лет. Параллельно с курсом начала читать подаренную мужем на нг книгу Рула Стеркса, синолога из Кембриджского университета, "Китайская мысль: от Конфуция до повара Дина". Она построена не столько в исторической перспективе, сколько в концептуальной, раскрывая последовательно темы дао, искусства управления, противостояния индивидуального и коллективного, ритуалов, предков, тела физического и тела политического. Кажется, курс и книга должны хорошо подружиться, поскольку, во многом пересекаясь, строят разные картины китайского сознания. "Исследование мифологии - попытка залезть в голову людям, которые ещё не умели писать," - говорит Дмитриев. Философия в таком случае - попытка разобраться в головах людей, писать умеющих. Предвкушаю интересный путь.

Итак, список юбилейных книг, написанных или изданных в 1926-м году (которые я планирую читать): 1) Земля Санникова, Обручев (начну с этой книги, потому что тема Арктики пока меня не отпускает) 2) Москва и москвичи, Гиляровский (1926 (основной тираж), с подготовкой в декабре 1925-го - планирую совместить с посещением именной выставки в Музее русского импрессионизма, которая открыта до 25 января) 3) Донские рассказы, Шолохов (впервые были опубликованы в конце 1925 года в издательстве «Новая Москва», имеет две даты выхода: 1925 — на обложке, 1926 — на титуле) 4) Записки юного врача, Булгаков (опубликованы в 1925—1926 годах в журналах «Медицинский работник» и «Красная панорама») 5) Танцовщица из Идзу, Кавабата (была опубликована в журнале «Бунгей Дзидай» в двух частях в январском и февральском номерах 1926 года) 6) Солдатская награда, Фолкнер (февраль 1926 года) 7) Кто-то, никто, сто тысяч, Пиранделло (роман, писавшийся в 1909—1925 годах и опубликованный эпизодами с декабря 1925 по июнь 1926 года в журнале Fiera Letteraria) 8) Убийство Роджера Экройда, Кристи (июнь 1926) 9, 10) Могущество мертвых, Жизнь термитов, Метерлинк (когда-то в 1926-м) 11) Брюлебуа, Эме (в сентябре 1926 года в издательстве «Les Cahiers de France») 12) Фиеста (И восходит солнце), Хемингуэй (22 октября 1926) 13) Остров погибших кораблей, Беляев (№ 32–43 еженедельника "Вокруг света" за 1926) 14) Властелин мира, Беляев (в газете "Гудок" в октябре-ноябре 1926 года) 15) Замок, Кафка (посмертно, декабрь 1926) 16) Зов Ктулху, Лавкрафт (написан в 1926-м, опубликован в 1928-м) 17) День в конце года, Завещание, Кармен, Акутагава 18) The Strange Case of Tomoda and Matsunaga, Танидзаки (не уверена, что есть на русском) (Я не успела выполнить свой план по 1925-му, но это были очень интересные чтения, и я постановила читать до нового года по старому стилю, после чего напишу какое-то резюме по 1925-му)