Почему я возвращаюсь к "Пиранези" Сюзанны Кларк? (Писала тут рецензию) Потому что в персонаже Пиранези концентрат отречения от эго, от целей, от самопроявления, как обязательного условия жизни в обществе. Полное полагание на волю Дома (если выражаться терминами книги), конечно же, отсылает к библейскому наказу положиться на волю Господа: «на все воля Твоя» и «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой», «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут…» и многие и многие другие цитаты.
Пиранези называет себя - возлюбленное дитя Дома. Сколько же в этой фразе убежденности в том, что Дом любит его!
Мы современные, как мне кажется, так не можем. Мы как бы сами по себе, оторваны от трансцендентного. Чем разумнее становимся (яблоко с древа познания), чем больше наши достижения и знания, тем все дальше мы от рая. Мы так много знаем, словно Другой в романе «Пиранези» - скептичны и надменны, при этом жаждем управлять духом, пронизывающим мир, через психологию и через эзотерику. Это тотальный контроль жизни.
И сам персонаж Пиранези воплощает в себе силу самоотречения и слияния с Домом - встреча с ним через книгу меняет установки в голове. Мне так хочется этой чистоты в душе, доверия к Миру (вот так, с большой буквы, потому что не про мирское).
У моего любимого философа Льва Шестова есть пронзительное эссе о другом философе не менее любимом Кьеркегоре. Кьеркегор считал веру противоположностью рациональному мышлению и говорил, что вера парадоксальна, иррациональна. Он писал о великой силе веры Авраама, который занес нож над сыном Иссаком, потому что Авраам был целиком растворен в вере в Бога и знал, что жертвы не случится или она будет отменена. И что нам такая вера видится абсурдом и непонятна. И поэтому нам никогда не постичь, какового это - положиться на волю Бога. Это то, что писал Кьеркегор. А то, как преподнес это Лев Шестов ‒ делает утверждение Кьеркегора пронзительным, словно крик: нам не постичь! Ни Кьеркегора, ни веры Авраама. Мыслью я соглашаюсь с ними обоими и благодаря им понимаю непреодолимый разрыв между разумом, волей, целями нормального человека и абсурдом веры, так нужной жизни души (и я даже не про христианство).
И вот в «Пиранези» я ЧУВСТВУЮ эту веру через рассказанную историю Пиранези. Я ее как бы впитываю и проникаюсь на те мгновения, пока читаю, пока думаю о прочитанном. И благодаря книге я нащупала в себе то, что противоречит этому самоотречению, и потихоньку удаляю из себя. Без напряжения, просто говорю: «Не надо мне туда, не надо мне этих людей, не надо мне этой цели». В душе наступает покой. Я все также занята, делаю свою работу, но думаю о том, что не мне решать, где я окажусь завтра, куда мне бежать и чего достигать. Да, покой.
Красота Дома несказанна. Доброта его беспредельна
P.S. В рецензии я писала, что Дом в романе "Пиранези" - образ коллективного бессознательного. Но Дом еще и мир, в котором витает Дух, Дом, как Бог. Напомню, что Сюзанна Кларк (автор бестселлера "Джонатан Стрендж и мистер Норрел") пишет именно что фэнтези, она пишет об утрате магии. Но в ее воплощении это становится разговором о чем-то другом, большем. И от того этот найденный случайно образ такой бесконечно масштабный. Он не задумывался умом, он прорвался сквозь ум.
________________________
Анна Гутиева, литературный редактор, преподаватель писательского мастерства, член жюри лит.конкурсов
ДРУГИЕ РЕЦЕНЗИИ:
"Масло" Асако Юзуки. Возвращение к жизни - читать
Что я бы порекомендовала автору романа "Масло" Асако Юзуки, как редактор (пример разбора произведения) - читать
"Грозовой перевал": роман констрастов - читать
Как работает перенос текста на экран на примере новой экранизации "Грозового перевала" - читать