Династия Суй стала финальной точкой воссоздания китайский империи времен Хань. А так же, при все своей непродолжительности, заложила прочный фундамент для будущего процветания династии Тан, подобно тому как династия Цинь подготовила почву для эпохи Хань.
(все главы собраны в подборку)
Капельки ртути
Воссоздание империи через триста лет после ее развала — явление уникальное в человеческой истории и достойно, чтобы присмотреться к нему повнимательнее. Мнение историков, что такое случилось благодаря китаизации варваров, рисовало в моем воображении картинку, подобную тому, как мелкие капли ртути сливаются в одну большую, притягиваясь друг к другу. Частично это верно, но ничего не получилось бы, если бы не желание людей жить в единой империи.
Именно в этот период в китайской культуре появляется доминирующий нарратив «Империя важнее всего» (кланов, идеологий, этноса, личных амбиций), и за Императором закрепляется сакральное значение хранителя целостности империи. Лидер, способный навести порядок и сохранять единство страны, отныне и есть Сын Неба, независимо от происхождения и убеждений.
- В 184 году империя Хань переживает кризис центральной власти и разваливается на Три Царства благородными кланами. Благородные кланы всегда были камнем преткновения для Хань, именно они согласно идеологии Хуан-Лао (даосизм) были реальными властителями в стране (за исключением кратких периодов).
(Дорама «Старшая принцесса» дает представление о значении благородных кланов для того времени.)
Эпос «Троецарствие» скорее плач по уходящей эпохе «благородных кланов», чем отражение сути времени. В художественном произведении больше акцент на «благородстве разбойника» Лю Бэя и «мудрости хитреца» Чжугэ Ляне, чем на людях, делавших реальную историю: Цао Цао и Сыма И.
- В 300 году империя Восточная Цзинь, собранная стараниями клана Сыма из осколков Троецарствия, оказывается нежизнеспособной и под напором кочевых племён раскалывается на Шестнадцать Варварских Царств и Западная Цзинь. И снова не обошлось без амбиций «благородных кланов», грызущихся за своё влияние во время кризиса.
- Цао Цао ради победы собрал под свое крыло «благородные кланы», просуществовавших в низменном виде до нашествия варваров. Эти кланы при падении династии Восточная Цзинь бегут на юг, становятся опорой династии Западная Цзинь (Южный Китай, бассейн реки Янцзы, столица Цзянькан — Нанкин). Вокруг них формируются фракции из мелких кланов, и они продолжают паразитировать на народе, занимая все ключевые государственные посты.
- В 420 году военачальник Южного Китая из бедной семьи Лю Юй громит власть благородных кланов Западной Цзинь и основывает династию Лю Сун. Начинается эпоха Северных и Южных династий. Можно сказать, что на этом закончилась идеология Хуан-Дао династии Хань, основанная на «божественных правах» благородных кланов. Какой бы ни была следующая китайская империя, ей точно потребуется другая идеология.
- В это время в Северном Китае некто Тоба Тао из табгачи (сяньби) потихоньку побеждает все мелкие царства и в 448 году основывает империю Северная Вэй. Это еще не настоящая империя, а лишь территория, расколотая на домены, где у каждого племени свои правила жизни. Ханьцы живут анклавами и даже имеют свое маленькое правительство в большом правительстве.
- К 500 году насильственная китаизация, устроенная императрицей Фэн и ее внуком императором Сяовэнь, ломает барьеры между ханьцами и варварами. Между этносами благодаря бракам возникают родственные связи, а самое главное, ханьские кланы отныне полноценно участвуют в политической жизни империи и получают свой солидный кусок пирога власти. Многие влиятельные ханьские кланы их Южного Китая возвращают на север основывают свои фракции в правительстве.
- В 534 году ханьский полководец Гао Хуань разделил Северную Вэй на два государства — Западное и Восточное. Он хотел утвердить сяньбийский уклад жизни на уровне всей страны. Процесс китаизации продолжался, но уже не был таким равномерным и гладким. Начался и обратный процесс — варваризация ханьцев. Это уже можно назвать взаимообменом культур, в результате которого сформировался смешанный уклад. От обеих культур взяли самое эффективное. Главное, ни Западное, ни Восточное государство больше не преследовали кланы по этническому признаку.
- На Востоке ханец Гао Хуань сосредоточился на буддизме и моральных принципах культуры сяньби. На Западе императоры из табгачи сохраняли варварские обычаи в мелочах, таких как одежда и фамилии. Императорский клан Юань снова стал Тоба, а ханьские кланы получили фамилии как у сяньби. И все же в целом китаизация продолжилась активным внедрением конфуцианских принципов в государственное управление.
- В 574 году западный император У (из Северной Чжоу, 543–578 гг.) провозглашает конфуцианство единственно верным учением и запрещает буддизм и даосизм. Также он проводит реформу правительства по образцу ханьской династии Чжоу. К моменту грядущего объединения Севера Китая Запада и Восток различались лишь в деталях, и в целом народу было все равно, кто станет императором, главное, чтобы человек держал порядок в стране.
- В 577 году восточный правитель Гао Вэй (Северная Ци) проигрывает пару битв решительному западному лидеру Северная Чжоу У-ди, и почти сразу все губернаторы на востоке соглашаются, что У-ди лучший кандидат на роль императора для единого Северного Китая. Мало кого интересует, что он на две трети сяньби, главное, что умелый управленец. Конечно, различия между сяньби и ханьцами еще сохраняются, но в целом к этому моменту уже сформировался единый китайский народ Севера, и это стало решающим фактором в грядущем объединении Севера и Юга.
- На далеком Севере оставалось много племен, живущих строго кочевым укладом, и в будущем они еще сильно попортят жизнь китайским империям. В Южном Китае тоже происходила китаизация варваров, но, поскольку здесь всегда правили ханьцы, то это было чистое поглощение этносов китайскими переселенцами, часто за счет смешанных браков вождей и ханьских правителей. Больше в истории Китая уже никогда не было таких масштабов китаизации варваров.
Династия Суй объединяет Север и Юг в единое государство
Можно сказать, что варварская катастрофа на 300 лет лет окончательно стерла в исторической памяти ханьцев деление на царства эпохи Чжаньго, сохранявшееся даже во времена династии Хань. Пережив ужасы раздробленности, в большинстве народ и кланы готовы были поддержать любого императора, кто действительно был способен сохранять единство страны. Так идея «империя важнее всего» стала важным культурным фактором для китайцев и теперь активно пропагандируется в дорамах.
В 578 году императора У сменяет его сын, император Сюань (559–580 гг.), весьма противный и в жизни, и в государственных делах. В детстве отец частенько его порол плетьми за выпивку, неподобающее поведение и пренебрежение к обязанностям наследника. Такое воспитание не пошло впрок, и, заняв трон, Сюань делал всё как бы назло отцу: предавался безделью, роскоши и распутству, отменял старые указы и расправлялся с соратниками отца на государственных постах. Ничего удивительно, что отец его супруги Ян Цзянь (541–604 гг.), человек весьма уважаемый в государстве, был сильно встревожен за будущее страны и после внезапной кончины Сюаня заставил его малолетнего наследника отречься от престола и сам стал императором, основав династию Суй (по названию своего феода) в 581 году.
Сам Суй считает себя ханьцем (но был женат на сяньби Дугу), и можно было бы предполагать, что кланы сяньби поднимут большое восстание, но, кроме императорских родственников, коих Ян Цзянь быстро отправил на небеса, никто особо не возражал против его возвышения. Народу понравилась деловая хватка нового правителя, и все сочли его достойным мандата Неба. За основу государственной идеологии Ян Цзянь (Вэнь-ди) взял давно забытый легизм и ввел жесточайшую экономию государственных средств. Хроники говорят, что император не гнушался носить штопанные одежды и отремонтированную обувь, собственным примером побуждая своих подданных к такому же образу жизни. Чем-то мне напомнил императора из дорамы «Скрытое очарование».
Меры быстро сработали, и императорские хранилища вскоре наполнились до отказа. Из-за этого налоги пришлось сократить, а сбор налога тканью и вовсе отменили. Также Вэнь-ди провел масштабную раздачу земель, в том числе для попавших в рабство из-за налоговых долгов. Знаменитая система отбора чиновников кэцзюй как государственный закон появилась именно при этом императоре и просуществовала до 1905 года. За короткое время количество домохозяев выросло в разы, и, по оценкам историков, численность населения приблизилась к 33 миллионам. Для сравнения, в это время в Южном Китае проживало порядка 8 миллионов.
Вот как описывают хроники основателя династии Суй:
Император Вэнь-ди отличался осторожностью и серьёзностью, всегда строго следил за выполнением своих приказов, будь то указания к действию или запреты. Он вставал очень рано, чтобы проводить императорские совещания, и не выглядел утомлённым даже к полудню. Хотя сам он был весьма экономным, щедро награждал тех, кто добивался успехов. Семьи погибших солдат получали щедрые компенсации, а к ним отправляли гонцов для утешения.
Вэнь-ди любил свой народ и поощрял его заниматься земледелием и выращиванием шелковицы. Он также снизил трудовое и налоговое бремя для крестьян. Император вёл скромный образ жизни, а его посуда и одежда, даже изношенные, продолжали использоваться после ремонта. На его столе обычно было только одно мясное блюдо, за исключением праздничных застолий. Дворцовые служанки носили одежду даже после того, как она выходила из строя.
Под его влиянием во время правления мужчины носили только хлопок и сукно, отказываясь от шёлка. Украшения изготавливались из меди, железа, костей и рогов вместо золота, серебра и драгоценных камней. Производство продуктов питания и текстиля было настолько большим, что их не успевали сохранять. В начале его правления в переписи числилось менее четырёх миллионов домохозяйств, а к концу — почти девять миллионов, из которых миллион проживал в провинции Цзи.
Однако император был подозрительным, критичным и придирчивым, верил многим неприятным словам своих чиновников. Из-за этого даже те, кто добился наибольших успехов и его старые друзья, не смогли сохранить с ним хорошие отношения. Он относился к собственным сыновьям, как к врагам, что стало его ошибкой.
Накопленные богатства дали возможность империи Суй собрать огромную армию в полмиллиона и разместить ее вдоль всего течения реки Янцзы, на границе с Южным Китаем. Весной 589 года произошло значимое историческое событие: одним решительным ударом войска Суй захватили столицу Южного Китая — Цзянькан (Нанкин), а потом быстро взяли под контроль весь южный регион. По приказу Суй Вэнь-ди Цзянькан был разрушен. Это событие завершило трёхвековую эпоху раздробленности Китая.
Но династия Суй просуществовала всего 37 лет, закончившись фактически на сыне Вэнь-ди. А что пошло не так у такого замечательного правителя, уже в следующей главе.
А на сегодня все...