Частенько нынешние империи, обосновывая свою исключительность, ссылаются на некую «божественность». Вот уж кому точно везло на «божественность», так это китайской цивилизации. У них то танцовщица Вэй Цзыфу, то ушлый коммивояжер Люй Бувэй круто меняют ход истории, так что не сомневайтесь — китайская цивилизация это надолго.
При желании руку сверхразума можно рассмотреть и в императрице Фэн, чьи реформы создали условия для быстрой китаизации варваров. До нее хань и табгачи хотя и жили в одной стране, но у каждого были свои территории, свой уклад жизни и даже свои правительства. Инициированные ей реформы показали эффективность китайской модели экономики и пробудили интерес элиты табгачей к китайской культуре. Императрица Фэн и ее названный внук сломали политические барьеры между этническими группами в Северной Вэй, что привело к перемешивание народов.
(подробнее в предыдущей статье)
(все главы собраны в подборке)
Смешать воду и масло
Процесс китаизации в Северной Вэй был непростым и весьма кровопролитным. Сторонники китайской и варварской культур в какой-то момент поделили империю на Западную и Восточную части. Этот раскол поначалу привел к многочисленным жертвам, но в итоге ускорил культурное смешение и доказал эффективность китайской модели, которая постепенно утвердилась и стала объединяющим фактором. Ирония истории, что варварскую культуру продвигал этнический хань, а китайскую — табгач (и их потомки).
Реформы по китаизации императора Сяовэня разделили Северную Вэй на богатый юг со столицей в Лояне, где хань и табгачи жили по китайским принципам, и бедный север с варварским укладом жизни. Как-то поутру северяне решили, что надо «всё взять и поделить», и, собрав приличное войско, отправились на юг рассказать императору о его табгачских корнях.
Читая о расколе на Западную и Восточную Вэй, вспоминал «Тихий Дон» и рассказы о Стеньке Разине. И у нас, и в Китае «казаки» верили, что государство и чиновники — зло, а справедливость можно восстановить только с помощью патриархальных устоев и острой шашки, но это приводило лишь к еще большим трагедиям. Увы, не только наивные «шариковы» считают, что простые решения — правильный ответ на любые сложные проблемы.
Как ни странно, конфуцианские морально-этические нормы стали последней каплей, склонившей чашу весов в пользу победителей. Об этом и расскажу.
Свободные женщины Востока
В 496 году где-то на просторах Внутренней Монголии (застава Хуайшо) в семье ссыльного ханьца Гао родился мальчик Хуань. Родители Хуаня рано умерли, и его вырастила старшая сестра, успевшая к тому моменту выйти замуж. Денег на образование не было, и Хуаня воспитала улица, где царили порядки табгачей (ака кочевой народ сяньби).
Чуть подросшего племянника бедная семья сестры поскорее отправляет на заработки в Пинчэн (Датун). Помыкавшись в услужении у разных хозяев, Хуань наконец-то получает должность стражника городских ворот. Увы, безденежье рисует юноше перспективу просидеть на городской стене вечным дежурным, но... удача постучалась к нему в дверь (в прямом смысле), подарив шанс стать хозяином своей жизни.
В один из обычных дней, когда природа еще не успела определиться с сезоном — то ли зима, то ли осень, а может, весна или лето, — Хуань буднично отдыхал после дежурства, как вдруг в его дом постучали служанки в праздничных нарядах. Удивленного Хуана разодетые гостьи сначала одарили подарками, а затем огорошили предложением жениться на их хозяйке. Оказывается, днем ранее барышня Лу Чжао Цзюнь из богатой семьи табгачей возвращалась в город и, заметив стать стража Хуаня, решила, что только такой писанный красавец достоин стать ее мужем.
От добра добра не ищут, не колеблясь, Хуань принял этот дар судьбы, и, как показало время, не ошибся.
Только после согласия Хуаня барышня Лу Чжао Цзюнь сообщила родителям о своем решении выйти замуж. Она твердо заявила, что если они не примут ее выбор, то пострижется в буддийские монахини. Решив, что не нужно выносить сор из избы, родители согласились, быстро сыграли свадьбу, и каждый получил то, что хотел: семья Лу сохранила репутацию, их дочь — любимого мужа, а Хуань — деньги на покупку доброго коня.
Личная свобода женщин — то немногое, в чем культура сяньби превосходила конфуцианство. Конечно, не каждая сама выбирала себе суженного, но традиции ходить по улицам и путешествовать без сопровождения мужчины, показываться на людях с открытым лицом, обучаться в школах наравне с мужчинами, самостоятельно вести дела были унаследованы династиями Суй и Тан от сяньби и выгодно отличали их от других эпох.
Битва за идеалы
Женившись на Лу Чжао Цзюнь, Хуань сразу покупает коня и в 518 году получает высокую должность императорского посыльного. С этого момента он регулярно доставляет донесения из Пинчэна в столицу Северной Вэй — Лоян (дорога чуть более 600 км), где впервые зрит контраст между жизнью на Севере, полной лишений, и беззастенчивой роскошью Юга. Хуань, наверное, мог бы использовать связи клана жены и, получив должность в столице, перебраться на Юг, но, переполняемый праведным гневом на несправедливость власти, он выбирает сторону табгачей, восставших против китаизации Северной Вэй.
В 525 году Хуань продает все свое имущество в Пинчэне, на вырученные деньги создает небольшой отряд «лихих казаков» и вместе с женой, сыном и дочерью отправляется в северные земли защищать деревни от непомерных налогов ставшей на путь конфуцианства центральной власти. Хуань, хань по рождению, верил в справедливость на основе патриархального уклада жизни кочевых народов севера. Под этим лозунгом он собрал в своем отряде людей разных этносов — хань, табгачей, хуннов, ди... С подчиненными он говорил только на языке сяньби, объясняя кочевникам, что они должны быть хозяевами над хань, а ханьцам внушал благодарность варварам за защиту. Во времена революций таких называли «идейными».
В 528 году Хуань со своим отрядом присоединяется к хунну Эрчжу Жуну в походе на столицу для восстановления справедливости и порядка предков. Во время похода он проявил себя как талантливый военачальник и стал любимым генералом Эрчжу Жуна. Сторонники китаизации бежали из Лояна в Чанань, а тех, кто не успел, Эрчжу Жун безжалостно истребил, заодно заменив императора на более покладистого. Пользуясь своим тотальным военным превосходством, клан Эрчжу подумывает свергнуть династию Юань и создать собственную.
Над Хуанем нависла смертельная опасность, поскольку ему сильно не нравилась эта идея, и он не собирался присоединяться к тем, кто ее поддерживал.
Лихой атаман Гао Хуань раскалывает Северную Вэй
В 531 году Хуань поднял восстание против клана Эрчжу. Несмотря на численное превосходство врага, в 532 году он одержал победу в битве при Ханьлинь. Его триумф во многом объяснялся тем, что народ видел в нем защитника справедливости, противостоящего коррумпированным братьям Эрчжу. Сразу после победы Хуань возвел на трон нового покорного, как он считал, императора из клана Юань и женил на своей старшей дочери.
Новый император Сяо-у, пользуясь тем, что Хуань во главе войска пошел покорять Чанань, собрал заговорщиков с целью свергнуть Хуаня с поста главнокомандующего армией. Хуань вовремя раскрыл заговор и отправил войска арестовать Сяо-у. Бросив свою императрицу, Сяо-у бежит на запад в Чанань к сторонникам китаизации, а Хуань возводит на трон нового императора из клана Юань. В 533 году в империи появляются два императора из клана Юань: один правит в Лояне, другой в Чанане, и оба считают себя законными, Северная Вэй раскалывается на Западную и Восточную.
До самой своей смерти в 547 году Хуань не оставлял попыток покорить Западную Вэй и объединить страну, но безуспешно. Также провались его попытки построить империю на принципах патриархального уклада кочевых народов. Наоборот, поскольку сам Хуань не делал различия между хань и кочевыми народами, перемешивание культур на бытовом уровне только ускорилось. А китайские принципы управления империей никуда не делись, поскольку ничего лучшего в то время не существовало.
Злую шутку с Восточной Вэй сыграла замена Хуанем конфуцианских идеалов добродетельного правителя на буддийское учение о «чистом сердце». Это у самого Хуаня было «чистое сердце» с обостренным чувством несправедливости, а вот его потомки все больше погружались в омут пороков, и рядом с ними не оказалось мудрого конфуцианского наставника, способного воспитать в них морально-этические качества, подобающие Сыну Неба.
Потомки Гао Хуаня закапывают себя сами
Супруга, Лу Чжао Цзюнь, с посмертным титулом императрица Умин (501-562 гг.).
Женщина с проницательным взглядом. Мельком, увидев стражника у городских ворот, сразу распознал в нем будущего великого человека. Может, история их встречи и приукрашена, но факты женитьбы на бедном юноше и искренней заботы о муже неоспоримы. Помоталась с мужем по северным землям, пока он творил справедливость со своим отрядом. В 533 году поддержала намерение мужа взять наложницу из клана Эрчжу для укрепления своего положения в обществе. В 545 году ради союза с жужанями формально отказалась от титула первой супруги в пользу дочери жужаньского хана, принцессы Жужу.
Мать шестерых сыновей из которых четыре стали императорами. Две дочери и обе были императрицами династии Юань. Как любящая мать прощала самые гнусные поступки детям.
Первенец Гао Чэн (521-549 гг.)
Будучи совсем мелким, скитался с отцом по северу Китая и даже как-то раз спасался вместе с ним от преследователей верхом на корове. Хуань чуть даже не пристрелил его из лука, потому как Чэн всё падал и падал с коровы.
В 14 лет соблазнил наложницу отца, за что был сильно поколочен и чуть не лишился титула наследника. Мать, супруга Лу, вымолила на коленях прощение и позволение на второй шанс. В последующем показал себя как жесткий управленец, но от распущенности не избавился и, бывало, прибегал к насилию по отношению к замужним, чем вызывал гнев отца и нажил себе множество кровных врагов. В общем, мерзкий тип.
После смерти отца стал регентом при императоре из династии Юань. Женился на второй супруге отца, принцессе Жужу. Через полтора года правления был убит собственным рабом из числа военнопленных, спровоцировав того желанием казнить его.
Гао Ян, второй сын Гао Хуаня, император Вэньсюань (526-559 гг.)
В детстве его считали слегка заторможенным, но с возрастом показал себя вдумчивым правителем и умелым военачальником. Правда, длилось это совсем недолго.
После убийства брата Чэна стал новым регентом при императоре династии Юань. Через год, в 550 году, низложил (а потом отравил со всеми сыновьями) оного и стал первым императором династии Северная Ци. Абсолютно отказался от ханьских традиций, но продолжил политику отца по набору в армию на равных условиях и ханьцев, и варваров, еще сильнее перемешивая «масло и воду». Указом объединил буддизм и даосизм, а всех несогласных обещал отправить к предкам.
В 554 году разгромил племя шаньху, после чего приказал перебить всех мужчин шаньху старше 11 лет. С этого момента у него начались проблемы с психикой, усугубленные обильным принятием алкогольных напитков. Вот что пишут о его жизни хроники
[Император Вэньсюань] много пил и вёл распутный образ жизни, совершая жестокие и варварские поступки по своей прихоти. Иногда он пел и танцевал день и ночь напролёт. Иногда он распускал волосы и надевал варварские одежды с яркими кушаками. Иногда он раздевался догола и красился. Иногда он ездил верхом на ослах, коровах, верблюдах или слонах без седла. Иногда он приказывал Цуй Цзишу или Лю Таочжи (劉桃枝) нести его на руках и большой барабан, чтобы он мог бить в него. Он любил внезапно нападать на частные резиденции знати и императорских чиновников. Он часто ходил по улицам, иногда сидел на них, а иногда даже спал. Иногда, когда было тепло, он раздевался догола и грелся на солнце, но даже самой холодной зимой он раздевался и бегал по улицам. Его приближенные не могли смириться с его поведением, но ему было все равно. ... Однажды он спросил у женщины на улице: «Как поживает Сын Небес?» Женщина ответила: «Он настолько безумен, что его никак нельзя назвать Сыном Небес». Он обезглавил ее.
Дело дошло до того, что специально для Гао Яна во дворце держали несколько заключенных, чтобы тот мог удовлетворять на них свою злобу. Если они выживали в течение трех месяцев, то их отпускали. Приставал ко всем женщинам во дворце, а когда наложница отца, вдовствующая принцесса Пэнчэна, отказала ему, то собственноручно убил. Не просто мерзкий, а жуткий тип. Чем-то похож на императора Мудзун Великой Лян из дорамы «Легенда о Сяо Ча».
Умер от алкоголизма и оставил трон своему сыну Гао Инь, известному как император Фэн.
Падение рода Гао
Через год императора Фэн сверг родной дядя, - Гао Янь, а потом тайно убил его. Гао Янь умер через год после восшествия на престол, получив смертельные ранения после падения с лошади. Трон перешел к еще одному сыну Гао Хуаня — Гао Чжань (император Учэн), одновременно мерзкому и жуткому типу. Легко выходил из себя, срывая злость на любом подвернувшемся под руку, и любил устраивать оргии с лицами обоего пола.
Удивительно, хотя сами императоры всё больше скатывались к варварству, в империи Северная Ци, благодаря мудрым министрам, порядки всё больше напоминали времена династии Хань, укрепляя основы государства. Наверное, если бы императоры и дальше не мешали своим министрам управлять страной, то Северная Ци еще долго могла бы процветать, но тут (565 год) на трон взошел сын императора Учена — Гао Вэй, человек, больше напоминавший клоуна в короне, чем правителя.
При Гао Вэй Северную Ци охватило безумие роскошной жизни. Сам император любил богато веселиться и назначал в правительство людей, которые не мешали ему в этом. Миллионы монет тратились на театральные постановки из жизни прошлых правителей, где Гао Фэн лично принимал участие. Еще больше монет поглощала постройка дворцов, где строители работали даже ночью, тратя на освещение от факелов огромные деньги. Полюбовавшись дворцом пару дней, Гао Фэн приказывал перестроить его во что-то новое.
Желая развлечь себя, Вэй любил иногда лично сопровождать войска в походах, что приводило к хаосу в управления боем. Однажды, осаждая город, его воины пробили городскую стену и были готовы штурмовать, но Вэй приказал отложить начало, чтобы дождаться своей любимой наложницы и вместе полюбоваться победой. За это время защитники города успели заделать брешь, и войскам пришлось снять осаду. Видя чудовищную глупость своего императора, некоторые генералы и губернаторы предпочитали переговоры о почетной капитуляции, чем ожесточенное сопротивление.
В 577 году Гао Вэй был схвачен войсками Северной Чжоу, и через год император У даровал всему клану Гао добровольную смерть. Так закончилась история рода Гао, основанного бедным пареньком из ханьцев, но предпочитавшего культуру варваров.
Женщина премьер-министр (Китай, 2013)
Дорама о времени императора Гао Янь. Историческая клюква, но там много известных актеров в молодости. Думаю, такой Чжао Ли Ин, известную Феникс, вы еще не видели.
59 серий по 45 минут
Актеры: Ян Жун, Лин Лю, Чэнь Сяо, Лю Цзя Жун, Чжэн Вэй, Ван Линь, Си Сюэ, У Ин Цзе, Мэгги Чун, Цзян И Жоу, Хань Дун, Чжао Ли Ин, Тан И Синь, Ли Ши Пэн, Цао Янь Янь, Дэн Ша, Юй Синь Тянь, Цяо Жэнь Лян, Юэ Яо Ли, Мадина Мемет
У дорамы озвучка только первых трех серий, остальное придется смотреть с сабами. Говорят, совсем неплохая костюмная мелодрама в старом неспешном стиле, но сабы порят весь кайф.
А на сегодня все...