Предыдущая статья:
Таким образом, когда ростовчане проходили юрты Бахтияровых на Вижае 31 января и 1 февраля, все мансюки, кроме Петра Якимовича Бахтиярова, там отсутствовали. И поэтому все Бахтияровы, кроме Петра - под подозрением.
Загадочная "болезнь" Игоря Фоменко
Дальнейший маршрут ростовчан нам, в сущности, не слишком интересен. И в целом он вполне понятен: двинувшись после юрт Бахтияровых дальше на запад, ростовчане перешли Уральский хребет, вышли в верховья реки Велс и через Красновишерск и Соликамаск, транзитом через Москву, вернулись домой.
Там есть несколько вопросов: что это был за "поселок лесорубов", на который ростовчане вышли сразу за перевалом; почему они так долго возвращались домой; почему на вокзале Ростова-на-Дону их встречали чекисты. И, возможно, несколько позже, - чтобы, так сказать, "поставить жирную точку" в этом вопросе, - я вернусь к этой теме и расскажу, как шли ростовчане дальше. Уж слишком много бреда и глупостей нагородили горе-дятловеды вокруг ростовчан.
А сейчас я хотел бы обратить внимание читателей на еще один эпизод, произошедший с Игорем Фоменко уже после того, как они попрощались с Петром Бахтияровым и двинулись дальше, когда они переходили перевал:
"На третий день ветер стих. Погода была отличная. Но шли долго. Из-за меня. Уже надевали рюкзаки, когда я почувствовал слабость. Не понял, что со мной, никогда такого не было, плыл как медуза. Но идти нужно было, пока погода. Разобрали мой рюкзак. Скормили мне аварийный шоколад. Все равно идти трудно: ноги плохо передвигаются от слабости. Тащили меня какое-то время, сцепив кольцами две палки. Дали немного спирту. Вторую половину подъема шел сам, но без рюкзака. На верхней точке присели отдохнуть. Я пришел в себя. Собрал рюкзак. Поехали вниз".
Вот так-то...Попил Игорь Фоменко с Петром Бахтияровым водки, чаю попил - а через несколько дней с ним приключилась вот такая ерунда: "поплыл как медуза", вдруг силы потерял, ноги не идут...Когда он вернулся домой, в Ростов-на-Дону, он сходил к врачу, чтобы выяснить, что за ерунда с ним приключилась. Ничего не нашли:
"Через несколько дней я пошел в физдиспансер, рассказывать про свою слабость. Осмотрели, какие-то анализы взяли и сказали: все в порядке, здоров".
Конечно, тут трудно что-то говорить наверняка, но что, если таки да? Что, если эта ерунда приключилась с Фоменко из-за того, что он незадолго до этого "пил водку" и "гонял чаи" с Петром Якимовичем Бахтияровым?
Зачем Петр Бахтияров это сделал? Не знаю, зачем. Возможно, решил, что ростовчане могут соединиться с дятловцами, и это может помешать тому "делу", ради которого его сородичи накануне выехали на Ауспию. И он таким образом решил немного "притормозить" ростовчан (что ему, в общем-то, вполне удалось). Ведь ростовчане наверняка расспрашивали его про дятловцев, не проходили ли они через юрты Бахтияровых перед ними - они же хотели их догнать поначалу.
А представьте, чем бы все это могло закончиться для Фоменко, если бы он шел один, без своих товарищей. А что бы произошло, если бы такая ерунда приключилась со всей группой?
Да понятно, что. Примерно то же самое, что произошло с дятловцами. Нашли бы некоторое время спустя семь замерзших трупов, запорошенных снегом. И НИЧЕГО. Никаких внешних признаков насилия. И советские товарищи вынесли бы примерно тот же вердикт, что и в случае с дятловцами: "Группа погибла в результате замерзания, из-за ошибок, допущенных руководителем группы".
И мне тут снова вспоминается рассказ Анны Осетровой, которая однажды "попила чаю" у хантов:
"Я сама не очень доверяла этим воспоминаниям, честно говоря, до тех пор, пока я будучи уже в совершенно в сознательном возрасте (25 лет) не побывала по работе в ХМАО в Казыме на каком-то празднике - это в ноябре, где услышала хантыйские песни (горловое пение), увидела пляски с бубнами и попробовала их чай. Это было достаточно разнесено во времени, и я была строго предупреждена, что с чаем нужно быть о-о-о-очень аккуратной. После этого я уверена, что один хант может довести до бессознательного состояния, не то, что девять, а 100 человек!...
Был там врач-токсиколог, который сказал, что манси - прекрасные фармакологи, и что если дятловцы с ними загодя виделись, то они могли им дать что-нибудь долгоиграющее, а потом прийти на подготовленную почву".
И если даже простой мансюк, Петр Бахтияров, смог устроить такой "фокус" с Игорем Фоменко, представьте, что умели делать их шаманы. Так что же тут удивляться, что после того, как шаман Александр Прокопьевич Бахтияров вбросил в палатку дятловцев свой ядовитый порошок из белладонны - дятловцы тут же "поплыли" и получили сильнейшее отравление атропином, а некоторые из них, судя по всему, и погибли в результате этого отравления?
Случай с Виктором Мальцевым
Но мне вспоминается и еще один случай, произошедший с Виктором Мальцевым, выдающимся исследователем Северного Урала, который собрал уникальный материал о религии и традициях мансюков.
Он однажды тоже "попил водки" с одним мансийским шаманом. А на следующий день у него едва ноги не отнялись. А когда он через несколько лет снова оказался в этом мансийском поселке, местные мансюки этому очень удивились: "А мы думали, ты уже умер! Наш шаман сказал, что ты больше сюда никогда не вернешься - он на тебя какое-то очень сильное заклятие послал!"
При этом, конечно, не нужно думать, что мансюки только тем и занимались, что травили проходивших через их юрты туристов, ученых, геологов и русских охотников. Нет, такого не было. И тот же Мальцев в ходе своих экспедиций очень часто останавливался в юртах своих знакомых мансюков, по много дней жил с ними в одной палатке в горах, когда мансюки летом пасли там своих оленей.
И мансюки делились с ним всем, что употребляли сами - от водки до лепешек и мяса. Далеко не все из этого Мальцев мог есть - так, мансийскую "строганину" (сырое свежее оленье мясо, которое мансюки перед употреблением макали в тазик со свежей оленьей кровью) он есть так и не научился. Но так сильно он отравился только один раз - после распития водки с мансийским шаманом.
В целом же мансюки относились к нему вполне нормально. Правда, он всегда ясно осознавал, что для них он все равно остается "чужаком", а иногда чувствовал с их стороны явную враждебность к себе - особенно когда он пытался выведать у них что-нибудь про их идолов и религию. И для того, чтобы собрать свой материал, Мальцеву пришлось потратить несколько лет, буквально по капле вытаскивая из мансюков информацию об их религии и обычаях.
И вот здесь - да. Во всем, что касалось их религии и веры, мансюки испытывали к "чужакам" особую враждебность. Они десятилетиями (если не столетиями) прятали своих идолов от "чужаков", устраивали в тайне от них свои камлания и жертвоприношения животных (и в 1970-1980-е годы они всем этим вполне себе занимались), и по уровню конспирации в этом вопросе мансюки, наверное, не уступали боевому (террористическому) крылу партии большевиков до революции или какому-нибудь тайному масонскому обществу.
И Мальцева этот шаман ведь не просто так решил травануть: Мальцев на протяжении многих лет осторожно, но настойчиво выпытывал у мансюков все, что связано с их религией. И, видимо, это стало известно этому мансийскому шаману, очень ему не понравилось, и при встрече с Мальцевым он решил его травануть: "Нечего совать свой нос не в свои дела".
И дятловцев мансюки ведь тоже не просто так грохнули, а все по тем же "религиозным причинам": мансюки были уверены, что дятловцы похитили у них родового идола Анямовых Сорт-Хури-Аки. И если бы не чекисты - которые через своих агентов Ивдельлага похитили этого идола из пещеры "Китовая пасть" и "перевели стрелки" на дятловцев - то и никакого нападения на дятловцев и их убийства не было бы.
То есть в 1959 году мансюков просто "бомбануло". И вся та ненависть и вражда, которую они питали к "советской власти" и к "чужакам", благодаря чекистам, вырвалась наружу и обрушилась на головы несчастных дятловцев. И если бы не чекисты, с очередной своей идиотской "спецоперацией" - ничего подобного с дятловцами не случилось бы, и они были бы живы.