Без общественного движения, гражданской инициативы все даже самые благие начинания, как правило остаются только на бумаге. Это значит, что самому обществу надо предпринимать активные действия по защите своей национальной культуры. Довольно нас унижали и винили во всех грехах. Пора снова обрести свое национальное достоинство, свою этнокультурную идентичность. Тогда мы снова почувствуем себя сильными и здоровыми, тогда снова будем защищать слабых и обездоленных и на крики «помогите, наших бьют» будем бросаться на помощь, а не убегать от неприятностей. Уважая себя, нас будут уважать и другие народы. Когда мы своим личным примером докажем, что мы нормальные люди, тогда другие перестанут смотреть на нас с презрением. От нашего поведения зависит в каком русле будут развиваться межэтнические взаимоотношения. В некотором роде мы несем скрытую воспитательную функцию по отношению к представителям иных культур. Важно, чему они у нас научаться – высокой культуре или низкому поведению. Очевидно, что всем было бы выгодно первое.
Отсюда вытекает следующий важный социокультурный аспект – моральное развитие всех членов общества, их нравственное преображение на основе сохранения традиционных ценностей: семейных и религиозных. Конечно, это нужно не только для решения национального вопроса, но и в целом для культурного возрождения страны. Просто всё друг с другом взаимосвязано.
При чем же тут русская деревня? Как она может помочь возродить страну и, наоборот, как культурное возрождение страны может повлиять на сохранение и развитие деревни? Постараемся в этой главе ответить на эти важные вопросы.
Каких-либо точных рецептов, гарантирующих стопроцентный результат в сфере духовно-нравственного возрождения общества, нет. История человечества нам наглядно показывает, что после пришествия Христа не все люди стали добрыми христианами, даже не большинство. Каждое мгновение идет борьба добра и зла в сердцах людей. Каждое мгновение на нашей планете творятся грехи и подвиги. Бог дал нам свободную волю для того чтобы мы смогли пребывать в истинной любви, смогли почувствовать ее. Мы свободно можем выбрать Бога и свободно его отвергнуть. Это значит, что каждый человек несет персональную ответственность за совершаемые им действия. На его совести лежит как собственное спасение, так и судьба России. Для этого нам даны определенные дары от Бога. Откровение - как инструкция к действию. Церковь – как реальное воплощение этой инструкции в жизни, непосредственно исполняющая задачу спасения людей и их нравственного исправления на Земле.
Наверное, атеисты не согласятся с такой точкой зрения, однако отмена Бога еще не отменяет общественных законов, которые основаны на моральных принципах. Даже атеистам будет не по себе, если безопасность страны будут обеспечивать безнравственные личности, которым безразлично кого защищать и кого убивать. Любая цивилизация всегда имела определенные нравственные законы и, что поразительно, многие из них в самых различных культурах, были весьма схожими. Так что моральный облик человека, это вопрос не только религиозный, но и социальный, имеющий широкое общественное значение.
Законы рациональности имеют свои пределы. Рационализм, как и в целом наука, никогда не сможет ответить на подобные вопросы: есть ли жизнь после смерти, кто создал вселенную и т.д. Наука никогда и не занималась этими вопросами, ее предмет – материальный мир и существующие в нем законы, все то, что можно верифицировать и изучить эмпирически. Нравственность, как и связанное с ней культурное состояние общества, лишь частично расположены в области рационального познания. Именно поэтому человечество не научилось контролировать этот процесс, он зависит не только от человеческой воли, но и от воли Всевышнего.
Раз религия не противоречат науке, то и прогрессу она тоже не противоречит. Опасение, что религиозность ведет к неизбежной изоляции человека, уход в подполье и варварство, необоснованно. Прогресс сам по себе – это просто бездушное действие. Наделение его вредными для жизни свойствами исходит от злой воли человека. Следовательно, исправлять надо не прогресс, а нравственное состояние человека. Надо не машины ломать, как это делали луддиты в Англии, а разоблачать ложные атеистические и технократические идеологии, засоряющие сознание людей, блюсти нравственность и творить добро. Жажда познания, созданного Богом мира – естественное стремление человека, которое не противоречит нравственным законам. Грех был не на сыне Ламеха, который научился из руды добывать металл, а на его отце, который решил использовать это открытие для убийства себе подобных. Так и крестьяне не видели в прогрессе противоречий со своим мировоззрением и охотно использовали различные новинки и достижения техники, но не забывали главного – спасения на земле и служение Богу.
Казалось бы, устаревшая вторая заповедь (не сотвори себе кумира), сейчас актуальна как никогда. Наша современная цивилизация полна ложных кумиров. Самый главный и самый опасный кумир, с которого и началось наше проклятие – это мы сами, наша самость, наш эгоизм (как говорил св. Алексий Мечев – «яшка»), человек, который захотел стать вместо Бога. Технократизм, как новая религия в неограниченную силу человеческих возможностей, еще одно новое проявление этого идолопоклонства. Духовно поврежденный человек, стал обожествлять материю и собственные творения, сделанные из нее. Чем удивительней и прекрасней получались из этой материи истуканы, тем больше они почитались язычниками. В этом отношении технологический прогресс ничем не отличается от статуи Афродиты. По сути обе они – измененная человеком материя, излишне почитаемая людьми. Главная духовно-нравственная задача человечества – возврат к нормальной иерархии ценностей, когда всё стоит на своих местах. Прогресс не должен нам казаться чем-то большим чем он есть на самом деле. Его место среди материальных орудий, а не среди Божественных явлений. Главная его функция – помощь человеку в поддержании материальной жизни, а не в спасении души, путем продления земного существования.
Таким образом, прогресс, как идея обожествления человека совсем не нов. Съедение запретного плода, строительство вавилонской башни, научно-технический прогресс, достижение транса через наркотики – все это действия одного характера. Главный принцип остаётся неизменным. Все это попытка человека стать богом без Бога, механическим путем, без духовного труда и опыта.
Утопией было бы говорить о тотальном вреде прогресса и желать возврата в дореволюционное состояние русской деревни. Жалеть о «Руси уходящей» уже поздно, она уже ушла лет 100 назад. Как можно вернуться назад, как отменить ядерный паритет мировых держав? Все это розовые мечты, не имеющие ничего общего с реальностью. Весь мир держит друг друга в заложниках, и Россия не может себе позволить технологическую отсталость. Важно другое, а можно ли действительно называть прогрессом, то что происходит? Как говорил К. Льюис: «Прогресс означает приближение к тому месту, к той точке, которую вы хотите достигнуть. И если мы повернули не в ту сторону, то продвижение вперед не приблизит нас к цели. Прогрессом в этом случае был бы поворот на 180 градусов и возвращение на правильную дорогу; а самым прогрессивным человеком окажется тот, который скорее повернет назад. Мы все могли убедиться в этом, когда занимались арифметикой. Если я с самого начала неправильно произвел сложение, то чем скорее я признаю это и вернусь назад, чтобы все начать сызнова, тем скорее найду правильный ответ. В ослином же упрямстве, в отказе признать свою ошибку нет ничего прогрессивного. (…) Возвращение назад -- это скорейший путь вперед» [цитата по 1289].
Современная постиндустриальная цивилизация, порождающая множество экологических, социальных и иных трудноразрешимых проблем, еще очень далека от совершенства, даже технологического. К тому же научно-технический прогресс возможно и хорош для борьбы с множеством материальных проблем, но он не делает человека лучше. Как и 1000 лет назад на земле совершаются грабежи, обманы, насилия и прочее зло. Горячая вода и электричество не повлияли на нашу нравственность положительно. Сам по себе факт, что научно-технический прогресс обслуживает прежде всего военную промышленность весьма показателен. Однако он не гарантирует и вечного развития цивилизации. В истории есть много примеров, когда высокоразвитые империи деградировали в культурном и нравственном отношении, разваливались и захватывались варварами. Поврежденное нравственное состояние человека заставило работать научно-технический прогресс на удовлетворение низменных греховных желаний, на которых основана и современная концепция потребительского общества: завышенный уровень жизни, тяга к комфорту, облегчение труда и т.д.
В такой концепции не решена главная проблема – конечность земной жизни – что мне до будущего, если я умру? Как говорил св. Иустин (Попович) «Раз смерть есть естественный конец человека да и самой вселенной, тогда настоящий прогресс в принципе невозможен. Не только невозможен, но и не нужен. На что мне прогресс, если он состоит в том, чтобы торжественно довести меня от колыбели до гроба? Это все равно, как если бы тебя осудили на смерть, а палач помазал бы меч медом, чтобы было слаще, когда тебе им отрубят голову...» [цитата по 1290].
Если человека лишают надежды на вечное существование, он превращается в животное. А т.к. прогресс расширяет возможности для удовлетворения различных желаний, то человек превращается еще и в несдержанное животное. Но это логичное поведение, если считать, что мир вечен, а человек случайная временность. Жизнь его обессмысливается за рамками земного мира. Просто меняется расстановка приоритетов. Что важнее - совершенствование человека, для подготовки к вечности или совершенствование мира для комфортного проживания на земле? Есть, конечно, и еще один логичный путь – самоубийство, т.к. становится совершенно не важно сколько проживет человек, если ему все равно придется умереть.
Сколько времени займет совершенствования мира, сколько еще должно умереть людей, прежде чем продолжительность жизни увеличат хотя бы на 100 лет? Как человечество собирается прожить вечно, если даже ученые убедительно доказывают, что солнечная система в конечном итоге прекратит свое существование? В этом они полностью совпадают с апостолом Иоанном Богословом. Шансов на спасение практически нет. Другой такой планеты, как Земля в космосе не найдено, а современный научно-технический уровень совершенно недостаточен для полета в другие галактики. Одним словом, как ни посмотри, но человеку нужна вечность – это единственный путь спасения и единственный повод для жизни на земле.
Таким образом, на ряду с научно-техническим прогрессом должен происходить и духовно-нравственный прогресс, имеющий первостепенное значение для поддержания социального и культурного развития общества. Какое место в этом развитии должна занимать религия? К. Льюис в своем известном философском труде «Просто Христианство» обозначал три главных моральных закона, которые обеспечивают настоящий нравственный прогресс. 1). Общественная мораль. Уважительные отношения между людьми по определенным моральным законам. Это самая понятная и безусловная мораль. Любой человек понимает, что нужно «играть честно» и иметь хорошие гармоничные отношения с другими людьми. 2). Личная мораль. Это внутренняя гармония человека с самим собой, когда он чувствует моральный закон внутри себя (голос совести) и добровольно себя заставляет соблюдать этот закон. 3) Истинная (религиозная) мораль. Это отношение человека с Богом. Она дана свыше и объясняет зачем и для чего нужно соблюдать предыдущие две морали. Несмотря на то, что эта мораль самая важная, т.к. несет бытийный смысл, именно о ней возникает больше всего споров. [1289]
Наглядно Льюис сравнивает эти три закона с плаванием кораблей: соблюдение дистанции и скорости движения – это первый закон, исправность самого корабля, обеспечивающая нормальную работу двигателя и штурвала – это второй закон, общий курс, конечная точка назначения – это третий закон. Все эти законы друг с другом связаны. Если у человека не будет правильного религиозного понимания нравственности, то ему будет сложно сдерживать собственные страсти, игнорируя голос совести. В свою очередь, безнравственные люди не будут соблюдать общественные моральные нормы, даже если это будет запрещено законом. Воры, убийцы, мошенники все равно будут искать обходные пути и нарушать общественные законы. [1289]
Именно в духовно-нравственном отношении русское традиционное крестьянство было более прогрессивно, чем современное общество. И именно в этом аспекте оно привлекательно сейчас. Если и жалеть о «Руси уходящей», то как раз о такой – высоко нравственной, а не технологически отсталой. Одним словом, научно-технический прогресс (если правильно к нему относиться, не преувеличивая его возможностей) не входит в серьезное противоречие с нравственным прогрессом. Нет смысла стремиться к одному за счет другого, когда можно развивать и то и другое. Но приоритетным направлением, обеспечивающим реальную безопасность и устойчивость нашей цивилизации, должен быть духовно-нравственный прогресс. Об этом нельзя забывать.
И именно этот аспект кардинально отличает нас от западной цивилизации. Такое впечатление, что в наше время наступает момент истины. Советская пропаганда о «разлагающемся Западе» как будто сбывается. Мы долго смотрели на запад, как на более развитую цивилизацию. Их технологические и экономические успехи связывались в том числе и с культурой. Но последние события, связанные с агрессивной пропагандой ЛГБТ и иных нетрадиционных ценностей, отрезвили российское общество. Так бывает, когда ешь слегка испорченную еду. Сначала кажется, что все нормально, но в какой-то момент, когда съеденного яда становится слишком много, начинаешь чувствовать тошноту и рвотные позывы. Очевидно, критическая точка пройдена и наше общество, даже многие либеральные ее представители, не могут больше безропотно принимать новые западные ценности. Вопрос встает ребром: либо ты на стороне разврата и извращений, либо на стороне привычных нравственных норм. К тому же и экономическая отсталость России во многих сферах полностью преодолена и говорить об технологическом приоритете Запада больше не приходится. Современная информационная война между Западом и Россией идет не только в области геополитики, но и в области культуры. Это хорошо видно по тому как Запад активно продвигает свои ценности на страны, попавшие под его влияние.
В этом отношении можно быть благодарным Западу. Плохой пример поведения и его последствия могут предостеречь от собственных ошибок и заблуждений. Если бы не их падение, мы, может быть, никогда бы не увидели эту опасность. Как если бы два человека шли рядом по лесу и один из них провалился в закрытую ветками яму. Сейчас мы четко осознаем, что это яма (дно), и что наша позиция правильней (что всегда было очень важно для русского менталитета – не в силе Бог, а в правде), мы носители правды, мы правы, а они нет. Это очень важно для сохранения собственной цивилизации. Мы знаем, что нам есть, что терять! СССР развалился в том числе и потому, что нас убедили, что мы носители зла и лжи. Президент США Рейган называл СССР империей зла, говоря, что русские атеисты, а его страна христианская. Теперь все стало ровно наоборот. Россия стала главным защитником традиционных христианских ценностей. Всё это – военная и культурная конфронтация – помимо явных негативных последствий, имеет и положительное социокультурное воздействие на наше общество, консолидирует его против глобальной угрозы существования собственной культуры и цивилизации. Важнее экономических достижений становится культурное развитие. Лучше потерпеть, чем продать душу за хамон и камамбер. Кто знает, может быть когда-нибудь мы полностью откажемся от концепции потребительского общества?
Продолжение следует.
Предыдущая статья:
С предыдущими разделами книги можно ознакомиться в подборке.