Сегодня продолжим говорить о кельтской культуре и искусстве. Ранее мы рассказали о самых примечательных произведениях кельтского народа – кельтских крестах. В этот раз посмотрим на одну из самых известных находок железного века – котел из Гундеструпа.
Однако столь богатое произведение декоративно-прикладного искусства нельзя отнести только к кельтской культуре. Так, историки Джулия Фарли и Фрэйзер Хантер отмечают, что котел «не кельтский, или, по крайней мере, не только кельтский». Давайте узнаем, что же в нем особенного.
Происхождение
Неизвестна точная дата создания котла, но специалисты предполагают, что изделие было выполнено между 150 годом до нашей эры и Рождеством Христовым. Котел был найден 28 мая 1891 году в болоте Ревемозен, недалеко от Гундеструпа, Северная Ютландия, Дания. Однако, это не говорит о нем, как о германском или кельтском предмете.
Все дело в изображениях: узоры и фигуры были выполнены в технике рельефного тиснения, которая была свойственна фракийцам, населявшим территорию современных Болгарии и Румынии. Кроме того, нельзя не отметить сходство котла с другими произведениями фракийцев, как, например позолоченный серебряный кувшин из клада Рогозен.
Однако сложно утверждать, что котел из Гундеструпа – фракийский, так как на нем имеются и изображения предметов, свойственных кельтам. Среди них мы можем увидеть шлемы и боевой рог карникс.
В связи с этим, довольно сложно установить его истинное происхождение. На сайте национального музея Дании в Копенгагене, где сейчас хранится котел, отмечается:
Вероятнее всего, котёл был создан в регионе, где кельтские и фракийские племена жили рядом, – предположительно на юго-западе современной Румынии или северо-западе Болгарии. Как это великолепное произведение оказалось в Дании, остается загадкой. Тайны котла из Гундеструпа до сих пор не разгаданы полностью
Внешний вид
Котел был обнаружен не в том виде, в котором он известен нам сейчас. Он был найден разобранным: внутри его основания лежали пять длинных прямоугольных пластин, семь коротких, одна круглая (так называемое «дно котла») и два фрагмента трубок. Высота каждый пластины – 21 см. Также был обнаружен кусок железного кольца, которое когда-то находилось внутри серебряных труб по ободу котла. Предполагается, что одной короткой пластины не хватает, так как семь сохранившихся внешних пластин образуют меньший периметр, чем пять внутренних.
Котел имеет высоту 35,5 см и диаметр 69 см, его вместимость составляет около 107 литров, а вес – чуть более 9 килограммов. Он изготовлен из серебра высокой пробы (96%), местами покрытого позолотой.
Основание представляет собой гладкую чашу, выкованную из цельного листа серебра. Глаза фигур на внешних панелях изначально были украшены вставками из стекла, но со временем они были утрачены. Все боковые панели украшены различными изображениями, смысл которых вызывает споры до сих пор.
Смысл изображений
Особенность котла заключается в том, что изображения на нем есть как внутри, так и снаружи. Интересно рассмотреть панели поближе.
Дно котла
На медальоне диаметром 25 см изображена объемная фигура быка. Прямо над ним возвышается женщина с мечом. Возможно, перед нами ритуал жертвоприношения. Вся эта сцена украшена орнаментом из листвы, среди которой мы видим также крупную ящерицу и небольшую собаку справа от нее.
Панель с быками
Три воина приносят в жертву трех огромных быков, рядом с ними – собаки; вверху изображены пятнистые кошки. Вероятно, это тоже сцена жертвоприношения богам.
Сцена перерождения
Одна из внутренних панелей интерпретируется как сцена перерождения. Перед нами открываются два ряда воинов: вверху – всадники или вожди, внизу пехотинцы с копьями и мечами, а за ними следует воин в шлеме с изображением вепря и три музыканта, держащие те самые карниксы. Нижний ряд воинов двигается к большой фигуре, которая, скорее всего, представляет бога войны. Это божество опускает воина в котел, что и означает – перерождение. Есть мнения, что эта сцена, символизирует надежду на более высокий социальный статус в загробной жизни.
Панель с женским божеством
Существует предположение, что на этой пластине изображена богиня Медб – владычица земли, плодородия и верховной власти. На это указывают колеса по обе стороны от фигуры, которые символизируют власть и плодородие.
В кельтском искусстве колесо часто интерпретировалось как солнечный знак и знак жизненной силы. Богиню окружают экзотические животные – крылатые грифоны, слоны и крупная хищная кошка.
Панель с Кернунном
Кернунн – рогатый кельтский бог, ассоциирующийся с природой и животными. На панели он представлен в позе лотоса, с высокими рогами на голове, с шейной гривной в одной руке и змеей в другой. Его окружают различные животные, – от оленя, до самых невероятных существ – символизирующие природу.
Панель с мужским божеством
Центральная фигура – бог с солнечным колесом, рядом леопарды, под ними три грифона и змея с рогами барана. Сцена, скорее всего, связана с солнцем и силами природы.
Внешние панели
Каждая показывает крупную голову божества с поднятыми руками. Среди них есть мужские и женские фигуры, часто с животными или маленькими человечками. Некоторые сцены: божество с меньшими фигурами, сцены борьбы, жертвоприношений или заботы. Эти изображения символизируют связь богов, людей и животных в кельтской мифологии.