Что сильнее всего ограничивает сознание человека, что более всего препятствует развитию знания? – Представление о жизни, "очерченной" кругом индивидуального существования, не связанного с общими задачами и целями человечества, жизни, замкнутой в "узком пространстве" личностного сознания, не связанного с Единым пространством Бытия.
Эта узость представления о жизни человека делает жизнь даже неплохих людей часто лишённой счастья как реализации их внутреннего существа, ибо человек не может быть счастлив вне реализации своей человеческой природы, природы духовной и мыслящей.
В маленьком круге "маленького" представления о жизни столь же "мала" и ограничена мысль, и тщетны старания "оправдать" существование достижениями, которые ничем не умножают свет и мудрость в этом несчастном мире.
А такие понятия, как "Общее Благо", Истина, Красота и даже "Мир Новый" (понятие сейчас звучащее даже там, где отрицают Учение Иерархии Света как Источник этого понятия и этой идеи) не наполняются их настоящим смыслом, который и даёт понимание широты пространства жизни каждого человека, его влияния и его ответственности.
Многие люди не только не "отзвучат" сознанием на понятия "Красота", "Свет", но убеждены, что высшие понятия являются плодами "идеалистичных" исканий ума. Но с началом Эпохи познания тонких энергий перед каждым человеком встаёт задача осознания законов этих незримых, но очень влиятельных энергий, предстоит естественнонаучным путём "найти", что в каждом из таких "абстрактных" понятий "сокрыта" истина о законах, "управляющих" Вселенной и человеком.
Каждое из высоких понятий, "указывающих" на тот или иной идеал, к которому следует стремиться каждому человеку, звучит для человека настолько "жизненно", насколько в этом человеке проявлена духовная природа, истинно человеческая природа, духовная и мыслящая.
"Имеющиеся" у человечества высшие понятия соотносятся с истинной Реальностью, в отличие от множества порождённых майей "относительных" ценностей, которые изобличают свою "относительность" всякий раз, когда особенно необходимы равновесие и устойчивость. Когда при спящей духовности и малом мышлении высшие понятия кажутся чем-то удалённым, "абстрактным". Тогда дурная карма, "тяжкий рок", становится тем фактором, который служит "пробуждению" сознаний.
Когда сознание человека "связано" ограниченным представлением о жизни и о себе самом, то мышление грубеет, закрепощается в "майе" ограниченных представлений, и самые устремляющие понятия, самые "огненные", начинают казаться "просто словами", воспринимаются как нечто, что не имеет отношения к "реальной жизни".
"Если каждый человек несёт своё поручение, то каждый может быть не покинут помощью – так оно и есть. Но можно представить себе огорчение и печаль Руководителя, когда он видит, насколько его советы отвергаются! На каждом перекрёстке можно усмотреть борьбу между мудростью Руководителя и легкомыслием путника…" ("Братство", 569).
Высшие понятия соотносят сознание личности с той реальностью, с тем Планом действительности, где проявлена бессмертная, истинная сущность человека. Мышление об идеалах и стремление к идеалам не только поднимает вибрации сознания и психической энергии, но тем связывает сознание личности с его внутренней сущностью. (Заодно заметим, что ищущие благ психической энергии в виде здоровья и долголетия пусть задумаются об этом основном условии – действенном устремлении к Идеалам, что поднимает уровень и качество "огня" в человеке.)
К концу уходящей Эпохи человечество сделало всё для того, чтобы высшие идеалы, ценности и смыслы, имеющие самое практическое значение для каждого человека, являлись не светочами в этой повседневной, "практической" жизни, а чем-то для большинства людей "относительным" и "абстрактным", наполняющим "словарь" теоретиков культуры, философии и искусства, тех "сфер", которые тоже по-своему "абстрагированы" от всего, что обозначают эти высокие понятия.
Не желая умалить гуманитарную науку, нельзя при этом не сказать, что образовалась огромная пропасть между "объёмом" вложенных интеллектуальных трудов (научных, образовательных, культурных) и достигнутым качеством жизни: качеством мировоззрения, в котором место главных идей и идеалов для многих – в такой "дали" от "реальной жизни", что даже идеология (которая в конце Кали-Юги всегда "привычно" фальшивит) не может найти опору ни в одном из возвышенных понятий, – до такой степени "обеднела" смыслами так называемая "реальная" жизнь и работа множества людей.
Конечно, всегда есть люди, идущие "верхним путём", но для того, чтобы ожидаемый всеми Новый мир осуществился, необходимо, чтобы этот "верхний путь" (понятия Учения Живой Этики) стал естественной жизнью достаточного количества людей: достаточного для того, чтобы пространство общей мыслеэнергии очистилось, вибрации психической энергии повысились, и высшие понятия "зазвучали" для людей так же актуально и жизненно, как люди привыкли думать "о насущном".
Действительно ценный результат образования и критерий качества трудов в гуманитарной сфере состоит в том, что идеалы и основные истины о Бытии становятся для людей тем, что освещает их жизненный путь, что и помогает каждому человеку в реализации его жизненной задачи.
В продолжение предыдущей нашей статьи о необходимости обретения такой "человеческой" способности, как возвышенное мышление (мышление чистое, цельное, одухотворённое, на высоком уровне сознания), необходимо сказать, насколько неделимы эти две задачи: воспитание возвышенного мышления и "возвращение к жизни" высших понятий, идеалов и ценностей, имеющихся у человечества.
Есть смысл задуматься о том, к чему привёл беспринципный подход к образованию на всех его уровнях, утвердивший критерий "информированности" и "классификаторский" подход к великим достижениям мысли и культуры, без акцентирования их ценности именно для "повседневной" жизни каждого человека, в его конкретной "земной" жизни.
Что толку, что массы людей, имеющих высшее образование, изучали философию и литературу, искусство, историю науки, если в их жизни и труде "не нашли применения" истины, которые излагали Платон и Сенека, которые "проповедовали" своими трудами Коперник и Бруно, Леонардо и Бах; а "изучаемые" жизни многих Великих не стали примерами для подражания, – в том смысле, что Служение не становится естественным следствием полученных людьми знаний.
Существует ложное убеждение, поддерживаемое тёмной идеологией, о том, что "обычный человек" должен реализовывать свою жизнь в её самом поверхностном, в самом "материалистичном" выражении и смысле. Даже понятие "обыватель", которое в идеологии, как-то актуализирующей "идеальные" смыслы, всегда имело негативный оттенок, в современном Мире закрепилось за человечеством как таковым, и стало обозначать его "естественное" состояние.
"Человек бытующий" стал обозначать человечество в целом, "успешное бытование" явилось олицетворением "гармонии" и смысла жизни, в том числе профессиональной: разве не идеал "благополучия" является подлинной (а не надуманной) причиной "пугливости науки", беспринципности творчества, "опустошённости" образования?
И разве при этом не учит вся накопленная мудрость, что лишь один смысл и одна цель у человеческой жизни: Истина, Красота и всё, что вмещается в понятие "Благо Общее"?
Новое Учение "сметает" накопившуюся "пыль" материалистичности с понятия "общее благо", объясняя, что и это высшее понятие, так же, как и Красота, и Истина, имеет отношение к тончайшим энергиям. Истинное Благо Общее, благо для всех – есть то, что способствует росту и развитию сознания человечества.
Сегодня нередко звучит мысль о том, что государство в "эпоху перемен" сбросило с себя ответственность за воспитание граждан, отсюда, мол, и огрубение образования и падение культуры. Однако надо вспомнить, что каждый человек, по праву и ответственности своей человеческой, духовной природы, имеет возможность выбора – в том смысле, что сам выбирает, "низко" или "высоко" мыслить, следовать принципам или "плыть" в самом поверхностном "течении" человеческой энергии, выражающей низшие сферы мысли и желаний.
"Уповающим" на государство в вопросах перемен к лучшему надо задуматься о следующем. Ни одно из Учений Света не было обращено к "властителям мира сего": ни в непосредственном обращении, когда оно Озвучивалось Великими, ни в сущности тех задач и тех знаний, которые изложены в текстах Учений Света.
Учение даётся для всех, в том смысле, что обращено ко всем восприимчивым сознаниям. Во всех изложениях идей, относящихся к строению Будущего, можно видеть, что слова Учения обращены именно к живым умам и сердцам людей, вне зависимости от того, к какому социальному слою они принадлежат, каким видом труда заняты.
Так было с Учениями Будды и Христа, и Новое Учение содержит такие слова:
"Однообразие жизни делает сущность жизни столь лишённой красоты. Как же могла жизнь людей покрываться столь скучной, однообразной одеждой, тогда как разнообразие Космоса полно красоты? Когда Космоса сочетания так разнообразны! Ведь отражение Космоса должно рефлектироваться на планетной жизни. И как утвердилось на коре Земли такое однообразное житьё, когда каждый дух един в своём роде? Когда каждое явление может принимать различные формы! Откуда же эти наносные причины? Макрокосм и микрокосм связаны и едины и сила одного и того же самого Дыхания!
…Когда сознание вернётся опять к принятию чистого Огня как рождения всего Сущего – тогда познаем Беспредельность!
Не думайте, что Огонь отвлечённое понятие. Не зовём на костёр, не отвлекаем от обихода… Скажем: Мы ценим каждое проявление истинного труда, ведущее к эволюции. Найдите тождественность, и тождественны будете высшему!" ("Беспредельность" I, 350).
Так, Новое Учение, дав человечеству понятие "Огонь" (Огонь Психической Энергии), тем самым явило обновлённые смыслы всех имеющихся идеалов и открыло путь к познанию новых законов, новых истин.
Одна из главных истин Учения в том, что каждый человек сознанием и духом своим связан в многогранном взаимовлиянии со всей Действительностью. Психическая Энергия Единством её Основной сущности, Огнём, объединяет все явления действительности.
Вникая в эту истину, каждый человек может осмыслить свою жизнь как в своём роде уникальную возможность служения Общему Благу, так, как это может сделать только он, ибо огни психической энергии уникальны и бесконечно многообразны.
Возможность служения Общему Благу или Свету, или Эволюции, заложена в сущности каждого человеческого существа, эти возможности есть сущность бессмертных накоплений духа.
Идеалы и высшие истины есть то, что при их осмыслении и осуществлении даёт возможность реализовываться этим накоплениям, которые при "сонном" бытии остаются не актуализированными. Что часто и делает современного человека несчастным и неудовлетворённым жизнью.
Можно говорить, что каждый человек может ощущать "свою реализованность" в той степени, в которой его накопления проявлены в трудах его воплощения. Счастье жизни и "смысл" жизни неразрывно связаны.
Как сказано в Живой Этике, "в мире потеряно счастье, ибо счастье в духе":
"В мире потеряно счастье, ибо счастье в духе. Отвернувшиеся от духа должны испытать несчастье, ибо иначе как же им вернуться? В этом смысл великих событий..." ("Агни-Йога", 14).
Итак, одной из главных истин, осуществление которых является ступенью к Новому Миру, является истина о том, что каждый человек есть участник творчества жизни всего человечества, в этом "творчестве" осуществляя и свою внутреннюю природу, и соответствующие задачи.
В Новом Веке значение энергии мысли и качества психической энергии особенно велики. Неслучайно Антиэволюционные силы стремятся понизить мышление масс и огрубить сознание, умалить представление о смысле жизни и её задачах, тем самым отлучив массы от связи с Миром Высшим, от Токов Мира Высшего.
Причастность к созиданию Бытия человеку "обеспечивает" качество его трудов в совокупности результатов и мотивации (качество сознания). Учение Новой Эпохи обращено к созидательным стремлениям народа, которые реализуются при условии роста знания и просвещённости об Основах Бытия.
"…Сквозь серую завесу быта земного Йог различает очертания грядущего. Спросят – почему Мы называем Йога дальнозорким, а не ясновидящим? – Но Мы хотим видеть Йога человечным.
Нам не нужны факиры, стоящие на голове. Нам не нужны колдуны с ореолом ясновидения, продающие крохи ясновидения за деньги. Мы желаем, чтобы истинный Йог был добрым сеятелем, служителем Общего Блага. Такое настояние нужно запомнить, ибо люди забывают самые простые, насущные советы.
Откуда же черпает Йог такую прозорливость? – Опять из того Высшего Источника и из Мира Надземного. Там, как с вершины горы, можно видеть неизбежные движения человечества; там Йог обостряет своё психическое зрение. Не будем считать такое качество сверхъестественным, наоборот, оно могло бы принадлежать каждому человеку, но люди слишком далеки от Высших Сфер.
Мыслитель утверждал: «Найдите простейший путь к Высшему Миру и полюбите его»" ("Надземное", 953).
Автор статьи Гореликова М.В.