Богиня, ведьма, волшебница — Цирцея в «Одиссее» называлась по-разному. Она — одна из самых известных чародеек в греческой мифологии, женщина, стирающая границы между богами, их младшими воплощениями и устрашающей силой смертных, владеющих магией. Дочь Гелиоса, бога солнца, и океанской нимфы Персы, она унаследовала необычное происхождение, связавшее её с самой властью Олимпа. В отличие от великих богинь, наделённых чёткими функциями и сферами влияния, Цирцея проложила свой путь сама — с помощью магии, зелий и хитрости, остроты которой хватило бы на целое царство. В «Одиссее» она одновременно угроза и проводник для Одиссея, женщина, превращающая мужчин в свиней, но также помогающая заблудшим героям найти путь. Была ли она антагонистом или недооценённой волшебницей — зависит от того, кто рассказывает эту историю.
Кто такая Цирцея — и была ли она богиней?
Цирцея — одна из самых загадочных фигур греческой мифологии: ни полностью божественная, ни смертная, она внушала страх и уважение в равной мере. Как бы её ни классифицировали, она обладала глубокими магическими знаниями. Родившись от Гелиоса и Персы, она вобрала в себя как светлые, так и тёмные черты. Эта двойственность — баланс между светом и тенью — определяла её сущность. Она не была олимпийской богиней, но и не простой смертной: она заняла особое положение в неопределённом мире малых божеств. Её называли то нимфой, то волшебницей, то богиней — но без указания сферы её влияния.
Однако главным её отличием была не родословная, а личность. В то время как боги и их потомки властвовали грубой силой или стихиями, Цирцея обладала силой превращения, подчинив себе природу. В отличие от других божеств, её сила не была врождённой. Ей пришлось учиться, постигать свойства трав, тайны земли, тонкое искусство зелий и заклинаний — и всё это в мире, где женщинам запрещалось стремиться к знаниям такого рода. Её саморазвитие сделало её опасной фигурой — женщиной, осмелившейся идти против ожиданий.
Для тех, кто зациклен на терминах, вопрос о её статусе богини остаётся открытым. Некоторые источники называют её малой богиней из-за её божественного происхождения. Однако неизвестно, была ли она бессмертна или почиталась как отдельное божество. Скорее, она была сродни другим магическим женщинам греческого пантеона, таким как её племянница Медея или Геката — богиня колдовства. Цирцея напоминала нимф, но обладала агентностью: она жила на своём собственном острове Ээя, управляла им без вмешательства Зевса или других олимпийцев.
Цирцея была исключением. Она не служила богам, не участвовала в их войнах и интригах. В мире, где боги царили, а мужчины искали славы, она подчинялась только себе. И в «Одиссее» она не просто препятствие на пути героя, но важная фигура, благодаря которой Одиссей поднимается на новый уровень.
Среди богов войны, грома и царства мёртвых Цирцея символизирует иное — силу знания, преобразования и непокорности. Именно это делало её по-настоящему пугающей для властей древнего мира: её сила была доступна каждому, кто осмеливался идти против течения.
Цирцея и Одиссей: сила, страсть и беспокойство
Отношения Цирцеи и Одиссея — одни из самых сложных (а потому и запутанных) в «Одиссее». Это странное переплетение враждебности, соблазнения, наставничества и, в конце концов, взаимного уважения. Их встреча не была ни простой победой героя, ни идеализированной любовной историей. Всё началось с предательства, прошло по краю насилия и перешло в нечто трудноопределимое.
Когда Одиссей и его спутники попали на остров Ээя, Цирцея вовсе не встретила их с радостью. Напротив — она использовала свои силы: накормила измождённых странников пищей с зельем и превратила их в свиней. При этом их разум остался человеческим, что делало превращение особенно жестоким.
Многие спорят, зачем она это сделала. Просто злодейка? Или женщина, выведшая наружу внутреннюю звериную сущность солдат, которые несли за собой кровь Трои? Или она защищалась от возможного насилия со стороны чужаков? Это остаётся на усмотрение читателя.
Одиссея она не смогла обмануть: бог Гермес дал ему траву, способную нейтрализовать колдовство. Когда герой предстал перед ней с обвинениями и угрозой, Цирцея, признав его силу, не стала сопротивляться. Вместо битвы — союз. Их поле боя сменилось на спальню, и ставки были неочевидны.
С этого момента между ними возникло нечто странное. Цирцея не стала ни Пене́лопой, верной женой, ни Калипсо, желающей удержать Одиссея навсегда. Она была скорее соблазнительницей и проводником. Она вернула его товарищам человеческий облик, приютила их на острове на год, предложила утешение и покой — но лишь временно.
Когда Одиссей решил уйти, Цирцея не пыталась его удержать. Наоборот, она помогла ему. Рассказала, как пройти через царство мёртвых, как избежать сирен. Её отличало то, что она не стремилась удержать мужчину, не требовала верности. Она была мудра, самодостаточна — и этим кардинально отличалась от большинства женских персонажей мифа.
Некоторые версии говорят, что у них был сын Телего́н, который впоследствии убил отца. Но сама «Одиссея» не акцентирует внимание на их чувствах. Их связь — это история взаимного признания: Цирцея увидела в Одиссее хитрого выживальщика, он в ней — опасную, но ценную силу.
В конечном счёте Цирцея — одна из немногих, кто не пытался использовать Одиссея. Она не требовала любви, не манипулировала, не привязывала. Она была столпом мудрости и независимости, редким примером в мифологии: союз женщины и мужчины, основанный не на власти, а на обмене знаниями и взаимном уважении.
Цирцея в художественной литературе: от Гомера до Рика Риордана
Цирцея наливает яд в вазу в ожидании прибытия Улисса, Эдвард Бёрн-Джонс, XIX век. Источник: Wikimedia Commons
Цирцея на протяжении веков завораживала читателей, пройдя путь от опасной волшебницы у Гомера до многогранной героини современной прозы. Хотя её образ чародейки почти не изменился, различные авторы переосмысливали её историю в соответствии с меняющимися культурными взглядами на гендер и поведение женщин. От классической роли в «Одиссее» до новых интерпретаций в серии «Перси Джексон» Рика Риордана Цирцея превратилась из пугающей обольстительницы в символ женского сопротивления и гнева.
У Гомера Цирцея предстает одновременно угрозой и союзницей — фигурой, унижающей мужчин Одиссея (превращая их в свиней, что в символическом плане выглядит как стерилизация), но впоследствии помогающей герою в его странствиях. В «Одиссее» она воплощает двойственность женщин, обладающих свободой воли: опасных, но мудрых; чарующих, но неукротимых. В отличие от смертных женщин, встречающихся Одиссею, Цирцея обладает властью над мужчинами, вступающими на её территорию. Она — женщина, которой не нужна помощь, не нужны умения Одиссея — она самодостаточна. Такой образ был редкостью как в «Одиссее», так и в греческом мире в целом.
Несмотря на всё это, роль Цирцеи в поэме коротка — она появляется лишь в двух песнях (10 и 12), — но её воздействие значительно. Она доказала, что один персонаж может быть и препятствием, и союзником, что противостояние герою не делает женщину злодейкой. Её способность быть и тем, и другим — одновременно — веками зачаровывала читателей. Если её двойственная природа и отказ преклониться перед мужчиной кажутся знакомыми, ученые находят в ней параллели с Морганой ле Фэй из артуровских легенд — более поздним образом, вдохновленным древнегреческой Цирцеей.
Цирцея как героиня: от Гомера к Мадлен Миллер
Цирцея-обольстительница, Чарльз Герман, 1880–81 гг. Источник: Picryl
Миф о Цирцее претерпел значительное переосмысление в современной литературе. В романе Мадлен Миллер «Цирцея» (2018) она уже не второстепенная фигура в истории мужского героя, а полноценная главная героиня. Миллер возвращает Цирцее голос, ранее затерянный в скупых строках Гомера, и изображает её как непонятое существо, прошедшее путь от наивной нимфы до могущественной волшебницы.
Вместо того чтобы быть определённой через взаимодействие с Одиссеем, Цирцея у Миллер идет собственным путём, обретает силу в изгнании и находит свое место в мире, который боится женской независимости. Эта интерпретация бросает вызов традиционному изображению сильных женщин в мифах — как угроз, которых нужно победить. Здесь Одиссей — лишь короткая глава в её более широкой истории.
В серии «Перси Джексон и олимпийцы» Рика Риордана Цирцея предстает в другом свете — как тщеславная и манипулятивная колдунья. В книге «Море чудовищ» она управляет роскошным спа-салоном, где с помощью магии «улучшает» мужчин, превращая их в морских свинок (отсылка к «Одиссее»). Девушкам же она обещает раскрыть их потенциал, преобразуя их в собственное подобие.
Цирцея как символ власти и тревоги
Леди Гамильтон в образе Цирцеи, Джордж Ромни, 1782 г. Источник: Waddesdon Collection
Цирцея у Риордана — гротескная карикатура мифологической героини, с акцентом на её нарциссизм, власть над мужчинами и театральность. В мире Перси Джексона она снова становится препятствием на пути героя — сильным, но подлежащим преодолению.
От Гомера до Миллер и Риордана эволюция образа Цирцеи отражает меняющееся восприятие женской власти, а также продолжающуюся одержимость фигурой, вмещающей в себя столь разные черты. В «Одиссее» она загадочна и опасна, но не однозначно добра или зла. В современной литературе она предстаёт то как феминистская икона, то как сатирическая злодейка.
Однако неизменным остаётся одно — неоспоримая сила Цирцеи. Будь она препятствием, наставницей, матерью или противницей (или всем сразу), Цирцея нарушает традиционные роли, отведенные женщинам в мифах и сказках. Она — не пассивная дева и не одномерная соблазнительница, а независимая сила природы.
Цирцея, свиньи и женственность по-гречески
Роман «Дочь Цирцеи», 1913 г. Источник: Библиотека Конгресса
Почему Цирцея превращала мужчин Одиссея именно в свиней? Гомер выбрал это не случайно — это не просто деревенская аллюзия. Этот эпизод — один из самых ярких магических моментов поэмы и несёт символическую нагрузку. Он отражает тревоги греков по поводу женщин, желания и роли женщины в жизни мужчины — будь то любовницы, матери или сестры.
Цирцея — не единственная, кто подрывает образ идеальной гречанки. В мифологии немало подобных ей фигур: Медея, помогающая Ясону, а затем обрушивающая месть; Горгоны, чьи взгляды оборачивались гибелью мужчин. Но Цирцея выделяется тем, что её магия не убивает — она преобразует. Превращая мужчин в свиней, она лишает их агентности, того, что определяет мужественность.
Медея, Фредерик Сэндис, 1868 г. Источник: Норвежская энциклопедия
Греческое общество было глубоко патриархальным. Мужчине надлежало быть разумным, сильным и властвовать — и над собой, и над женщинами. Женщина, нарушающая этот порядок, вызывала тревогу. Ещё хуже, что спутники Одиссея не оказали сопротивления чарам Цирцеи — они охотно предались удовольствиям. Возможно, будь они более осмотрительными, заподозрили бы неладное в её щедрости. Вместо этого — попались.
Одиссей же оказался стойким. Он избежал ловушки наслаждений и тем самым возвысился над животной природой. Однако, вопреки ожиданиям, он не убил Цирцею и не уничтожил угрозу. Он стал её любовником. В условиях мира, где мужчины и женщины не были равны, это было поистине радикально.
Одиссей в сидячей позе, вазопись мастера Долона, 380 г. до н.э. Источник: Picryl
Если Цирцея символизировала тревогу перед женской властью, она также олицетворяла взгляд древних на женщин в целом. Слишком независимые, слишком умные, слишком обаятельные женщины — опасны. Их нужно укротить, подчинить или — в идеале — направить на служение мужским интересам. Вспомним Елену — слишком красива. Медею — слишком умна. Арахну — слишком уверена.
Отношения Цирцеи и Одиссея отражают более широкий мотив греческой мифологии: женщины, угрожающие мужской власти, должны быть либо уничтожены, либо приручены. Судьба Цирцеи не так трагична, как у Медузы или Медеи, но посыл тот же: женская сила опасна, пока не служит мужским амбициям.
История Цирцеи веками очаровывает читателей, потому что затрагивает глубинные темы: борьбу между порядком и хаосом, сдержанностью и наслаждением, мужчинами и женщинами. Её превращения мужчин в свиней — это, по сути, испытание. Оно заставляет задуматься, что отличает человека от животного, лидера от подчинённого, героя от дурака.