Ансельм родился в Аосте в Италии в 1033 году. В возрасте двадцати лет он покинул дом, чтобы учиться в монастыре Бек во Франции у выдающегося логика и богослова по имени Ланфранк. В 1060 году Ансельм стал монахом в Беке, затем настоятелем, а в 1078 году — аббатом.
Он отправился в Англию и в 1093 году был назначен архиепископом Кентерберийским, несмотря на свои заявления о плохом самочувствии и отсутствии политических навыков. Из-за этой должности он вступил в конфликт с англо-нормандскими королями Вильгельмом II и Генрихом I, поскольку пытался защитить церковь от королевской власти.
Эти споры привели к тому, что Ансельм дважды покидал Англию и посещал папу римского, чтобы отстаивать интересы английской церкви и добиваться своего отстранения от должности. В конце концов Ансельм примирился с королём Генрихом I и умер в Кентербери в возрасте 76 лет.
Хотя христианские мыслители верят в существование Бога, в Средние века они стремились доказать, что существование Бога можно обосновать рациональными аргументами.
Онтологический аргумент, изобретённый Ансельмом, который работал на основе аристотелевской логики, платоновского мышления и своего собственного гения, — вероятно, является самым известным из всех. Ансельм представляет, что спорит с "дураком", который отрицает существование Бога.
Аргумент основан на признании двух вещей: во-первых, что Бог — это "то, что нельзя представить себе более великим", и, во-вторых, что существование важнее небытия. К концу аргументации "дурак" вынужден либо занять противоречивую позицию, либо признать, что Бог существует.
Спор с "дураком"
Ансельм: Согласны ли вы с тем, что если бы Бог существовал, то он был бы величайшим из всего, что может быть, — "тем, что не может быть ничем большим"?
Дурак: Да.
Ансельм: И согласны ли вы с тем, что "то, что не может быть ничем большим", существует в вашем сознании?
Дурак: Да, в моём сознании — но не в реальности.
Ансельм: Но согласитесь ли вы с тем, что то, что существует как в реальности, так и в сознании, больше, чем то, что существует только в сознании?
Дурак: Да, я полагаю, что так — что-то в моей руке лучше, чем то, что существует только в моём воображении.
Ансельм: Итак, если "то, что не может быть мыслимо ничем большим", существует только в сознании, то оно менее велико, чем если бы оно существовало и в реальности.
Дурак: Это правда. Существо, которое существует на самом деле, было бы лучше.
Ансельм: Значит, теперь вы говорите, что есть нечто большее, чем "то, что не может быть мыслимо ничем большим"?
Дурак: Да.
Ансельм: Именно. И единственный способ обойти это противоречие — признать, что Бог ("то, что не может быть мыслимо ничем большим") существует — как в сознании, так и в реальности.
Этот аргумент был принят многими великими философами, такими как Рене Декарт и Бенедикт (Барух) Спиноза. Но было много и тех, кто встал на сторону "дурака". Один из современников Ансельма, Гаунило из Мармутье, сказал, что мы могли бы использовать тот же аргумент, чтобы доказать, что где-то существует удивительный остров, превосходящий любой остров, о котором можно подумать.
В XVIII веке Иммануил Кант возразил, что в этом аргументе существование рассматривается так, будто оно является свойством вещей — как если бы он мог описать свою куртку так: "Она зелёная, сделана из твида, и она существует". Существовать — это не то же самое, что быть зелёным: если бы её не существовало, не было бы ни зелёной, ни твидовой куртки. Кант считает, что Ансельм также ошибается, утверждая, что то, что существует как в реальности, так и в сознании, важнее того, что существует только в сознании.
***
Спасибо, что уделили время для прочтения нашей статьи! Мы надеемся, что Вы нашли её интересной и полезной. Ваше внимание и поддержка значат для нас очень много. Вы можете поддержать развитие канала по ссылке:
Если Вы ещё не подписаны на наш канал, то подпишитесь, чтобы не пропускать новые публикации.
Мы также приглашаем Вас ознакомиться с другими статьями: