Говорящие разумные животные, борьба Добра и Зла, приключения детей в сказочном мире, дверь шкафа, ведущая в волшебный мир — так можно описать «Хроники Нарнии». Но это лишь самый поверхностный взгляд.
Создатель Нарнии, писатель Клайв С. Льюис, не скрывал, что у этого сказочного цикла произведений есть более глубокий подтекст.
Несмотря на экранизации и очарование вселенной Клайва С. Льюиса, многие читатели воспринимают его произведения как пересказ Ветхого и Нового Заветов. Отсылок к Библии в тексте содержится достаточно, однако ими Нарния не исчерпывается, ведь сам автор воспринимал свою биографию как "череду прочитанных книг и встреченных людей".
Основной специальностью Клайва Стейплза Льюис была история литературы. Бóльшую часть жизни он преподавал историю литературы Средних веков и Возрождения в Оксфорде, а позднее возглавил созданную специально для него кафедру в Кембридже. Как и в случае с Льюисом Кэрроллом, Джоном Р. Р. Толкином и многими другими «детскими» писателями, книги для детей, которые принесли Льюису мировую известность, предназначены, скорее, для взрослых.
Нарния была не выдумана автором, а обнаружена в Атласе Древнего мира. Нарния — латинское название города Нарни в Умбрии, небесной покровительницей города считается блаженная Лючия Брокаделли или Лючия Нарнийская.
Библейские мотивы в Нарнии являются наиболее важными для автора. Творец и правитель Нарнии, «сын Императора-за-морем», изображен в виде льва не только потому, что это естественный образ для царя страны говорящих зверей. Львом от колена Иудина в Откровении Иоанна Богослова назван Иисус Христос. Аслан творит Нарнию песней — это является отсылкой к библейскому рассказу о сотворении Словом.
Следует вспомнить и одного из главных героев, Эдмунда. Как Иуда предаёт Христа, так и он предаёт Аслана, своего брата и сестер и фавна мистера Тумнуса, но Аслан, все же, прощает его. Первые правители Нарнии, Франциск и Елена, напоминают Адама и Еву до грехопадения, а нарнийская легенда о королях и королевах, в которой детей Певенси называют сынами прародителей, напрямую отсылает нас к библейскому тексту.
Кроме того, Аслан появляется в Нарнии в Рождество и отдает свою жизнь, чтобы спасти «сына Адама» из плена Белой Колдуньи. Злые силы убивают его, но он воскресает, так как магия, существовавшая до сотворения Нарнии, гласит:
«Когда вместо предателя на жертвенный Стол по доброй воле взойдет тот, кто ни в чем не виноват, кто не совершал никакого предательства, Стол сломается и сама смерть отступит перед ним».
В финале Аслан появляется в образе агнца, который символизирует Христа, и приглашает отведать жареной рыбы, что является аллюзией на явление Христа ученикам на Тивериадском озере.
Конечно же, это не единственная библейская отсылка. Так, в книге «Конь и его мальчик», повествующей о бегстве мальчика Шасты и говорящего коня из страны, где правит тиран и где почитаются ложные боги, в свободную Нарнию, содержится аллюзия на историю Моисея и исход евреев из Египта.
А в заключительной книги серии, «Последняя битва», читатель узнает историю о конце старой и начале новой Нарнии. Подобный мотив напоминает Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Обезьян (Подлус) заставлял жителей поклониться лже-Аслану - здесь угадывается сюжет об Антихристе и Звере.
Кроме этого, Хроники Нарнии наполнены героями античной мифологии — фавнами, кентаврами, дриадами и сильванами. Автор хорошо разбирался в искусстве античности: одной из самых знаменитых сцен является шествие освободившихся из‑под гнета природных сил, Вакха, менад и Силена под предводительством Аслана в «Принце Каспиане» (отмечу, что подобное соединение является довольно рискованным для церковной традиции, считающей языческих богов бесами).
А в финале «Последней битвы», когда герои видят, что за пределами старой Нарнии открывается новая, профессор Керк бормочет, видя удивление в глазах детей:
«Все это есть у Платона, все у Платона… Боже мой, чему их только учат в этих школах!»
Здесь следует провести параллель с платоновским «Мифом о пещере». Идеи античного философа проявились в «Серебряном кресле»: жители подземного государства, как и обитатели платоновской пещеры, не могут отличить истину от заблуждения и сами напоминают безликие тени.
В 7 книге Платона «Государство» рассказано о пленниках пещеры, заточённых в оковы, которые не позволяют увидеть истинный мир. Их мир – это иллюзия, потому что пленники способны видеть только тени от реальных предметов на стене пещеры.
Что касается античного пантеона, то в «Принце Каспиане» герои вспоминают, как Помона (римская покровительница древесных плодов и изобилия) помогала им сажать яблоневый сад.
А Джадис (Белая Колдунья), хоть и превращает неугодных в камень с помощью волшебной палочки, а не взгляда, отстраненно напоминает Горгону Медузу.
Внедряя Античность на страницы своих произведений, автор не только не боится осуждения, но и включает в тексты отсылки, которые будут понятны далеко не всем родителям, не говоря уж о детях.
Атеисты и агностики неоднократно обвиняли Льюиса в том, что он совершал индоктринацию детей, обманным путем пропагандировал христианство, замаскировав библейские сюжеты яркими декорациями. Более того, Льюису были представлены обвинения в женоненавистничестве (Сьюзен, повзрослев, забыла Аслана, поскольку увлеклась модной одеждой) и расизме (жители языческой страны Тархистан носили тюрбаны и были вооружены ятаганами — намек на турок).
«Хроники Нарнии» – окно в реальность. К.С. Льюис предоставил читателям возможность путешествии по своей волшебной стране и шанс по-другому взглянуть на наш собственный мир.
А как вы относитесь к "Хроникам Нарнии"? 👇🏻
Спасибо, что дочитали до конца!
Если вам понравилась статья, ставьте лайк и не забудьте подписаться:)
Еще больше интересного про искусство простым языком в запрещенграме и тг-канале. А для аудиалов - подкасты :)
Мои статьи о «детских» сказках, которые могут быть вам интересны:
