Существенное детерминирующее влияние на человека и его личность оказывает вытекающее из биологической составляющей наличие смертности. Конечно, несмотря на напоминание древних «Memento mori», большинство людей не часто вспоминают о своей смертности и живут так, будто бессмертны, но, тем не менее, наличие смертности существенно влияет на человека. Для многих оно является неоспоримым доказательством того, что жизнь не имеет никакого смысла, хотя для некоторых служит главным основанием для его нахождения.
Некоторых смерть манит как магнит (Фрейд называл это «инстинктом смерти» (Танатос)) и подталкивает к самоубийству, часто из простого любопытства, другие наоборот, стремятся отодвинуть её как можно дальше – при этом часто жертвуя частью своей личности.
Хорошо описывает это писатель Ю.А. Никитин: «”Всё тлен. Бессмертия нет, лохматый чушь порет о бессмертии души, но прожить долго можно! Некоторые почти до двухсот лет дотягивают! Только бы выдержать режим: питание, сон, очищение…”. “А как же математика?” “Что математика? Абстрактные игры мозга! Верно сказал лохматый, что проживу ещё тридцать-сорок лет, вот и все мои занятия математикой…А ведь каждый день не восполним…Я должен продлить свою жизнь как можно дольше…Математика – это напряжение. Нервы горят, когда не вытанцовывается в формуле…А когда получается, то сидишь ночи на крепчайшем кофе…Математики не живут долго”» (Никитин Ю.А. Человек, изменивший мир: повесть, рассказы / Ю.А. Никитин. – М.: ЗАО «Изд-во Центрполиграф», 2000., с. 396-397). В связи с этим встает вопрос, а сколько на самом деле должен жить человек, как биологическое существо?
И.И. Мечников пределом нормальной человеческой жизни считал 100-120 лет. Согласно его точке зрения, преждевременная старость – болезнь, которую надо лечить с помощью научных методов – «рациональной макробиотики» как «науки будущего». Этой проблематике посвящены его работы: «Этюды о природе человека» и «Этюды оптимизма». Мечников был одним из основоположников научно-биологического подхода к проблеме, который привел к становлению геронтологии как науки. Хотя современная геронтология, не меньшее чем биологическому, уделяет внимание социальному и психологическому аспектам проблемы, всё же биологические исследования в этой области занимают существенное место.
Дж. Курцмен и Ф. Гордон в своей книге «Да сгинет смерть! Победа над старением и продление человеческой жизни» рассматривают проблему продления жизни, в первую очередь, с точки зрения воздействия на биологическую составляющую человека и в качестве средств такого воздействия называют разнообразные искусственные способы продления жизни, включая трансплантацию, технологию бионики, криобиологию, генную инженерию и др. И.Т. Фролов пишет: «По крайней мере, в отношении современности и ближайшей перспективы в основном утверждается идея о возможности и необходимости достижения с помощью научных методов максимума видовой (биологической) продолжительности жизни человека (доходящей, по мнению ряда ученых, до 150 лет). На это направлены сейчас главные их усилия, хотя уже обозначаются и другие, более сложные цели и задачи» (Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет / И.Т. Фролов. – М.: Политиздат, 1989, с. 487). Что касается более сложных целей и задач, то Г. Юдин считает – в будущем человека ждёт «долгая (в пределе, и сегодня уже отнюдь не только абстрактно мыслимом – бесконечная) жизнь» (Юдин Б.Г. Природа человека и его будущее / Б.Г. Юдин // Человек в современных философских концепциях: мат-лы Третьей междунар. науч. конф., г. Волгоград, 14–17 сентября 2004 г.: в 2 т. − Т. 1. − Волгоград: ПРИНТ, 2004. – С. 5-17. с. 16).
Можно ли считать, что становление человека как общественного существа сделало чем-то ненужным, несущественным, низшим, пройденным этапом его природные основы? Здесь приходится сталкиваться с двумя крайностями: биологизаторством и абстрактным социологизаторством. Выступая против крайностей абстрактного социологизаторства можно отметить, что человек, утративший здоровье, не сможет полностью проявить себя даже в самой совершенной социальной системе. Более того, он никогда не сможет такую систему создать. Поэтому совершенствовать социальные условия и биологические возможности человека надо одновременно, обеспечивая их максимальное взаимодействие. Социально ответственный, зрелый гражданин и специалист, здоровый, физически совершенный индивид – необходимое условие нормальной целостной жизни общества.
Следовательно, укрепление здоровья, победа над болезнями и продление активной фазы жизни должно стать важнейшей задачей не только биологического, но и социального и духовного совершенствования человека и непременной частью всех социальных и политических программ. Причём, в качестве средства для этого следует рекомендовать не столько методы генной инженерии, трансплантации и бионики, сколько здоровый образ жизни, улучшение экологической обстановки (что предполагает разработку и внедрение серьёзных экологических программ, а последние невозможны без ещё более серьёзных экономических и политических программ) и, конечно же, отсутствие экономических и социальных потрясений, существенно подрывающих здоровье человека (не говоря уже о случаях трагической, преждевременной смерти, связанной с ними), что, в свою очередь, требует продуманных экономических и политических преобразований.
Хотя физическое развитие, всё равно фундамент и бодрости, и энергии, и здоровья, и активного долголетия, и всего остального!