Согласно китайскому гороскопу, 2024 год отдан под покровительство Дракону. В китайской культуре это мифическое существо является символом императорской власти. Как показывают древнейшие памятники материальной культуры, образ дракона старше, чем китайская государственность.
Кем же был дракон до появления первого задокументированного государства Китая?
Наиболее ранние древнекитайские верования включали в себя представление о хаосе (пиньинь hundun), состоящем из жизненной энергии ци (пиньинь qi). Ци имеет две полярности, которые нам известны как инь и ян (пиньинь yin yang).
- Дуализм и антагонистичность древнекитайских верований продолжат своё существование на всех уровнях, начиная от религиозно-философских традиций и заканчивая повседневными делами современного человека. Жизнь и смерть, свет и тьма,
окрошка на квасе и на кефире,мужское и женское, вода и огонь, действие и противодействие и другие полярные понятия - это составляющие бытия. Характер взаимодействия этих дуальных понятий определяет свойства бытия.
У первородного хаоса было своё олицетворение в виде одноимённого хуньдуня - существа со сросшимися частями тела.
Это экстремальный вариант, который выражает то, насколько чужд человеку беспорядок. Художественные традиции китайского искусства в той или иной степени выражают стремление к гармонизации окружающего пространства.
Затем в древнекитайской культуре стали появляться более "жизнеспособные" химеры, у таоте (пиньинь taotie), например, была голова. Этот образ-химера сочетает в себе черты животных, птиц и даже насекомых: быка, барана, совы, цикады, змеи и пр.
Существует легенда о том, что таоте был прожорливым чудовищем-людоедом, которого обезглавил Жёлтый император. В знак победы он повелел помещать изображения чудовища на церемониальных бронзовых сосудах.
В древности образ таоте фигурировал в искусстве шанской бронзовой пластики. Маска таоте - узнаваемый зооморфно-геометрический мотив в церемониальных сосудах династий Шан (ок. 1554-1046 гг. до н.э.) и Западная Чжоу (ок. 1045-770 гг. до н. э.).
А до этого в период становления неолитических культур появились основные виды религиозных форм: анимизм, тотемизм, культ предков, культ плодородия, погребальный культ.
- В рамках тотемических представлений разные племена предпочитали тех или иных покровителей. Например, одни считали своим тотемом птицу, другие - змею и т. д. Так сформировался круг представителей флоры и фауны, которые наделялись повышенными сакральными свойствами.
Дракон лун (пиньинь long) с одной стороны имеет много общего с ящерицей. Есть даже версия о том, что прообразом древнекитайской пиктограммы, обозначающей дракона, является знак "ящерица".
С другой стороны, дракон это собирательный образ, та же химера, создание которой было привычным процессом для фантазии древних китайцев. Дракон родственен со змеёй.
Так в древнекитайских верованиях сформировалось ещё одно дуальное представление. Змея, связанная с водной стихией и подземным миром, превратилась в дракона. Птица, "отвечающая" за небеса и уравновешивающая дракона, - в волшебного феникса. Дракон и феникс стали символизировать государя и государыню, мужскую и женскую энергии, север и юг и другие "дуальные антагонизмы".
- Ещё одной особенностью древнекитайского мировоззрения являлась историзация и антропоморфизация героев мифов. Исследователи реконструируют эти мифы по текстам древнейших из дошедших до нас философских и исторических сочинений. В них встречаются примеры, когда фантастических существ истолковывают в качестве легендарных деятелей, выдуманных персонажей - как исторических личностей. Ярким примером китайской историзации является основатель даосизма Лао-цзы, о котором не известно ничего, кроме мифов.
Такого рода представления нашли своё отражение как в фольклоре, так и в текстах трёх основных учений Китая: конфуцианства, даосизма и буддизма.
Существовали интерпретации драконов, которые помещали их на небеса и напрямую связывали мифическое существо с человеком. Драконы мыслились теми, кто может послать дождь и к кому можно обратиться как к небесному владыке.
Появился миф о небесном драконе, который "заведует" дождём, громом и молнией и появляется в виде радуги. Этот дракон стал отцом одного из легендарных правителей - так работает традиционная китайская историзация.
Интересно и то, что в древнекитайском языке глагол "забеременеть" этимологически связан с понятием "удар грома". Так что древнекитайским девушкам следовало с осторожностью любоваться радугой. В такого рода мифах обыгрывается идея непорочного зачатия и дракон в этих историях превращается в первопредка всего китайского народа.
В других преданиях драконы истолковываются как правители. Например, существует мнение исследователей, согласно которому легендарный Жёлтый государь Хуан-ди (пиньинь Huangdi) почитался в облике дракона и ему поклонялись как водному божеству. И лишь позднее он стал вознесённым на небо антропоморфным божеством. У такой интерпретации есть общие черты с ригведийским Варуной.
Первые нефритовые фигурки драконов относятся к неолитическим культурам, которые предшествовали формированию первого древнекитайского государства Шан, или Шан-Инь (пиньинь Shang Yin). Одной из таких культур является Хуншань (пиньинь Hongshan), её археологический инвентарь включает в себя древнейшие в Китае образцы резьбы по нефриту.
Предметы из нефрита находили в погребениях знати и характер этих находок говорил о том, что сверхпрочный минерал устойчиво ассоциировался с верховной властью и божественным миром.
Хуншаньские драконы дошли до нас в двух основных видах. Это изогнутое овалом изящное змеевидное создание лаконичных очертаний и, вы не поверите, свинодракон, или чжулун (пиньинь zhu long).
Этот чжулун фигурировал на аукционе Sotheby's с эстимейтом 400 000-600 000 HKD, или 4 649 280-6 973 920 рублей.
И это прелестное создание является ещё одним примером древнекитайской фантазии на тему химер, а также свидетельством того, что одним из особо почитаемых животных стала свинья.
Свинью одомашнили в неолитической культуре Цышань (пиньинь Cishan), существовавшей ок. 5400-5100 гг. до н. э. Это животное стали почитать не только как источник мяса, но и как олицетворение плодородия, а затем и благосостояния. В неолитических захоронениях аристократов археологи обнаруживали свиные кости. То есть свинья воспринималась как жертвенное животное и элитарный атрибут. Впоследствии в эпоху Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) свинья войдёт в 12-летний животный цикл.
Поэтому свинья как в чистом виде, так и в виде гибрида с драконом появляется в древнейшей нефритовой пластике.
Этот хуншаньский чжулун выполнен из жёлтого нефрита. Это редкий сорт и владение предметами из такого минерала было доступно лишь власть предержащим. В китайской культуре жёлтый цвет ассоциируется с изобилием, властью и порядком.
Встречаются архаичные формы, в которых характерные ушки и нос-пятачок чжулуна можно определить по аналогам и с долей воображения.
В общем, удивительно, как от древнекитайского свинодракона человечество пришло к этому.
Первым древнекитайским государством, существование которого подтверждено письменными источниками и археологическими находками, является государство Шан (ок. 1554-1046 гг. до н.э.).
В этот период в мелкой нефритовой пластике появляются образцы более тонкой и детализированной резьбы.
Крадущийся дракон. Очень похож на ящерицу.
В одном из ханьских текстов встречаются строки, из которых мы можем сделать вывод о том, что Жёлтый дракон символизировал порядок в государстве:
"Когда правитель справедлив, изначальная энергия... приходит в гармонию и подчиняется [ему], ветер и дождь приходят в нужное время, показывается Счастливая звезда и спускается Желтый дракон. Когда же правитель несправедлив, об этом становится известно Небу, и [тогда] сразу же появляется вредоносная энергия".
(c) Духовная культура Китая: Энциклопедия. Т. 2. Гл. ред. М. Л. Титаренко М.: Восточная литература, 2007. С. 169
Иногда шанский нефритовый дракон похож на уроборос, по которому прошлись катком.
В мелкой нефритовой пластике династии Шан появляются пластины изящных форм.
Дракон и феникс - может быть, это древнейшее из дошедших до нас изображений. Очень буквальное.
Нефритовая пластина была обнаружена в гробнице Фу Хао (пиньинь Fu Hao), которая собрала за свою жизнь все карьерные достижения. Она была супругой У Дина (пиньинь Wu Ding) правителя государства Шан, верховной жрицей и военачальницей. В Китае XIII-XII вв. до н. э. так было можно.
Украшение в виде неполного кольца, которое может выполнять функцию серьги, получило название цзюэ (пиньинь jue). В гробницах круглые или плоские цзюэ действительно находили возле висков усопших.
Образец кальцинированного, или обызвествленного нефрита, покрытого земляной коркой. Примерно то же самое происходит с зубами человека, если никогда не делать профессиональную чистку. Здесь археологический нефрит покрыт отвердевшим налётом, который нет смысла удалять, так как это чревато повреждением предмета.
Ещё одна древнекитайская химера, выражающая особое почитание определённого представителя животного или растительного мира.
Шелковичное дерево (также шелковица и тутовник) предположительно является тотемным растением правящего дома династии Шан. Листвой этого дерева питаются личинки шелкопряда. Это нефритовое украшение изображает гибрид дракона и шелковичного червя.
Пластина с геометрическим орнаментом, взятым из составных частей "маски таоте".
Трёхмерная фигурка коренастого дракона с ушами напоминает как таоте, так и неолитического свинодракона чжулуна.
Вот, с чего начинаются прекрасные и удивительные, своенравные и божественные китайские драконы.
С наступающим Новый годом!
Литература
- Ван Ю. Типология и поэтика ювелирных украшений Древнего Китая эпох Шан (ок. 1600 - 1046 гг. до н.э.) и Чжоу (ок. 1046 - 772 гг. до н.э.). Декоративное искусство и предметно-пространственная среда. Вестник МГХПА, № 4 (Часть 2). М., 2020. С. 90.
- Духовная культура Китая: Энциклопедия. Т. 2. Гл. ред. М. Л. Титаренко М.: Восточная литература, 2007. С. 16, 19, 29, 32, 39-43, 87, 169, 196, 506-508, илл. 7.
- Духовная культура Китая: Энциклопедия. Т. 6. Гл. ред. М. Л. Титаренко М.: Восточная литература, 2010. С. 24, 32, 102, 224-225, 237, 693-694.
- Мифы народов мира: Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С.А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980). С. 327.
"Младший брат" в Telegram для тех, кто любит смотреть картинки больше, чем читать истории о них.
Благодарность автору канала для вдохновения и хорошего настроения.
"Благодарность - самая изысканная форма вежливости".
(с) Жак Маритен
