Не могу пройти мимо такого социокультурного феномена советской деревни 1920-1950-ых годов, как изба-читальня (или «народный дом», как её ещё называли в народе).
Некоторые избу-читальню той поры воспринимают как примитивную форму библиотеки, но это неправильно. В этот исторический период она являлась ни много ни мало центром культурно-просветительской работы в сельской местности.
Появившись в середине 1920-ых, эти предшественники клубных учреждений стали очагом социально-политической работы с крестьянством. Играя значительную роль в культурном развитии и ликвидации неграмотности сельчан (включая политические вопросы), одновременно они являлись распространителями современных форм и методов в сельском хозяйстве на этапе коллективизации.
По задумкам властей избы-читальни должны были стать культовым центром «религии Советского государства», придя на смену церквям. Подтверждением тому может служить рисунок с палеховской шкатулки 1925 года, напоминающий службу в православном храме: тут и иконостас, и читающий «проповедь» красноармеец, и прихожане...
Заведующий избой-читальней назывался «избачом». Деревенский избач - это не только завбиблиотекой, но и культработник, просветитель, организатор…
Для управления избой-читальней создавался совет, избираемый местным населением. Он подыскивал место для обустройства учреждения, организовывал отопление и освещение, обеспечивал поддержание чистоты в нём. На заседаниях совета обсуждались вопросы организационного характера: распределение пунктов ликбеза, создание кружков, утверждение плана работ. Финансирование шло как на государственные средства, так и за счёт самих крестьян.
На начальном этапе своего существования изба-читальня выполняла важную функцию, продолжая по своей сути традиции дореволюционных крестьянских совместных чтений и расширяя общий сельский кругозор. Если на начальном этапе работы их главными направлениями деятельности были выдача книг, коллективная читка газет и журналов, организация бесед и лекций, участие в проведении посевных и уборочных кампаний, прослушивание радиопередач, антирелигиозная агитация и пропаганда, обучение правовой грамотности, то в более поздние периоды эти функции постепенно видоизменялись и расширялись.
Так, с началом коллективизации им было отведено основное место проведения колхозной агитации. Позднее их стали использовать под киносеансы с условием бесплатного пропуска бедняков. Пожалуй, избы-читальни не занимались только регистрацией фактов рождения, бракосочетания и смерти граждан, а всё остальное отдавалось на откуп избачам.
Неудивительно поэтому, что особое внимание уделялось подбору кандидатов на должности избачей: они подбирались из числа партийно-комсомольских и местных активистов, для них организовывались различные курсы деревенских культпросветчиков. Государство поставило им задачу: строить работу вокруг злободневных запросов деревни. А для этого сорганизовать около избы все имеющиеся на селе культурные силы - учителей, агрономов, врачей.
Заметим, что работа избачей ограничивалась не только лишь стенами избы-читальни: они ходили по дворам, посещали полевые станы, фермы и лесозаготовки, приглашая людей провести вечер в их учреждении. А там, где «Магомет не шёл к горе» (это имело место в некоторых национальных республиках и отдалённых местностях), приходилось создавать передвижные избы-читальни (красные чайханы, красные чумы, красные юрты) и идти в народ.
О значимости избача в становлении социалистического сознания крестьянства свидетельствовало не только его почитание в деревенской среде, но и месячный заработок - тот был приравнен к заработку председателя сельского совета, а порой даже превышал его!
Вместе с тем говорить о том, что деятельность изб-читален отвечала чаяниям власти и веяниям того времени, не приходится, поскольку фактически часть из них существовала только на бумаге, и реальной работы в крестьянской среде ими не проводилось. Причин тут было много: нехватка подготовленных кадров и их текучесть, недостаточное финансирование, дефицит материальных ресурсов, халатное отношение избачей к работе. К тому же, многие отмечают сильную зависимость изб-читален от указаний из центра.
Избы-читальни сыграли свою роль в ликвидации неграмотности у селян и приобщении их к знаниям, литературе и культуре.
Постепенно, по мере выполнения своих функций образования и просвещения сельского населения, они утратили своё значение и к началу 1960-ых почти повсеместно были переформатированы в сельские клубы, дома культуры и библиотеки. Достаточно сказать, что если в первые послевоенные годы их было в СССР более 40 000, то уже к 1970 году их число сократилось до 5700.
А какие воспоминания об этом феномене советских деревень остались у вас? Предлагаю поделиться!
Читайте мои последние публикации на канале:
Наиболее популярные публикации на канале:
- Призывные медкомиссии в советских военкоматах: конвейер унижения и стыда
Уважаемые читатели, подписывайтесь на мой канал! Проявляйте уважение к автору и друг к другу, воздерживаясь от откровенных оскорблений, хамства и мата в комментариях!