На начало 20 века в Российской империи сложилась уникальная ситуация – более половины российского капитала, а именно 64 %, находилось в руках купцов, представителей старообрядчества. Из всего количества российских миллионеров из числа предпринимателей, более двух третей были выходцами из этой среды.
Спросите, почему ситуация уникальна? Так до 1905 года старообрядцев официально преследовали за их веру. Более того, они официально были причислены к злейшим врагам государства и общества. Однако в указанном году отношение властей страны к старообрядцам в корне изменились – им было официально разрешено строить новые и ремонтировать старые молельные дома, устраивать скиты и монастыри. Считается, что с этого года началось так называемое «золотое десятилетие» старообрядчество. Почему только десятилетие? Так через десять лет началась Первая мировая.
Однако это не объясняет того, как старообрядцы смогли стать главной экономической силой в России. Вариантов много, но наиболее полный ответ дается в книге «Антискрепа» за авторством доктора экономических наук Никиты Кричевского. В своем произведение он рассматривает феномен старообрядчества не с духовно-религиозной точки зрения, а с социально-экономической. Я также в своей статье постараюсь опираться на его труд, тем более что специалистами книга была оценена весьма высоко.
Последователи старой веры на протяжении нескольких веков подвергались гонениям со стороны государства. Это привело к тому, что староверы научились максимально эффективно использовать небольшие ресурсы, имевшиеся в их распоряжение. Да и в способах выживания они проявляли максимум изобретательности.
Основной социальной структуры старообрядческого общества являлась община. Именно внутри нее выносились все решения, касающиеся жизни, как самой общины, так и конкретно каждого члена. И именно община оказывала своим членам всевозможную помощь.
Из сохранившихся интервью известных российских промышленников и купцов из числа старообрядцев известно, что первоначальный капитал они получили именно от своей общины, не входя в кабалу к государственным или коммерческим банкам.
Да и работников низшего звена те же промышленники обычно набирали из числа своей общины, это не позволяло отношениям «работник-хозяин» переходить некую грань, после которой между этими двумя категориями начинались споры.
Еще на один момент стоит обратить внимание – на женщину. У старообрядцев именно супруга часто являлась деловым партнером мужа, входя в его бизнес своим наследством, причем зачастую с равными правами. А после его смерти становилась во главе всего дела. Напомню, что у остальных (не входящих в число приверженцев старой веры) после смерти главы семьи, дело наследовалось сыновьями и нередко делилось между ними. То есть раздроблялось. А в среде старообрядцев никакого раздела не было, все оставалось в одних руках. Такое положение дел способствовало росту капиталов и успешному развитию бизнеса.
Вот что пишет доктор исторических наук Юлия Аргудяева: «освоение Урала, Сибири и Дальнего Востока старообрядцами происходило с опорой на их общинную структуру. Это помогало им легче адаптироваться в новых условиях. При этом сохраняя свою субкультуру и развивая ее в новых экономических, экологических и демографических условиях».
Еще одной особенностью старообрядческого купечества и промышленников было то, что они верили друг другу на слова, без заключения письменных договоров. Это, по словам специалистов, является отголоском тех времен, когда они были гонимы со всех мест. И при необходимости быстрой смены места жительства, времени на сбор бумаг могло просто не хватить. Но не стоит думать, что без письменных договоров их можно было, говоря современным языком, наколоть. Нарушившего свое слово купца ожидало отторжение общества, и никакие его деньги не могли здесь ничего сделать. С ним просто переставали иметь дело, он становился изгоем. Что в условиях гонений со стороны государства грозило нешуточными проблемами.
Также не забывайте, что капитал купца в реале практически весь принадлежал общине, а не лично ему. И после изгнания из общины мошенник превращался в нищего.
Старообрядцы оказали значительное влияние на развитие экономики и промышленности империи. Например, выходец из этой среды Василий Кокорев в 1887 году выпустил книгу «Экономические провалы», в которой подробно расписывал необходимость инвестирования в российскую промышленность и создание собственных циклов производства товара. Также этот гениальный экономист порицал увлечение многих российских промышленников внешними кредитами (в частности от зарубежных банков) и тем, что его соотечественники увлекаются только финансовой стороной дела, забывая вкладывать финансы в собственное развитие.
Напоследок можно привести слова известного историка-экономиста Александра Гершенкрона: «Сторонники религиозной неподвижности, фанатичные враги церковных реформ, иррациональные приверженцы буквы и обряда оказались на удивление энергичными модернизаторами с чисто рациональными экономическими целями».
Если статья понравилась, поставьте, пожалуйста, лайк. И подписывайтесь на канал.
