Некоторые православные христиане предлагают вынести мумию Ленина из мавзолея, и захоронить её «по-человечески».
«Я бы ещё под предлогом военной повестки Ленина похоронил бы по человечески.»
(с) Иван Охлобыстин
Другие, понимая, что их настойчивые просьбы почему-то до сих пор игнорируются, добавляют, мол, «тогда пусть подольше полежит непогребённым, чтобы подольше мучилась его грешная душа». (Можете сами почитать комментарии под публикацией Охлобыстина).
Лично мне всё равно, что сделают с мумией вождя пролетариата – оставят, как есть или захоронят. Потому что я отношусь к этой мумие, как к музейному экспонату. В Пушкинском музее, например, в Египетском зале экспонируются настоящие (человеческие) мумии, и никого (из воинствующих православных) это особо не волнует. Конечно они (эти люди, когда были живыми) не чинили козней РПЦ, как Ленин и большевики, поэтому современные православные тоже относятся к их мумиям как к музейным экспонатам. Но, если вдруг, они добьются своего и захоронят мумию Ленина, то непременно перестроят мавзолей в православный храм и положат там мощи какого-нибудь христианского святого. А мощи единственного (в России) «красного» святого будут побеждены.
Вы никогда не задумывались, откуда пошла эта странная традиция поклоняться останкам умерших? Ведь её не христиане придумали, и тем более, не большевики.
Как ни странно, я нашел ответ на этот вопрос в книгах Карлоса Кастанеды. Вот, что дон Хуан рассказывает Кастанеду о костях воинов:
«Мне нет дела до кладбищ. В них нет силы. В костях воина есть сила, однако. Но они никогда не бывают похоронены на кладбищах. Еще больше силы в костях человека знания, однако было бы практически невозможно найти их.»
(с) «Путешествие в Икстлан»
Напомню, человек знания – это человек, прошедший «путь воина».
«Человек знания – это тот, кто добросовестно переносит лишения и тяготы обучения, – сказал он. – Тот, кто без спешки и нерешительности прошел так далеко, как смог в разгадывании секретов силы и знания.» (с) «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки»
Вот почему люди прикладываются к мощам святых. Они пытаются получить от них частицу силы, оставшуюся от великого святого.
В древности люди верили, что силу можно вложить в какой-нибудь предмет, именно так и появились амулеты и талисманы. Различные религиозные предметы, например, нательные крестики или ладанки – не что иное как христианские амулеты, для усиления действия которых, в них иногда помещают (встраивают) фрагменты святых мощей.
Вот, что написано о подобных предметах у Кастанеды:
«Нагваль говорил, что если иметь предмет такого рода, то он принесет несчастье, потому что его сила входит в столкновение с другими предметами такого же рода, и владелец становится или преследователем, или жертвой. Нагваль говорил, что у таких предметов в самой их природе заключена война, так как та часть нашего внимания, которая фокусируется на них, чтобы придать им силу, является очень опасной и воинственной.»
(с) «Дар орла»
Нужно осознавать, что люди не просто так вкладывают свою силу в подобные предметы. Чаще всего это делается совсем не для того, чтобы таким образом помогать другим. Считаю, что наиболее подходящая аналогия для таких предметов – это крестраж, описанный в серии романов о Гарри Поттере. У Кастанеды тоже хорошо описано, как и зачем некий сильный колдун создавал подобный предмет силы:
«Когда его убивали, он держался за этот камень для того, чтобы собрать всю свою концентрацию. Нагваль сказал, что сила этого человека ушла из его тела в его камень; он знал, что делает. Он не хотел, чтобы его враги получили его силу, съев его тело. Те, кто убивал его, знали об этом, вот почему они пожирали его живьем, чтобы получить ту силу, которая все еще оставалась в нем.»
(с) «Дар орла»
Телеграм-канал «Карлос Кастанеда online», где можно общаться и найти единомышленников (ссылка в шапке канала).
Лайк, подписка, перепост и комментарии приветствуются.
