Известный многим Карлос Кастанеда – американский антрополог и эзотерик, книги которого повествуют о мистической и драматической передаче знаний у индейского шамана по имени Дон Хуан из племени яки. Его книги знакомят с удивительной и необычайно, глубокой и многомерной в своей основе философии бытия, которая стала популярной среди представителей Западной Молодёжной культуры конца шестидесятых-семидесятых годов XX века. Некоторые аспекты информации невозможно передать словами, но их можно почувствовать, при искреннем резонансе с автором книг, смысл которых часто растворяется между строк...
Об официальной жизни Карлоса Сезара Арана Сальвадора Кастанеды известно крайне скудно. Да и то, что известно туманно и переплетается двусмысленностью и мистификациями, возникновению которых часто способствовал сам Кастанеда. Точно неизвестны даже дата и место его рождения. Аналогично неточная дата и место его смерти. Что точно известно и на виду, так это то, что знание описанные Кастанедой в своих книгах стали сенсацией философии XX века не только в Западном, но и во всём образованном мире.
0. Трагедия знаний Кастанеды.
Видимо ей является их абсолютная профанация со стороны подражателей, толкователей и последователей, которые были далеки от скрытого внутреннего смысла и понимания философии этих книг. Которые зачастую целями ставили лишь развитие собственной популярности и обогащения на имени популярного и загадочного автора.
По причине подобного, ошибочного, поверхностного и коммерческого восприятия философии и знаний (информации) Кастанеды она, в лучшем случае стала восприниматься обществом, как творчество автора, находящегося перманентно под воздействием психотропных растений. Поэтому к предложенному знанию со стороны общества не могло быть иного отношения, кроме как пренебрежительного или крайне насмешливого.
Но стоит ли поддаваться общим тенденциям и пропускать такое уникальное и многоплановое философское явление минувшего столетия как стройность идейных концепций, описанных в книгах Кастанеды? Может быть все же необходимо разобраться как минимум в основах описанной философии. Возможно, стоит попытаться разглядеть в ней алмаз, засыпанный песком клеветы, в пустыне общественных заблуждений и стереотипов. Для творчески анализирующих исследователей, в ответе на этот вопрос, не может быть никакой двойственности и неоднозначности.
В схеме собрана часть основных понятий описанных Кастанедой в своих книгах, которые, выстраиваются в понятную, и в то же время глубокую философию, называемую Кастанедой Нгавализмом или Шаманизмом.
1. Остановка Внутреннего Диалога.
По словам Дона Хуана – наставника Карлоса Кастанеды – краеугольным камнем учения шаманов древней Мексики являлась идея остановки внутреннего диалога. Внутренний диалог – это программа (утилита) повторяемая ежесекундно человеком в своем сознании и позволяющая ему описывать объекты внешнего мира.
- Плюсом этого своеобразного приложения является тот факт, что оно позволяет человеку описать окружающий его мир с определенной долей понятности и ясности.
- Минусом, перечеркивающим все потенциальные плюсы, является механизм самого Внутреннего Диалога (ВД) который делает человека замкнутым, закупоренным и привязывает его лишь к одной описательной модели мира, существенно снижая адекватность восприятия действительности для самого человека.
Опираясь на философские взгляды шаманов древней Мексики, можно утверждать, что мир – это энерго-структура, представляющая собой постоянные перипетии энергетических потоков, а также их взаимосвязь и изменчивость. Замкнутый в системе описания мира человек является законсервированным или недоступным для новых течений энергии, постоянно пронизывающих мироздания. Другими словами, составив однажды картину описание мира, человек придерживается её до конца своих дней. Это с одной стороны помогает ориентироваться человеку в окружающем его пространстве. С другой же стороны не позволяет ему пересматривать свои взгляды, имея при этом возможность увидеть и воспринять что-то новое.
Подобное положение вещей описывается в книгах Кастанеды, как процесс фиксации точки сборки…
2. Точка Сборки.
Чтобы разобраться в этом вопросе обратимся к труду Тимати Фрека и Питера Ганди «Иисус и падшая Богиня» в нем авторы описывают элементы философии гностицизма – учения периода становления христианства, исчезнувшего в конце четвертого века нашей эры в результате борьбы римской католической церкви.
Согласно философии гностицизма человек – является сложной тройственной структурой, состоящей из
- духа
- души и
- тела
Интересным представляется рисунок, приведенный в этом труде и описывающий взаимосвязь этих емких и непростых понятий. Вот что пишет Тимати Фрек описывая приведенный рисунок
Это ощущение бытия в каждом человеке. Это и есть то, кем мы являемся в действительности. Более уместный, современный перевод слов (пневма и нус) - Сознание.
Являясь центром Круга Дух сообщается с Телом посредством Души. Тело одна из множества точек, находящихся на окружности Круга. Согласно гностическому видению вещей Душа и Тело являются изменяемыми объектами, составляющими Круг.
Подобное соответствует представлениям восточных философов о реинкарнации. Согласно этому знанию Дух воплощается из раза в раз в Тело сообщаясь с ним посредством Души, связанной интеллектуально и ментально с Землёй и опытом, накопленным всеми её живущими и называемыми индусами Акаши. Следуя логике этого учения Дух накапливая опыт от воплощения к воплощению. Он эволюционирует и приходит к состоянию, которое буддисты называют Нирваной. Это состояние пребывания сознания человека в Духе без внешнего иллюзорного влияния окружающего мира. Это и последующая необходимость воплощение на Земле после физической кончины.
Подобная схема позволяет более полно раскрыть некоторые из идей философии шаманов древней Мексики. В центре Круга находится восприятие человека – некая Сила, которая соотносит и сообщает его внутреннюю структуру как энергетического существа с внешней энергетической структурой Мира. После того, как произошел момент соотношения и взаимодействия структур, точка сборки (тс) схематично представленная радиусом Круга касается одной из огромного множества точек на окружности когнитивной системы или, другими словами, системы описания мира.
После этого, описательная система, сформированная посредством анализа реакций, полученных человеком от органов чувств, фиксирует точку сборки, которая направляет восприятие в соответствующую закрепленному положению версию событий.
Восприятия, как и Дух человека, является непрерывно действующей и неизменяемой силой, благодаря которой человек связан с миром форм посредством души, воплощенной в теле.
Восприятие фиксируется точкой сборки подобно линзе направляющей оптический луч, высвечивая сектор идей связанных с миром форм, за которым закрепляется луч восприятия.
Но такая система не является единственной и конечной. Кастанеда намекал, что мир представляет из себя бесконечную тайну, которую человек пытается разгадать и существует миллион способов чтобы его увидеть и описать.Что касается устоявшегося порядка вещей в мире то это всего лишь негласная договоренность людей фиксации точки сборки строго в определенном положении, чтобы видеть мир одинаково.
Дон Хуан утверждал, что у человека с самого рождения есть сотни учителей обучающих его негласно фиксировать точку сборки строго в определенном месте на энергетическом теле.
3. Личная история человека.
Следующим понятием Нгавализма, описанным в книгах Кастанеды, является личная история человека. Если точка сборки предлагает восприятию человека интерпретацию мира в единственном варианте, то личная история является следствием этого процесса единственного и строгого описания. Предлагая сознанию единственное и строгое описание человека – это то, что думает о себе человек, чем он является в описанном мире.
Отсюда становится понятным почему внутренний диалог превращает человека в статический объект не позволяет ему быть текучим и взаимодействовать с энергетическими токами постоянно меняющегося мира. Личная история фиксирует человека, закрепляя его сознание на определенном наборе образов (шаблонов, клише) мира, с которыми он себя ассоциирует. Подобные описательные наборы образов практически никогда не меняются до конца человеческой жизни. Личная история – это код программы внутреннего диалога, в котором прописана не явная обязанность человека запускать его не только в своем сознании, но и в представлении окружающих его людей. Они же в свою очередь программируют человека в обратном направлении подкрепляя установленную в человека программу личной истории вписывая в неё только те строчки алгоритма, которые соответствуют коду. Процесс зацикливается сам на себя у человека практически не остается шансов сделать что-то вне прописанного в его сознании алгоритма личной истории, потребляющей, по сути, весь доступный ему энергетический ресурс. Подобные процессы истощают человека, делая его слабым и неустойчивым перед лицом малейших испытаний повседневной жизни.
Знания Шаманов древней Мексике и не только их знания, утверждают, что мы на протяжении всей нашей жизни тратим огромные энергетические ресурсы, которые у каждого из нас ограничены и конечны.
На поддержание себя и своего образа в мире мы опустошаем себя внутренне и физически. Мы рассказывая постоянно свою личную историю с помощью внутреннего диалога самим себе и с помощью инструментов социализация окружающим нас людям.
Человек – согласно шаманизму – это постоянно текучая, энергетическая субстанция, находящаяся в постоянной связи с энергетическими потоками мира, неисчерпаемая бездна вдохновения и тайны для самого себя.
Именно это ощущение должно наполнять человеческую жизнь дыханием и движением, но как современный человек может не создавать личную историю являясь при этом социальным существом?
Знание, предлагаемое Кастанедой, говорит, что избавление от статичности личной истории зиждется на трех основных моментах.
- Использование смерти в качестве советчика.
- Принятие ответственности за свои поступки.
- Избавление от чувства собственной важности.
По словам Дона Хуана, человек пропитан идеей бессмертия. Это делает его безрассудным и обманутым. Вместо того, чтобы тратить каждый миг своей жизни максимально эффективно и трезво, обычный человек расплескивает и размазывает себя по плоскости повседневности. Человек исчерпывает свой ресурс понапрасну, уставая от собственной глупости. Между тем только идея ограниченности временного ресурса жизни, и идея неминуемой смерти согласно Кастанеде придает веса и силы каждому человеческому поступку.
4. Смерть как советчик.
Все действие происходят исходя из полного осознания конечности существования. Смерть идет по пятам за каждым, отсеивая настоящее от белиберды в жизни человека.
Кастанеда пишет, что в мире нет ни одной силы которая бы гарантировала человеку, что он будет жить в следующую минуту. Именно поэтому, согласно описанной им, философии человек должен действовать в своей жизни так, как будто это его последняя битва на земле. Только так человек может раскрыть свой потенциал, отдаться процессу искренне, со всей полнотой, не тратя ни мгновения на сомнения или предубеждения и прочую незначительную чепуху. Только так он сможет почувствовать всю полноту жизни и только так освободившись от ненужного в сознании человек становится счастливым.
5. Идея принятия ответственности.
за свои поступки в философии нгвализма, тесно переплетается с идеей смерти. Смерть — это Советчик, идущий рядом с человеком на протяжении всей его жизни и способный забрать её в любой момент. Согласно таинственному знанию, описанному Кастанедой, принятие ответственности за свои поступки должно совершаться перед лицом смерти, которая выступает единственным критерием истинности и необходимости этого поступка. Критерием по праву того, что является ограничителем человеческой жизни. Именно поэтому в рамках философии нгвализма её называют советчиком, к которому человек должен прислушиваться всегда, постоянно ощущая её присутствие на кончиках собственных пальцев.
Исходя из осознания того, что любая ситуация может оказаться последней битвой на этой земле, человек пребывает в полной ясности собственного рассудка, преисполненный ответственностью за свой выбор с благоговением перед грядущими последствиями.
Согласно восточным философским воззрениям единственная форма, в которой способна присутствовать разумная деятельность это – человеческая форма. Некоторые учения говорят о том, что человек способен своей рассудочной деятельностью выстраивать объекты мира таким образом, чтобы привлечь эволюцию в собственную жизнь, а через неё во всем мироздании, являясь его неотъемлемой частью.
✨ Любой механизм, уменьшающий рассудочную деятельность человека и влияющий на неё деструктивно, является механизмом противодействия эволюции.
6. Чувство собственной важности.
ЧСВ – это один из мощных механизмов по сдерживанию эволюции человечества. Это ещё одна программа в сознании человека корректирующая и направляющая поведение в предсказуемое русло рефлекторного, инстинктивного восприятия действительности.
Нгвализм говорит, что мир — это необычайно громадная Тайна, сложнейшая структура в которой человек является таким же звеном с точки зрения важности и потоков энергии, пронизывающих окружающий Мир, как и всё, что в нём находится. Лишь только людям свойственно предаваться любованию собой. Такой человек становится словно скакун с зашоренным взглядом, что бежит по одному единственному пути, попавшему в поле зрения вместо того, чтобы увидеть всю прелесть и величественность окружающей действительности.
Философия шаманов древней Мексики, описанная Карлсом Кастанедой, утверждает, что замкнутый на себя человек отвлечен от познания мира и сфокусирован исключительно на представлениях о собственной персоне. Такой человек перестает адекватно воспринимать и осмысливать действительность ограничившись лишь мизерной частью целого мироздания, одной из величайших тайн которого является сам человек.
Рекомендую к изучению курс медитативных дыхательных практик от самого простого к сложному на секретном канале. 👇
