Читающим между слов...

Теневые учителя. В нашем мире существует множество концепций о природе добра и зла, о роли злодеев и «темных учителей» в жизни общества. На первый взгляд может показаться, что злые поступки и намерения лишь разрушают, создают страдания и фрустрации. Однако, если взглянуть на эту проблему с другой стороны, можно увидеть, что именно такие фигуры способны вызывать мощные трансформации, побуждая людей к развитию и самосовершенствованию. Далеко не все события и не все уроки жизни являются для нас позитивной информацией. Не все учителя приходят в нашу жизнь для того, чтобы показать пример, не все зеркала окружающего пространства отражают наше внутреннее состояние без искажений. Порой некоторые приходят, чтобы показать от обратного, демонстрируя негатив. Мы можем даже восхищаться ими, спорить, раздражаться на них или испытывать к ним смешанные чувства. Но если присмотреться внимательнее, именно они часто указывают на наши собственные замаскированные слабости, иллюзии и ловушки. Часто нам кажется, что причина в них. Но как правило, причина гораздо глубже… Дело в том, что существует не только наша тень — те качества, которые мы не хотим признавать в себе. Существует ещё и тень нашего пути. Теневой наставник, показывает не то, кем мы являемся, а то, кем мы могли бы стать. Можно сказать, он высвечивает анти-стратегию. Порой такой человек обладает похожими талантами, интересами и мечтами. Когда-то он стоял на соседней развилке, но затем его жизнь пошла по другому сценарию. И тогда он становится живым отражением альтернативной версии судьбы. Не менее ценно, когда такой человек оказывается не примером для подражания, а дуальным антиподом. Наблюдая за подобными сценариями, мы начинаем замечать ошибки, которые когда-то были и в нас самих, ·   Стремление спасать других вместо того, чтобы менять собственную жизнь, ·   Зависимость от признания и чужого мнения вместо отрешённости и баланса, ·   Зависть, обиду, гордыню, ·   Уход в красивые концепции вместо выбора и действий, ·   Бесконечные оправдания собственных неудач и обвинение обстоятельств или окружающих. Поэтому некоторые люди вызывают у нас такой сильный отклик. ·   Они вскрывают наши Суми (隅), что в переводе с японского означает «мёртвый угол». ·   Они фокусируют наше внимание на неосуществлённую возможность. Если принимать и смотреть внимательно, то такие встречи становятся настоящим кладезем опыта. Они помогают распознать не только то, к чему стоит стремиться, но и то, куда лучше не заходить и с чем лучше не иметь дело. Мудрость рождается не только из светлых примеров. Иногда самые важные учителя приходят в нашу жизнь в роли тени Пути. Они показывают нам дорогу, по которой мы могли бы пойти, но вовремя свернули в другую сторону. И за это им тоже стоит быть благодарными. Иногда теневой учитель становится для нас — живым напоминанием о дороге, по которой мы могли бы пойти, но не пошли, чтобы мы лучше увидели контраст. И именно контраст со временем делает многие вещи очевидными. ·   То, что раньше казалось глубокой грустью, оказывается привычкой жаловаться на жизнь. ·   То, что выглядело принципиальностью, оказывается неспособностью меняться. ·   То, что воспринималось как верность идеалам, оказывается страхом действовать и романтизацией поражения. ·   То, что казалось добротой, оказывается эгоизмом. ·   То, что выглядело свободой, оказывается бегством от ответственности. И так далее… В молодости многие различия между людьми почти незаметны. Но время постепенно проявляют рисунок судьбы. Многие вещи становится очевидными только на определённой дистанции. Порой самый ценный урок заключается не в том, как нужно жить, а в том, как жить не стоит. Они помогают нам осознать, что каждая трудность — это возможность для развития, а любовь и свет могут быть найдены даже в самых неожиданных местах.

"Подобно тому, как мы не можем заставить лошадь пить воду, если она этого не хочет, мы не можем заставить другого постичь высшую реальность. Каждый должен сделать это сам. Цветок распускается сам, вследствие своей внутренней необходимости, точно так же внутреннее откровение должно явиться результатом собственной внутренней зрелости." ~ Д. Т. Судзуки Персидские поэты в суфийской литературе довольно часто употребляют фразу о мимолётном взгляде. Метафорической трактовкой этого взгляда является меч, и называется он мечом по разным причинам… ·   Во-первых, такой взгляд подобен броску. Умный взгляд имеет крестообразное движение, подобно мечу. ·   Во-вторых, с психологической точки зрения, проницательный взгляд видит предметы насквозь, так будто они рассечены мечом и открыта их внутренняя суть. Взгляд — это воздействие, о котором мало что известно. Взгляд - это фокусировка внимания. Иногда сила взгляда может удержать льва в клетке. И поэтому он представлен символом меча. Взгляд смелого человека очень часто даже сильнее меча, ибо через него проявляется сила воли. Кроме своей важнейшей функции, которая даёт глазам превосходство над всеми другими органами тела, глаза являются выражением красоты тела, ума и души. Поэтому суфии ассоциируют глаз с чашей вина – через глаза секрет, скрытый в человеческом сердце, способен отразиться в сердце другого человека… Как бы ни старался человек скрыть свой секрет, читающий сквозь внешнюю форму, прочитает его в глазах, по глазам можно узнать удовольствие или неудовольствие, радость или грусть. Видящий может заглянуть ещё глубже. Видящий может узнать через глаза подлинное состояние души человека, уровень его развития, его отношение к жизни, его взгляд на жизнь и его состояние — всё это проявляется через взгляд. Кроме того, восприимчивой душе ученика через взгляд передаётся знание, экстаз, духовная радость, божественный покой. В повседневной жизни мы видим, что человек, смеющийся в уме, с сомкнутыми губами, выдаёт свой смех взглядом, а тот, кто встречает этот взгляд, способен заражаться этим весельем. Часто подобное случается, если заглянуть в глаза грустного человека, в одно мгновение человек становится наполненный чувством подавленности. Однако те, чьей тайной является Бог, чьим созерцанием является совершенство красоты, чьё счастье бесконечно в осознании вечной жизни, из чьих сердец вечно истекает фонтан любви, — их взгляд должен быть символически назван Чашей Саки — Чашей Виночерпия. 📑 Универсальное прозрение. 📑 Наблюдающий глаз. 📑 Нади-Шодхана сквозь глаза. 🎬 Тренажёр для расширения поля восприятия.

Ручей, встретив препятствие, иногда промывает себе путь под землёй... Постепенно, с течением времени, практика, которую не бросают имеет свойство углубляться и интегрироваться в повседневной жизни, приобретая свойство воды или невидимого потока. В жизни случается много неожиданных вещей, которые способны создавать препятствия для практики. Однако обладая многочисленными слоями и уровнями практика способна обтекать эти препятствия, как вода и вновь проявляться в самых разнообразных формах и состояниях... В айкидо не существует понятия «слишком стар». Идея о том, что возраст дисквалифицирует вас из додзё, — это миф, созданный людьми, которые бросили занятия, считая практикой только видимую всем деятельность на татами. Однако айкидо никогда не было предназначено только для молодых — оно было создано для жизни, а жизнь это поток непрерывных изменений. Ваше тело меняется, поэтому ваше айкидо меняется вместе с ним. Если 20-летний полагается на скорость, то ветеран полагается на чувство времени. Если молодость использует силу, то опыт использует эффективность. Каждое прожитое десятилетие на земле даёт вам более глубокий контроль, более объёмное понимание и более чистую технику. Техники не становятся быстрее с возрастом, они становятся мудрее... Суставы могут затвердеть, но Дух обостряется. Дыхание становится глубже, терпение — дольше, а уважение к искусству — абсолютным. Вы не уходите из айкидо — айкидо уходит из всего, что в вас не является существенным. Поясу всё равно на дни рождения. Ему важно только, продолжаете ли вы приходить, продолжаете ли вы думать о принципах, продолжаете ли вы взаимодействовать с вкусом состояния. И правда в том, что додзё нуждается в старых воинах больше, чем в молодых бойцах. Потому что они доказывают суть всего: айкидо — это не о том, чтобы оставаться молодым. Это о том, чтобы отказаться от слабости. Это о том, чтобы меняться вместе с жизнью.

Система, лежащая в основе всего. Субури (素振り) — японское понятие, которое буквально переводится как «элементарный мах» или «простые, незамысловатые движения». Часто это повторяющиеся тренировочные упражнения, используемые ·   в спорте (бейсбол, теннис, гольф); ·   в боевых искусствах (кэндо, айкидо, иайдо, кендзюцу); ·   в изящных искусствах (каллиграфия, танцы, изобразительное искусство) ✔Иероглиф 素 («со, су/мото») означает «элементарный, атомарный, примитивный», а также «непокрытый». ✔Иероглиф 振り («фури») — существительное от глагола 振る («махать, трясти»). Таким образом, субури можно понимать как базовые, несложные движения, которые служат основой для формирования характерных нейронных связей или отработки базовой техники. В детстве мы все прошли через субури пытаясь попасть ложкой каши в свой рот... 😅 неуклюжие многократные попытки со временем развили нейронные связи. Теперь это движение мы выполним даже с завязанными глазами. В японских боевых искусствах субури часто выполняют с использованием оружия: ·   Синая (в кэндо), ·   Боккэна, дзё, субурито (разновидности танрэнбо — шеста для закалки). ·   Реже могут применяться иайто или синкэн. Субури часто используют в качестве разминки перед началом реальной практики. Обычно их выполняют наборами по десять, но иногда — по сто (особенно с нанаме-субури и сёмэн-субури). Сначала через субури вы управляете своим вниманием, а затем оно требует силы у тела. При грамотном выполнении меч перестаёт быть объектом и становится правилом выравнивания. Субури (素振り) развивает истинную механику: ·   прямую и расслабленную спину, ·   стабильную ось от головы до бедра, ·   активные бёдра, ·   плавный, управляемый перенос веса и ·   ма-ай (間合い), понимаемый как взаимосвязь, а не как измеренное расстояние. Каждое качественно выполненное повторение формирует паттерн, который впоследствии появляется в тайдзюцу (техниках рукопашного боя) уже без необходимости сознательного обдумывания. Поэтому субури тренируется не для «красивых ударов», а для создания надёжной структуры, которая входит, наносит удар и возвращается в защиту, не теряя при этом баланса своей центральной оси. Пожалуй, ключ кроется в связи тела, от земли до кончика боккэна: ·   ноги прочно стоят на земле, ·   бедра направляют движение, ·   плечи не наклонены вперед, ·   а руки поддерживают. Когда эта связь отсутствует или нарушена, боккэн продолжает двигаться, но ваше тело учится чему-то неадекватному: ·   отталкиваться руками, ·   наклонять туловище, ·   ускоряться, чтобы компенсировать нестабильность. Напротив, когда удар наносится через ноги и проходит через ось (хару), оружие заставляет вас соблюдать все линии и раскрывает простую истину: если ваша осанка искажена, удар также искажён… Это очень наглядно демонстрирует повседневный пример: затягивание длинного винта отверткой… ·   Если вы попытаетесь сделать это запястьем, вы потеряете крутящий момент, соскользнете и в итоге перенапряжете предплечье. ·   Если же вы выровняете тело, перенесете вес и повернётесь от туловища с прочной опорой, винт войдет прямо и без усилий. Субури (素振り) требует именно такой эффективности: четкого направления, распределенной силы, контроля оси, без несогласованных, локализованных усилий.