Этот текст является четвертой частью "трейлера" проекта "Учебник Холмогорова". То есть краткого изложения основных тезисов и тем, на основе которых будет делаться большая книга. Трейлер удобен тем, что позволит проследить основные идеи и логику будущей книги от начала и до конца. От него не следует ждать стройности, литературной проработанности и подробностей. Это только "скелет" материала. Замечания и пожелания можно высказывать в этом телеграм-канале. Если возникает желание поддержать проект, всегда можно сделать перевод на карту: 2202205092076618.
1. На пути к цивилизации | 2. Протоцивилизации неолита | 3.
На Востоке иссушение климата в V-IV тыс. так же привело к кризису неолитических культур. Настоящую катастрофу пережили, в частности, неолитические культуры Сахары. Неолитические земледельцы вынуждены были к сжатию в долины великих рек – Нила, Тигра и Евфрата (Междуречье), Инда. Здесь, зажатые со всех сторон пустынями и горами сконцентрировались большие массы земледельческого населения перед которым стояла задача выжить. Для выживания требовалось создать еще более сложные суперструктуры, которые будут поддерживать большие интенсивные аграрные комплексы на малой площади, на которой доступна вода.
Решением этой задачи стало формирование сложных бюрократических государств. Эти государства базировались не на просто политической власти, а на тщательном контроле, учете и перераспределении ресурсов (иногда централизованном). Политический сектор экономики, направленный на решение общих задач, начал превалировать над жизнеобеспечивающим сектором. Одним из секторов этой политической экономики стало поддержание ирригационных систем, но сами эти системы были не причиной, а следствием развития бюрократических цивилизаций.
Развитие письменности стало важнейшим условием успешного функционирования этих цивилизаций. А поскольку письменность открывала дорогу к фиксации исторических фактов в хрониках, то эти хроникальные цивилизации стали «суперзвездами» позднейшей историографии, отодвинув бесписьменные как бы за пределы истории.
Бюрократические цивилизации были реализованы в двух основных формах. Национальное-территориальное государство в Египте и города-государства трансформировавшиеся в Империю в Месопотамии. Точный социальный характер индской цивилизации, из-за нерасшифрованности её письменности, нам неясен.
Древний Египет: нация против пустыни
Египетский вариант государственности значительно старше шумерского. Объединивший Верхний и Нижний Египет фараон Нармер (Мина) правил около 3000 г. до н.э. С тех пор египетская государственная традиция сохранялась непрерывно в течение трех тысячелетий.
Египет был древнейшим национально-территориальным государством, где на единой территории, находящейся под единым управлением господствовала единая культура, принадлежащая единому этносу, говорящему на одном языке. Это государство управлялось фараоном, сочетавшим функции царя-вождя, жреца и управляющего хозяйством «большого дома» (фараон переводится как большой дом) – царского дворца, сосредоточения бюрократической вертикали. Царю подчинялись как писцы, так и вельможи, чрезвычайно гордившиеся исполнением возложенных на них поручений
Для египетского варианта бюрократического государства с самого начала характерен высокий уровень политической централизации и культурного единства, подкреплявшегося значительной степенью ксенофобии по отношению к внешнему миру. Один из ключевых образов египетской политической риторики - образ победы фараона над "девятью луками", символизирующими окружающие долину Нила варварские народы.
Строительство пирамид было связано с особенностью мифологической интерпретации египтянами своего экологического положения. Египет был изолированной речной долиной на которую со всех сторон наступала пустыня, ассоциировавшаяся с зловредным богом Сетом, убившим символ жизни – Осириса. При этом в Сета превращался истощивший свои жизненные силы солнечный диск – Атум. Помещение мистической фигуры – царя-фараона в специально усиливавшую его свойства гробницу-пирамиду поддерживало силы Атума, не давая ему деградировать до состояния Сета. Именно это сложное строительство, а не разливы Нила, сдерживало, в сознании египтян эпохи древнего царства, наступление враждебной пустыни на Египет.
Поддержание египетского большого проекта, несмотря на обильные ресурсы, обеспечивавшиеся Нилом, доставалось не без труда. На смену Древнему царству (XXVII-XXII вв. до н.э.) его централизацией и большими проектами пришел хаос междинастического периода с распадением государства на отдельные враждебные области – номы. Однако политическое единство страны неизменно восстанавливалась, а завоевать её извне долгое время оказывалось невозможным никому. Для Среднего царства (XXI-XVII вв.) были характерны другие общественные проекты, нежели пирамиды, - освоение Фаюмского оазиса, строительство дворцов.
Месопотамия: от городов до Империи
Для месопотамского варианта бюрократических цивилизаций был характерен дуализм двух культурных традиций. Традиции семитов, живших в северной и центральной Месопотамии в племенных обществах с выраженной властью царей, и традиции шумеров, живших в южной Месопотамии в огромных для той эпохи городах, основывавшихся на сверхинтенсивном земледелии. Шумерские города понимали себя как уделы божеств и управлялись жреческой бюрократией, а их простое население превратилось по сути в трудовые армии. Обладая небывалыми в истории запасами зерна шумеры развернули широкую обменную сеть, получая взамен на зерно отсутствовавшие на юге Междуречья металлы, камень и дерево. Теснейшими были экономические связи Шумера с Индской цивилизацией (Меллухой), причем Шумер выступал, по всей видимости, импортером, а Индская цивилизация - экспортером товаров.
Первоначально шумеры признавали гегемонию семитских царей Киша, затем, при царе Урука Гильгамеше (XXVII в. до н.э.), ставшем эпическим героем, возобладали сепаратистские тенденции. Шумерские города вели частые войны друг с другом, их правящая элита из жреческой становился олигархической, все более остро стоял социальный вопрос. Это противостояние привело к завоеванию семитами и созданию Империи во главе с царем Акаде Шаррумкеном (Саргоном Древним - 2316 — 2261 до н. э.), создавшим мощную профессиональную армию из лучников.
Ряд авторов, прежде всего К.В. Малофеев, опираясь на библейскую традицию, заложенную в Книге Даниила в видении о статуе из золота, серебра, меди и железа, рассматривают созданную Саргоном Империю как родоначальницу большой имперской традиции, идущей через Вавилонию, Ассирию, Персию, македонские завоевания эпохи эллинизма до Рима, Византии и России. Оснований отвергать подобный взгляд в качестве историософской конструкции - нет. Все указанные империи так или иначе осознавали свою связь друг с другом и устанавливали между собой прямое или косвенное преемство.
Первая цивилизованная империя была сравнительно непрочной, так как представляла лакомую добычу для окрестных варварских народов, к тому же развитые шумерские города вели борьбу против власти аккадцев. После падения Аккада держава была восстановлена как «царство Шумера и Аккада» под верховенством шумерской III династии Ура. Царство Ура впервые основало правосудие на кодифицированном письменном законодательстве. Кроме того в нем был реализован масштабный проект военно-бюрократической экономики.
В условиях постоянной угрозы со стороны варваров-горцев все храмовые хозяйства были объединены царем Шульги (2094 — 2046 до н. э.) в единую централизованную бюрократическую сеть, осуществлявшую контроль и перераспределение ресурсов, а население было объединено в трудовые отряды. Широко распространенный миф о царстве Ура как о некоем тоталитарном государстве – ошибочен, речь идет о чрезвычайной военной экономике. Однако эксперимент не дал эффекта – царство пало под ударами расселившихся по его территории восточносемитских кочевников-амореев и соседнего, враждебного к империям Междуречья, царства Элам, на юге современного Ирана.
Амореи постепенно захватили власть в шумерских городах. В Месопотамии установилось нечто вроде "феодализма" аморейских династов и племенных вождей, находившихся в зависимости от более сильных правителей (таких как северомесопотамский правитель Шамши-Адад). Верховная гегемония принадлежала правителям Элама. Это положение отразилось в том числе и в Библии, в рассказе об Аврааме и его битве с эламитами и подчиненными им сеннарцами и хеттами в долине Сиддим.
От длительного периода эламского господства Междуречье освободил один из семитских властителей – Хаммурапи (1793 — 1750 года до н. э.), правивший в Вавилоне. Хаммурапи в результате долгой дипломатической и военной борьбы подчинил себе изгнал эламитов, восстановил единое государство и традицию письменного законодательства. Его стела законов стала самым известным (хотя и не первым по времени) законодательным сводом Древнего Востока. Вавилон надолго превратился в центр Междуречья.
Долина Инда: цивилизация торговых штампов
Цивилизация в долине Инда (расцвет - во второй половине III и начале II тысячелетий) возникла по тому же алгоритму – аридизация климата, сжатие аграрного населения вокруг рек, появление больших управляемых при помощи бюрократии городов.
Индская цивилизация по прежнему остается для нас «молчащей». Археологические данные показывает, что она имела выскоразвитые города с канализационными системами (впрочем по настоящему крупных, столичного уровня городов известно только три, они известны как Хараппа, Мохенджо Даро и Ракхигархи), развитую аграрную и торговую экономику, в которой большую роль играло мореплавание.
Все города индской цивилизации периода её расцвета очень похожи, что свидетельствует о культурном единстве на огромной площади, однако единой государственности не ощущается. Возможно индское общество было разделено на города-государства, как и шумерская цивилизация, однако выраженной олигархизации в ней видимо не произошло. Ничего подобного роскошным погребениям шумерской знати на Инде нет. Здесь общество было очень эгалитарным, все имели примерно равный уровень жизни. От кого защищались индские города высокими стенами, от соседей, или от внешних варваров, так же пока не ясно. Теория об уничтожении этой цивилизации вторжением ариев очевидно необоснованна – если они и уничтожили её, то только уже в упадочном состоянии.
Индская письменность носила достаточно примитивный характер, главный источник по которому нам известна эта письменность - торговые печати, найденные преимущественно в Месопотамии. Очевидно они обозначали информацию о товаре. Литературных текстов индской цивилизации, хотя бы нерасшифрованных, нам не известно. В этом отношении индская цивилизация была гораздо архаичней синхронных египетской и месопотамской.
К середине II тысячелетия бюрократические цивилизации первой волны начали приходить в упадок. Старые государства гибнут под ударами новых народов, военные технологии которых прямо или косвенно связаны с инновациями, выработанными на Севере Евразии индоевропейцами.
