Предыдущий цикл публикаций можно прочесть, перейдя по этой ссылке
24 июня 1187 года Салах ад-Дин устроил торжественный смотр войскам, собравшимся в окрестностях города Телль-Аштарах[1]. Известный курдский средневековый историк Ибн аль-Асир в одной из своих хроник сообщает подробности этого мероприятия:
«Султан [Саладин] произвел смотр армии и определил, что располагает 12 000 кавалеристами с постоянными земельными наделами и военным жалованьем, а также добровольцами. Султан расположил армию в боевом порядке – центральная колонна с двумя крыльями, авангард и арьергард. Он назначил каждому человеку место и велел не покидать его, после чего армия вышла в путь…»[2]
В поход исламская армия выступила 26 июня в пятницу – в священный для каждого правоверного мусульманина день после традиционного полуденного намаза. Это было весьма впечатляющее зрелище – всеобщая молитва, во время которой на специальных ковриках под отрытым небом распростерлись десятки тысяч защитников и поборников исламской веры.
Перед каждым отрядом стали в обязательном порядке выступил с проповедью-напутствием имам или мулла. Мусульманские священнослужители неоднократно напомнили собравшимся воинам о том, что они идут не просто в поход, а на священную войну против нечестивых и безбожных латинян. Каждому бойцу в случае надлежащего исполнения своего воинского и религиозного долга была обещана земная слава, а в случае гибели – вечное пребывание в благодатном райском саду в окружении прекрасных гурий.
30 июня армия Салах ад-Дина благополучно достигла южной оконечности Тивериадского озера (иначе – озеро Кинерет или Галилейское море). Какого-либо присутствия сторожевых и разведывательных иерусалимских отрядов мусульманскими разъездами замечено не было. Владыка Ближнего Востока приказал возвести укреплённый лагерь недалеко от того места, где река Иордан впадает в воды Тивериадского озера – близ холмов Кафр-Себт.
Султан надеялся, что Ги де Лузиньян, узнав о вторжении врага в его владения, поспешит со своим войском защищать Галилею. Именно здесь – у южных берегов Галилейского моря, известного с библейских времён, Салах ад-Дин первоначально и намеревался дать генеральное сражение крестоносцам. Позиция, выбранная правителем Сирии и Египта, обеспечивала его многочисленному воинству несомненное тактическое преимущество.
Оставалось только дождаться того момента, когда местные жители или приграничные дозорные отряды известят иерусалимского короля о нашествии сарацин. Получив сведения о том, что «несметные полчища и неисчислимые орды нечестивых магометан» купают своих коней в водах Тивериадского озера, монарх иерусалимский повёл себя совсем не так, как ожидал султан. Ги де Лузиньян явно растерялся и в очередной раз в момент судьбоносных событий, пребывая в нерешительности, один за другим созывал военные советы, пока его лазутчики и разведчики пытались определить количество воинов, которых привёл с собой Саладин.
Самые большие, а точнее непомерно огромные цифры, определяющие численность армии Салах ад-Дина, в своих посланиях папе римскому озвучивали католические священники самых разных рангов. Составляя отчёт об итогах противостояния «Священного воинства Христова» и «несметных орд безбожных и нечестивых сарацин», прелаты ничем не ограничивали свою «буйную математическую фантазию».
Если накануне вторжения воинства Салах ад-Дина в пределы Иерусалимского королевства военную силу султана служители католической церкви оценивали в 80-180 тысяч человек, то в дальнейшем численность исламской армии возросла до 800 000 сарацин![3] В данном конкретном случае всё достаточно ясно и предельно понятно. (ВНИМАНИЕ, ДАЛЬШЕ ПО ТЕКСТУ НЕБОЛЬШОЙ СПОЙЛЕР) Оправдать непоправимую катастрофу, постигшую объединенные силы крестоносцев, легче всего, лучше и удобнее, ссылаясь на огромное и почти неисчислимое множество врагов.
Впрочем, нет ничего удивительного в том, что католические хронисты многократно завышали численность мусульманского войска. Это была обычная практика средневековой религиозной, идеологической и политической пропаганды. Например, анонимный автор латинского сочинения «Завоевание Святой земли Саладином» и вовсе не называет цифр, используя вместо числительного литературные метафоры: «В год 1187 от Рождества Христова правитель Сирии [Саладин] собрал армию многочисленную, как песок на морском берегу, дабы начать войну на земле Иудеев»[4].
Говоря об этническом составе армии Салах ад-Дина, средневековые западноевропейские авторы, ни чем не ограничивая и не сдерживая полёт своих фантазий, предположений и домыслов, часто повторяя друг друга, приводят название двух с половиной десятков самых разных народов и племён. Причём, перечисляемые хронистами народности представляют собой вычурное смешение этнических названий и географических топонимов, относящихся как к периоду Древнего мира и Античности, так и к эпохе Раннего и Классического (Высокого) Средневековья[5].
Если принять на веру данные европейских первоисточников, то воинство Саладина представляло собой настоящее вавилонское столпотворение. Так, например, в исламском объединенном войске оказались упоминаемые ещё самим Геродотом древние племена, населявшие Ахеменидскую Персидскую державу – гирканцы, массагеты, мидяне и парфяне. Тут же перечисляются названия античных кочевых народов – скифы и сарматы, а также давно исчезнувшие варварские племена гетулов и вандалов.
Кроме того, по мнению автора хроники «Плач об утрате Святой Земли», в войске Салах ад-Дина находились даже народности и племена, упоминаемые ещё в Ветхом Завете – агаряне, амоликитяне, идумеи и моавитяне. Впрочем, вполне возможно, что хронист, употребляя эти библейские названия, имел в виду, что под знамёнами султана собрались воины, населявшие территорию современного Израиля и Иордании.
Среди более поздних и современных авторов явным преувеличением численности армии Салах ад-Дина «страдают» французские историки, имеющие среди медиевистов высокий авторитет и признание. Так, Жозеф Франсуа Мишо считает, что Саладин выставил против Иерусалимского королевства 80 000 воинов[6], а Жорж Тат и Жан Ришар сообщают, что султан для джихада собрал 60-тысячное войско[7].
Профессоры Тат и Ришар принимают на веру сведения дамасского историка Ибн аль-Имада аль-Ханбали. Повествуя о численности исламской армии, он в своей хронике оставил запись следующего содержания: «Долины и холмы покрывало огромное количество воинов Аллаха. Наш лагерь растянулся на многие километры. Ночью, в грозу, Саладин объехал 60 000 воинов»[8].
Впрочем, не только французские историки завышают численность армии Саладина. Ряд современных западных, ближневосточных, а также российских авторов полагают, что объединенное войско защитников исламской веры насчитывало от 42 до 50 тысяч человек (из числа которых 12 000 составляли всадники)[9].
Так, сколько же в действительности воинов для священной войны против латинян собрал под своим началом Салах ад-Дин? Точного ответа на этот вопрос, к большому сожалению, получить вряд ли удастся. Однако выяснить приблизительную численность султанской армии всё-таки возможно.
Подавляющее большинство современных авторитетных историков-медиевистов, а также специалистов по войнам Средневековья и эпохи Крестовых походов доверяют сведениям арабского средневекового хрониста Ибн аль-Асира (отрывок из его летописи приведён в самом начале публикации), который определяет общую численность регулярной мусульманской кавалерии в 12 000 всадников[10].
Традиционно к участиям в масштабных походах Салах ад-Дин привлекал порядка 1000-1200 лёгких всадников-бедуинов, а также наёмные контингенты конных сельджуков численностью 2-3 тысячи человек и от 2000 до 4000 пехотинцев (без учёта обозников и нонкомбатантов). К этим подразделениям следует прибавить отряды добровольцев, не охваченных мобилизацией, а отправившихся на священную войну из религиозных и патриотических соображений.
Таким образом, можно предварительно сделать предположение о том, что общая численность мусульманской армии (без учёта обозников и нестроевых лиц) составляла от 20 000 до 25 000 активных конных и пеших бойцов. С данной оценкой согласны авторы, которые длительное время изучали по документам и архивным материалам эпоху Крестовых походов, а также ряд специалистов по средневековой исторической реконструкции и медиевистов-баталистов[11].
Наконец, наименьшую численность сил Салах ад-Дина приводит в одном из своих исследований современный британский историк-медиевист Келли Девриз. По его подсчётам султан под своим началом собрал всего 5000 всадников (включая конных стрелков из лука) и 10-13 тысяч пехотинцев, что в совокупности даёт от 15 000 до 18 000 человек[12].
Прошло пять дней с момента вторжения исламского войска в пределы Галилеи, а латиняне по непонятным для Саладина причинам бездействовали. Казалось, что франки вообще не проявляли никаких признаков активности и желания изгнать противника из собственных владений. Чтобы «раскачать» ситуацию в свою пользу и побудить правителя «Святого города» к активным действиям Салах ад-Дин, оставив у южного берега Галилейского моря мощный заслон, 2 июля лично возглавил отряд отборной кавалерии, поведя его прямиком на Тиберию (Тверию; иначе – Тибериаду).
В главном городе княжества Галилейского на тот момент находилась его правительница – Эксива II де Бюр. Все четыре её сына и супруг – Раймунд III находились при войске Ги де Лузиньяна. В самой Тиберии остался малочисленный гарнизон. Несколько десятков бойцов ни при каких обстоятельствах не могли помешать сарацинам взять приступом жилые кварталы (Нижний город), обнесенные достаточно надёжной крепостной стеной, для защиты которой не хватало воинов.
Баха ад-Дин Абу-л-Махасин Йусуф ибн Рафии ибн Тамим – духовный наставник, доверенный советник, придворный богослов и биограф Саладина оставил краткую запись в одном из своих трудов, повествуя о разграблении Тиберии: «Он напал на этот город и за час взял его с ходу, сея вокруг себя смерть захватчикам, уничтожая их дома и забирая имущество. Устоял лишь замок»[13].
Княгиня галилейская со слугами и горсткой уцелевших воинов заперлась в Цитадели (Верхнем городе), уповая лишь на мощь стен, милость Господа и скорейшее прибытие мужа. Салах ад-Дин не стал время и жизни своих «аскаров» напрасно тратить, осаждая мощнейшую каменную твердыню. Султан явился под стены античного града вовсе не для банального грабежа, хотя его гулямы, мамлюки и джигиты основательно разорили и обчистили каждый дом, предав все деревянные постройки Нижнего города.
Напав и дочиста разорив Тиберию, перебив множество местных жителей и предав город огню, Салах ад-Дин намеревался этой жестокой и кровавой акцией выманить противника из его логова. И не просто выманить, а вынудить к действиям – поспешным, непродуманным и опрометчивым, чтобы в конечном итоге навязать крестоносцам генеральную битву на максимально выгодных для себя условиях. И дальновидно-расчётливый султан добился поставленной цели.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] - древние ассирийцы называли этот город Аштарту в честь одного из своих царей. В иудейских источниках Телль-Аштарах упоминается под названием Аштарот. В наши дни этот город носит название Телль-Аштара, а расположен он на юго-западе Сирии, близ границы с Иорданией.
[2] - Габриэли Ф. Крестовые походы. Взгляд с Востока. Арабские историки о противостоянии христианства и ислама в Средние века / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М.: ЗАО Центр полиграф, 2019. С. 134.
[3] - Рестон Д. Священное воинство / Пер. с англ. С. С. Луговского. – М.: ООО АСТ; Хранитель, 2008 // Электронная библиотека RuLit. 2011-2025. URL: https://www.rulit.me/books/svyashchennoe-voinstvo-read-248054-23.html (дата обращения 22.06.2025).
[4] - Владимирский А. В. Саладин – победитель крестоносцев / Александр Владимирский. – М.: Вече, 2023. С. 111.
[5] - Гуринов Е. А., Нечитайлов М. В. Армия Саладина (1171-1193 гг.). Часть 1-я // Военно-исторический журнал «Воин», 2001-2010. – №15. С. 20.
[6] - Мишо Ж.-Ф. История Крестовых походов / Перевод, составление и научная редакция А. П. Левандовского. – М.: Вече, 2005. С. 151.
[7] - Тат Ж. Крестовые походы / Пер. с фр. М. Тюриной. – М.: ООО «АСТ»; ООО «Олимп»; ООО «Астрель», 2003. С. 112;
- Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство / Пер. с фр. А. Ю. Карачинского; Вступ. ст. С. В. Близнюк. – СПб.: «Издательская группа Евразия», 2002. С. 171.
[8] - Шамдор А. Саладин: благородный герой ислама / Пер. с французского Кулешова Е. В. – СПб.: Евразия, 2018. С. 153.
[9] - Эсбридж Т. Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую землю / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М.: ЗАО «Центрполиграф», 2013. С. 336;
- Люкимсон П. Е. Саладин / Петр Люкимсон; послесл. Ч. Гусейнова. – М.: Молодая гвардия, 2016. С. 135;
- Донец И. Битва при Хаттине 1187 год // Военно-исторический альманах «Новый солдат», 2002. – №12. С. 44;
- Хаттин, 1187 // 100 битв, которые изменили мир, 2012. – № 67. С. 9, 11.
[10] - Gibb H. A. R. Studies on the civilization of Islam. – London: Routledge & Kegan Paul, 1962. Р. 81;
- Лейн-Пул С. Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев. / Пер. с англ. В. С. Мухина. – М.: Центрполиграф, 2020. С. 159;
- Тат Ж. Крестовые походы / Пер. с фр. М. Тюриной. – М.: ООО «АСТ»; ООО «Олимп»; ООО «Астрель», 2003. С. 110;
- Грановский А. В. Крестовые походы: в 2-х тт. Том 1. – СПб.: Изд-во «ДМИТРИЙ БУЛАНИН», 2013. С. 385;
- Гуринов Е. А., Нечитайлов М. В. Армия Саладина (1171-1193 гг.). Часть 1-я // Военно-исторический журнал «Воин», 2001-2010. – №15. С. 19;
- Донец И. Битва при Хаттине 1187 год // Военно-исторический альманах «Новый солдат», 2002. – №12. С. 44;
- Хаттин, 1187 // 100 битв, которые изменили мир, 2012. – № 67. С. 11.
[11] - Все войны мировой истории по Харперской энциклопедии военной истории Р. Э. Дюпюи и Т. Н. Дюпюи / с комментариями H. Л. Болконского и Д. Н. Волконского. – В 3-х книгах. Книга 2. 1000-1500 г. – СПб.: Полигон, 2004. С. 105;
- Хлевов А. А. Хаттин // Величайшие битвы средних веков: Сборник. – М.: Эксмо, Яуза, 2009. С. 190;
- Грановский А. В. Крестовые походы: в 2-х тт. Том 1. – СПб.: Изд-во «ДМИТРИЙ БУЛАНИН», 2013. С. 385;
- Гуринов Е. А., Нечитайлов М. В. Армия Саладина (1171-1193 гг.). Часть 1-я // Военно-исторический журнал «Воин», 2001-2010. – №15. С. 19-20.
[12] - Девриз К. Великие сражения крестоносцев 1097-1444 / Келли Девриз, Мартин Догерти, Йен Дикки, Филлис Джестайс, Крис Йоргенсен, Майкл Павкович; [пер с англ. А. Колина]. – М.: Эксмо, 2008. С. 96.
[13] - Баха ад-Дин Абу-л-Махасин Йусуф ибн Рафии ибн Тамим. Саладин: Победитель крестоносцев / Пер. с араб. – СПб.: Диля, 2024. С. 110.
В данной публикации использованы ссылки на произведения средневековых, более поздних и современных отечественных и зарубежных авторов, имеющих заслуженный авторитет, широкое общественное и научное признание, таких как:
Томас Скотт Эсбридж (род. 1969) – доктор истории Лондонского университета королевы Марии. Является автором двух десятков документальных книг по эпохе Крестовых походов, Средневековой Англии и Франции. Эсбридж написал сценарий для документального трехсерийного сериала BBC Two о Крестовых походах.
Стенли Эдвард Лейн-Пул (1854-1931) – известный британский историк, профессор арабистики, востоковед, специалист по истории ислама и средневековой нумизматике. Автор двух десятков исторических исследований и 72 научных статей. Главным предметом его изучения были средневековый Египет, Турция и Палестина, а также исследования отдельных текстов Корана. На русский язык переведены наиболее известные исторические произведения Стенли Лейн-Пула – биография Салах ад-Дина (книги «Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев» и «Саладин и падение Иерусалимского королевства»), история берберских пиратов, а также главный фундаментальный труд – «Мусульманские династии. Хронологические и генеалогические таблицы с историческими введениями».
Жан Бартельми Ришар (1921-2021) – известный французский историк-медиевист, признанный специалист по эпохе Средневековья, профессор истории и литературы. За свою долгую жизнь занимал много должностей: возглавлял кафедру истории Бургундии, был деканом Факультета искусств, сначала являлся почётным членом Академии надписей и изящной словесности, а затем стал её президентом.
Жан Ришар длительное время был бессменным почётный президентом Общества изучения крестовых походов и Латинского Востока. Он является автором многочисленных фундаментальных трудов, монографий, статей и публикаций оп истории государств латинского Востока, эпохи Крестовых походов, миссии католической церкви в эпоху Средневековья, а также по истории Кипрского королевства и Бургундского герцогства.
Франческо Габриели (1904-1996) – известный итальянский медиевист, авторитетный европейский востоковед, профессор арабского языка и литературы Римского университета. Сфера его научной деятельности – изучение средневековой истории стран Азии и Ближнего Востока, литературы арабских стран и истории ислама. Профессор Габриели – один из главных авторов второго издания фундаментальной «Энциклопедии ислама». В своём фундаментальном труде – «Крестовые походы. Взгляд с Востока. Арабские историки о противостоянии христианства и ислама» он собрал и обобщил труды семнадцати авторов средневекового Востока.
Жозеф Франсуа Мишо (1767-1839) – известный французский историк, один из ведущих медиевистов и специалистов по эпохе Крестовых походов первой половины ХIХ века. Принадлежащая его перу трехтомная «История Крестовых походов» еще при жизни автора заслужила репутацию фундаментальной и обязательной настольной книги каждого, кто интересуется периодом Высокого Средневековья и эпохой Крестовых походов. Мишо с подлинным мастерством художника слова представил многогранную, яркую и увлекательную панораму описываемых им событий, что и сегодня его произведения не утратили своей привлекательности и актуальности.
Альбер Шамдор – известный французский историк, археолог и египтолог середины ХХ века. Наиболее известные его произведения о египетской Книге Мёртвых, археологии Пальмиры, Александрии и Вавилона. Несмотря на то, что биография Саладина изложена Шамдором с позиции современного приверженца католицизма, данный труд дополняет другие источники многочисленными малоизвестными фактами жизни, военной и политической деятельности прославленного ближневосточного средневекового правителя.
Александр Алексеевич Хлевов (род. 1969) – известный российский историк, специалист широкого гуманитарного профиля, культуролог, архивист. Кандидат исторических наук, доктор философских наук, профессор. Член редакционного совета нескольких ведущих научно-исторических журналов, автор более 150 научных публикаций, в том числе 12 монографий.
Александр Алексеевич считается признанным специалистом в области изучения истории и археологии Северной Европы эпохи викингов и Раннего Средневековья, а также общей истории и культуры европейского средневековья. Много работ он посвятил источниковедению и изучению документов периода Раннего Средневековья, археографии, военному документоведению. В настоящее время активно изучает вопросы военной истории Древнего Мира, Средневековья и Раннего Нового Времени.
Петр Ефимович Люкимсон (род. 1963) – русскоязычный писатель и журналист, на данный момент проживающий в Израиле. Известен в России как автор исторических очерков, научно-популярных статей и повестей, посвященных библейской истории. В Израиле приобрёл широкую известность как мастер политического интервью, а также как автор целого ряда журналистских расследований на криминальные и злободневные темы.
Пётр Люкимсон автор увлекательных биографий известных библейских и античных персонажей: трёх легендарных правителей – Ирода Великого, Давида и Соломона, а также пророка Моисея, историка Иосифа Флавия, философа Бенедикта Спинозы, братьев Нобелей и основателя психоанализа – Зигмунда Фрейда. Однако наибольшей известностью и популярностью среди всех книг Петра Люкимсона пользуется биография Салах ад-Дина.
Абу-ль-Махасин Баха ад-Дин Юсуф ибн Рафи ибн Тамим (1145-1234) – средневековый курдский историк, богослов, биограф, сочинитель, биограф, мусульманский правовед, более известный как Баха ад-Дин («Светоч Религии»). К своему 45-летию он заслужил репутацию образцового правоверного мусульманина, жившего по канонам ислама, совершившего хадж в Мекку и посетившего все священные для мусульман места в Палестине.
Баха ад-Дин был не только биографом Салах ад-Дина, но и его личным советником, а также духовным наставником. Кроме того, Баха ад-Дин преподавал в престижном медресе Мосула, занимал должности кади (верховного судьи по гражданским и религиозным делам) и кади ал-аскар (верховного военного судьи в войске Саладина). Юсуф ибн Рафи ибн Шаддад подарил Салах ад-Дину книгу о важности ведения священной войны с неверными.
Баха ад-Дин лично сопровождал Саладина во время его последних военных походов, а потому его труд «Жизнь Салах ад-Дина», известный западному и российскому читателю под названием «Саладин: Победитель крестоносцев», представляет собой очень важную историческую ценность. Баха ад-Дин, как ближайший советник султана, был в курсе многих не только военных, но и политических дел последних лет жизни Саладина.
Впрочем, назвать его беспристрастным биографом нельзя, ведь труд Бахи ад-Дина – это панегирик Саладина, который предстает перед читателем практически идеальным правителем и почти безгрешным мусульманином. Помимо биографии Салах ад-Дина, перу Бахи ад-Дина принадлежат труды по истории Халеба, а также трёхтомник по мусульманскому праву (фикху).
Александр Владимирович Владимирский (род. 1966) – современный российский писатель. Первоначальную известность и популярность приобрёл благодаря своим книгам, написанным в разных жанрах – от фантастики и детектива до приключенческого романа. Однако наибольший читательский успех имели его исторические и биографические произведения. Александр Владимирский более всего известен как автор популярных биографий двух султанов Саладина (Салах ад-Дина) и Сулеймана Великолепного. Кроме того, из-под его пера вышли биографии известных политиков Кемаля Ататюрка, Махатмы Ганди, Джона Кеннеди, а также Григория Распутина.
Грановский Александр Владимирович (род. 1950) – современный российский прозаик и публицист, главный редактор главный редактор альманаха «Золотой Пегас». В последние годы специализируется на документальной исторической прозе, посвященной эпохе Крестовых походов. Одним из наиболее известных его фундаментальных трудов является подробнейший и исторически достоверный двухтомный труд «Крестовые походы».
Джеймс Рестон (младший) [1941-2023] – известный американский журналист, политический обозреватель, автор документальных фильмов и расследований, политической и исторической научно-популярной литературы. В США он известен как автор книг о войне во Вьетнаме, резне в Джонстауне, импичменте Ричарда Никсона и терактах 11 сентября 2001 года.
Любителям научной исторической литературы Джеймс Рестон-младший известен как автор интересных и добротных книг о войнах Средневековья, прежде всего, о Третьем крестовом походе (противостоянии Ричарда Львиное Сердце и Саладина). Кроме того, Рестон-младший автор биографий Карла V, Сулеймана Великолепного, Галилео Галилея и Христофора Колумба.
ПОЛНОСТЬЮ ЦИКЛ ПУБЛИКАЦИЙ «Битвы цивилизаций: Хаттин, 1187» МОЖНО ПРОЧЕСТЬ, ПЕРЕЙДЯ ПО ЭТИМ ССЫЛКАМ:
Часть 1-я. Жребий брошен
Часть 2-я. Армия Саладина
Часть 3-я. Войско Иерусалимского королевства
Часть 4-я. Марш навстречу погибели
Часть 5-я. Реквием по «Священному воинству Христову»
Часть 6-я. Незавидная участь побеждённых
Все изображения, использованные в данной публикации, взяты из открытых источников Яндекс картинки https://yandex.ru/images/ и принадлежат их авторам. Все ссылки, выделенные синим курсивом, кликабельны.
Всем, кто полностью прочитал публикацию, большое спасибо! Отдельная благодарность всем, кто оценил материал, изложенный автором! Если Вы хотите высказать свою точку зрения, дополнить или опровергнуть представленную информацию, воспользуйтесь комментариями. Автор также выражает искреннюю признательность всем, кто своими дополнениями, комментариями, информативными сообщениями, конструктивными уточнениями, замечаниями и поправками способствует улучшению качества и исторической достоверности публикаций.
Если Вам понравилась публикация, и Вы интересуетесь данной тематикой, а также увлекаетесь всем, что связано с военной историей, то подписывайтесь на мой канал! Всем удачи, здоровья и отличного настроения!
ДЛЯ ПРОСМОТРА ПЕРЕЧНЯ ВСЕХ ПУБЛИКАЦИЙ КАНАЛА И БЫСТРОГО ПОИСКА ИНТЕРЕСУЮЩЕЙ ВАС ИНФОРМАЦИИ УДОБНЕЕ ВСЕГО ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПУТЕВОДИТЕЛЕМ-НАВИГАТОРОМ (ПРОСТО НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ)