Мы с вами знаем славянскую сказку, где три брата соревнуются в натягивании тетивы на лук и удаётся пройти испытание только младшему брату.
Также в славянском фольклоре присутствуют сюжеты, где основным и судьбоносным испытанием является стрельба из лука и пр.
Если обратиться к аланскому народному творчеству, то и там немало сказаний (Нартский эпос (осет. Нарты кадджытӕ)), связанных со стрельбой из лука. Например, сказания о двух братьях Ахсаре и Ахсартаге или о Батразе, летящем на стреле туда, где находился убийца его отца, в целях отомстить за смерть Хамица и др. (Разве сказания, сказки язычников содержат элементы бесстыдства?)
А ведь у этих сказок и сказаний очень древняя история.
Чтобы в этом разобраться, обратимся к сосуду из кургана Куль-Оба (скифская царская гробница, находящиеся в Крыму недалеко от Керчи), где изображены последовательные сцены с одним сюжетом, на первом фрагменте изображен скиф-воин, которому удаётся справиться с поставленной задачей.
Давайте всё-таки по порядку, уважаемые читатели, вспомним легенду о трёх скифских братьях, соревнующихся в натягивании тетивы, где только один из братьев справляется с испытанием.
Исходя из легенды, предоставленной нам Геродотом, Геракл вступает на скифскую землю и на своем пути встречает змеедеву, которая крадёт коней греческого героя и предлагает греку связь в обмен на его скакунов. От этой связи появляются три сына. А чтобы в дальнейшем определить, кто будет править Скифией, Геракл предлагает испытать сыновей в натягивании тетивы на лук. И кому удастся выполнить задание, тот пусть и правит Великой Державой. Справляется с испытанием младший брат Скиф.
После прочтения Геродотовой версии, у меня возникло множество вопросов, к примеру:
Неужто греческому историку Геродоту была так интересна скифская история, что он решил передать легенду, включив туда Геракла? Внося свои правки грек не учёл, что Геракл уже пришёл на скифскую землю? Еще вопрос, кто же на самом деле был отцом Агафирса, Гелона и Скифа, случайно не Таргитай? Значит у этих братьев было еще три брата Липоксай, Арпоксай и Колаксай, которым с неба упали дары из золота: плуг, ярмо, секира и чаша. И в этой легенде верховную власть получает младший брат. А может быть Липоксай, Арпоксай и Колаксай и есть Агафирс, Гелон и Скиф, просто Геродоту захотелось хоть как-то связать скифскую мифологию с греческой? Или в его представлениях Таргитай и был Гераклом. Нам еще предстоит ответить на эти вопросы.
А пока вернемся к сосуду из кургана Куль-Оба (Крым). На нем изображены сцены взаимосвязанные между собой.
Одна из сцен – скиф, удачно натягивающий на лук тетиву. Можем с вами предположить, что это изображение является вступительной частью последующего повествования, а именно успешное завершение выполнения испытания младшим братом. Последующие сцены демонстрируют нам последствия неудачных попыток двух старших братьев в натягивании тетивы, т. е. оказание помощи друг другу при полученных травмах.
Обратимся к одному из исследователей данного артефакта, давший в свое время обоснованное пояснение данным сценам:
Следующие за одиночной фигурой, – это знаменитые сцены «лечения», причем для нас наиболее важно то, что лечатся как раз такие травмы, получение которых неизбежно при активных, но безуспешных попытках натянуть лук тем способом, который показан в первой сцене. При чересчур сильном нажиме на верхний конец лука нижний его конец срывается с правого бедра натягивающего, древко лука моментально изгибается в обратном направлении и одновременно совершает вращательное движение вокруг точки опоры о левую ногу. Направление вращения зависит от направления нажима в момент срыва. Со всей силой отпущенной тугой пружины лук ударяет в зависимости от направления вращения или верхним концом по левой части нижней челюсти, или нижним концом по левой голени. Излишне напоминать, что именно такие травмы – скорее всего выбитый левый нижний зуб и ранение левой голени – имеют герои рассматриваемых изображений.
Странно, почему Геродот упускает описание тщетных попыток двух братьев и оказание помощи друг другу?
Оставляю вас наедине со своими мыслями, дорогие читатели, чтобы вы самостоятельно сделали свои выводы, а пока хочу добавить. Сколько ещё вопросов перед нами ставит история, на которые мне бы так хотелось ответить, но если я не успею, то найдутся те, кто ценит свои корни. (Клятва от скифов, перешедшая к осетинам и крымчанам)
И благо сохранились скифские артефакты, которые позволяют нам погрузиться в более детальное изучение многих феноменов, отразившихся в славянских, аланских и пр. сказаниях с долей юмора, преувеличениями и др., чтобы мы могли проникнуться тем, какой силой, мудростью обладали наши предки и, возможно, взять что-либо на вооружение.