В 13-й части своего opus magnum я выдвинул тезис: если различные формы жизни и первые человеческие сообщества адаптировались к среде, то историческая сингулярность (она же вавилонская библиотека) взаимодействует с объективным мирозданием методом гармонизации. Настало время раскрыть этот тезис подробнее.
Собственно, идея родилась у меня после прочтения одного поста Евгения Рудного (читайте посты Евгения — у них просмотров гораздо меньше, чем они заслуживают!). В том посте проводилась разница между реализмом и антиреализмом в науке. Первый полагает, что эмпирически подтверждённая научная теория даёт "приближенно истинное описание реальности". Второй же считает отношение между научными теориями и реальностью более сложными, упирая, в первую очередь, на неоднозначность самого акта наблюдения.
Под статьей я, начинавшийся в то время Льюиса, оставил следующий комментарий:
А после стал размышлять, что ж я такое написал и что бы всё это значило (так бывает, да). И вот что надумал.
Живые организмы и примитивные человеческие сообщества по сравнению с миром — маленькие и слабые. Воздействовать на мир они могут лишь в очень узких пределах и, чтобы выжить, вынуждены всё лучше приспосабливаться к наличным условиям или же, если эти условия меняются, меняться сами. Это путь адаптации.
Не так с исторической сингулярностью. Она соразмерна миру. Более того, она претендует на роль истинного образа мира. И непосредственно с объективным миром она не взаимодействует, потому задача адаптации перед ней не стоит. Зато встаёт задача соответствия, ибо, если сингулярность не соответствует миру, то какой же из неё Образ?
Гармонизация, т.е. установление соответствия между вавилонской библиотекой и миром, может происходить на трёх слоях:
- Внутренние представления — содержание самой библиотеки.
- Телесные проявления — это вся наша соматика. В первую очередь восприятие объективного мира и действия, которые определяются результатами восприятия и нашими внутренними представлениями.
- Физические проявления — это все явления окружающего объективного мира, в том числе его реакция на наши действия.
На любом из трёх уровней действуют различные технологии гармонизации, которые можно разделить на действительные (связанные с изменением мира) и страдательные (требующие изменения библиотеки).
Внимательный читатель в этом месте может спросить: автор, ты же так долго утверждал, что вавилонская библиотека неизменна! А что теперь пишешь? Я могу дать на это два ответа: во-первых, да, иногда библиотека меняется. И автор может менять своё мнение, для того и дискутируем. Во-вторых, "штатные" изменения вавилонской библиотеки всегда управляемы, проходят по определённым протоколам, которые я здесь называю технологиями гармонизации. Неуправляемое же изменение библиотеки это всегда катастрофа. Разрушение с последующей пересборкой. Или без неё.
Кратко перечислим основные технологии гармонизации:
Уровень внутренних представлений:
Страдательные: описание, категоризация и осмысление нового опыта, полученного эмпирическим научным путём, прямыми (бытовыми) наблюдениями, озарением и пр.
Действительные: объяснение нового/неизвестного через известное, сведение новых категорий к имеющимся.
Уровень телесных проявлений:
Страдательные: наблюдение, эксперимент, дискуссия/переговоры.
Действительные: "разви́дение" (обесценивание опыта, способов наблюдения, самих наблюдателей), уничтожение "сомнительных" явлений (сознательное или через применение неподходящих технологий наблюдения).
Уровень физических проявлений:
Страдательные: те же, что на уровне телесных проявлений (напомню, напрямую объективный мир на вавилонскую библиотеку не действует, только опосредованно).
Действительные: освоение/преобразование мира.
На этом пока всё. Если требуется более подробно раскрыть какие-то из перечисленных технологий, пишите в комментариях.
Иллюстрация в начале статьи: Рене Магритт "Стеклянный ключ".