Часть 8
А вот еще одно высказывание БГ о Ленине:
« ... А символ этой власти Ленин - может быть, самое нерусское, неорганичное, самое страшное явление, которое было в здешней истории. Он хуже любого Ивана Грозного и Сталина. Представьте себе сами – сидит человек и пишет: мало мы расстреливаем; расстреливать нужно больше»
Ленинское ПСС (полное собрание сочинений) содержит 55 увесистых томов. Неужели все они заполнены только одним: «Мало мы расстреливаем! Расстреливать надо больше!»?
А вот что пишут историки:
- Активная работа части духовенства, подбивающих народ на антисоветские выступления, поддержка, в том числе деньгами и оружием, подпольных террористических группировок, укрытие громадных ценностей, когда в стране царил голод, вызывали ответные меры: «...изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть проведено с беспощадной решительностью, безусловно, ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше.
"Сейчас, сидя в кресле у телевизора, легко осуждать подобные высказывания, но тогда ситуация требовала жестких и решительных мер. Страну необходимо было спасать от голода, восстанавливать после разрухи».
Вообще, Ленин часто был лишь внешне грозен – писал в своих записках «посадить» «повесить», расстрелять» ... – но когда дело доходило до исполнения этих «ужасных приказов», как правило, заменял такие наказания на значительно более мягкие.
Словом, у Ленина, на самом деле, было вовсе не жестокое, а наоборот любящее и справедливое сердце. А если он и вынужден был порой действовать «жестко», то это была суровость, но не жестокость. А суровость – это качество Света, но не тьмы.
«Очень непросто относиться к Рериху» Бориса Гребенщикова, возможно, также побуждает и то, что он прослышал о «предательстве» Рерихами в Лондоне идеалов белой эмиграции. Хотя Рерихи и не были пассажирами «философских пароходов», тем не менее, после Революции они по стечению обстоятельств оказались отрезанными от своей родины – России. Это произошло оттого, что накануне серьезно заболел Н.К.Рерих, и врачи настоятельно порекомендовали ему на время сменить российский климат на финский. В результате семья Рерихов вскоре уехала в Финляндию. Ну а когда после октября 1917 года российско-финская граница полностью закрылась, Рерихам ничего не оставалось, как стать эмигрантами поневоле.
В 1920 году они оказались в Лондоне и там сошлись с другими русскими эмигрантами. И поначалу полностью разделяли их негативное отношение к большевикам, революции, и лично к Ленину. Н.К. Рерих даже писал в то время в своих публичных очерках, что «большевики во главе с Лениным – это разрушители Культуры».
Однако вскоре, к удивлению, разочарованию, а то и к откровенной злобе, лондонских белоэмигрантов, Рерих в своих взглядах на русскую Революцию вдруг откровенно «покраснел» - он стал говорить о большевиках, и особенно об их великом Вожде Ленине, с большим уважением. Естественно, что большинство лондонских друзей и знакомых семьи после этого очень скоро повернулись к Рерихам спиной, сочтя такой поворот в их убеждениях за «предательство».
Но Рерихов это не смутило...
Что же произошло такого, что заставило их столь резко и координально изменить свою точку зрения на революционные события в России?
А произошло чудо: у них впервые в этом воплощении («жизни») наяву – т.е. физически - произошла встреча с их духовным Учителем – главой Шамбалы.
Но об этом – в следующей статье цикла «Рок-Сталин»....
(продолжение следует)
По этой теме читайте также:
--------------------------------------------------------------------------------------
Уважаемые читатели!
Свое мнение о прочитанном здесь вы можете высказывать в комментариях.
Если публикации канала вы считаете для себя полезными или просто интересными - можете завизировать это лайком.
А чтобы оперативно узнавать о появлении новых материалов на канале и поддержать автора - подписывайтесь на канал
"Кто мы? Откуда? Куда идем?"